Біз Мәсіхтің момындығы тақырыбын зерттеуді жалғастырамыз, және бүгін біз Матай 21-тарауға назар аударамыз. Мен 5-тармақтан оқимын:
«Сион қызына айт: «Міне, сенің Патшаң саған келеді, момын, есекке, есектің құлынына мінген.»» (Матай 21:5)
Бұл Иса Мәсіхтің айқышқа керілуінен бірнеше күн бұрын болған оқиға. Ол Иерусалимге момындықпен келді. Бұл нені білдіреді? Бұл оның Құдайдың даңқы мен құрметі үшін айыптаулар мен қабылдамаушылықтарды және азаптарды көтеруге дайындықпен және рухпен келгенін білдіреді. Ол момындықпен, қарсылықсыз, бірақ азап шегуге дайындықпен келді.
Мәсіхтің момындығы және біздің азап шегуге дайындығымыз
Біз өзімізге сұрақ қоя аламыз: Біз де Құдайдың даңқы мен құрметі үшін азап шегуге дайынбыз ба? Біз Мәсіх үшін және Інжіл үшін азап шегуге дайынбыз ба? Елшілердің істері 5-тарауда біз алғашқы христиандар туралы оқимыз, және олар Мәсіх үшін куәлік еткендіктен, олар қуғынға ұшырады; оларды тіпті ұрды. Ал Елшілердің істері 5:41-де олардың реакциясы қандай болды?
«Сондықтан олар кеңестің алдынан кетіп, Оның есімі үшін қорлық көруге лайық деп саналғандарына қуанды.» (Елшілердің істері 5:41)
Қандай көзқарас! Олар мұны момындықпен қабылдады, тіпті Мәсіхтің есімі үшін азап шегуді құрмет деп санады. Біз қанша рет азаптан қашамыз! Бірақ Пауыл Філіпіліктерге 1:29-да оларға Мәсіхке сену ғана емес, сонымен қатар Ол үшін азап шегу де берілгенін айтады. Бұл Құдай үшін және Иеміз Иса үшін азап шегу сыйлық, құрмет, артықшылық ретінде ұсынылған. Өзімізді тексерейік: Біз де Құдайдың даңқы үшін айыптауды көтеруді артықшылық деп санаймыз ба?
Момындық және қасиетті ынта
Біз Матай 21-тарауға қайта ораламыз, және онда 12-тармақта былай делінген:
«Иса Құдайдың ғибадатханасына кіріп, ғибадатханада сатқандар мен сатып алғандардың бәрін қуып шығарды, және ақша айырбастаушылардың үстелдерін, және көгершіндерді сатқандардың орындықтарын аударып тастады.» (Матай 21:12)
Және ол оларға айтады:
«Жазылған: «Менің үйім дұға үйі деп аталады, ал сендер оны қарақшылар ұясына айналдырдыңдар.»» (Матай 21:13)
Енді, біз 5-тармақта Исаның Иерусалимге момындықпен келгенін көрдік, ал мұнда біз қарама-қарсы мінез-құлықты көреміз. Ол шынымен де ақша айырбастаушылардың үстелдерін және көгершіндерді сатқандардың орындықтарын аударып тастайды. Бұл мүлдем басқа мінез-құлық. Бұл қалай үйлеседі? Бір жағынан момындық, ал екінші жағынан бұл қасиетті ашу?
Бұл өте оңай үйлеседі. Мәсіхке жеке шабуыл жасалғанда және оны қабылдамағанда, ол бәрін көтеруге және момындық рухымен бәрін көтеруге дайын болды. Бірақ әкесінің мүдделері және әкесінің үйі туралы болғанда, Иеміз Иса әкесінің мүдделері үшін қасиетті ынтамен тұрды. Және бұл біз үшін де өте маңызды. Біз туралы болғанда, біз момындықпен жауап беруіміз керек, және біз қарсылықсыз, қалаусыз айыптаулар мен азаптарды және қабылдамаушылықты көтеруге дайын болуымыз керек. Бірақ Құдайдың мүдделері және Құдайдың үйі туралы болғанда, біз Құдайдың құқықтары үшін шынымен тұруымыз керек. Біз Құдайдың мүдделері үшін осы қасиетті ынтаны көрсетуіміз керек. Бұл өте маңызды мәселе. Бізде қанша рет керісінше болады: біз туралы болғанда, біз қарсылық көрсете бастаймыз, ал Құдайдың мүдделері туралы болғанда, біз азды-көпті немқұрайлы боламыз. Мәсіхтің момындығын көрсетейік, және Мәсіхтің қасиетті ынтасын да көрсетейік, және екеуін де дұрыс сәтте.
Ескі Өсиет және Жаңа Өсиет мысалдары
Ескі Өсиетті еске түсіріңіз. Мұсаны еске түсіріңіз. Ол жер бетінде өмір сүрген ең момын адам деп аталды. Бірақ халық алтын бұзау жасағанда, және Мұса таудан түсіп, халықтың не істегенін көргенде, ол бұл жағдайда қасиетті ашумен әрекет етті, және бұл мүлдем дұрыс болды. Бірақ кейінірек, оған өз бауырлары, Аарон мен Мириам шабуыл жасағанда, ол өзін қорғамай, момындықпен жауап берді. Ол дұрыс уақытта дұрыс әрекет етті, және біз үйренуіміз керек нәрсе осы.
Елші Пауыл, Коринфтіктер арасында алауыздық бар екенін көргенде, қалай әрекет етті? Біз 1 Коринфтіктерге 1:10-да оқимыз:
«Енді мен сендерді, бауырлар, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен шақырамын.» (1 Коринфтіктерге 1:10)
Мұнда ол елшілік билікпен сөйлейді, және ол оларды билікпен шақырады, өйткені бұл Құдайдың мүдделері, сенушілердің бірлігі туралы болды. Бірақ кейінірек, өзі туралы болғанда, және оған Коринфтіктер оның елшілігі мен қызметі үшін шабуыл жасағанда, ол мүлдем басқаша әрекет етті. Және онда біз 2 Коринфтіктерге 10:1-де оқимыз:
«Бірақ мен өзім, Пауыл, сендерді Мәсіхтің момындығы мен мейірімділігімен өтінемін.» (2 Коринфтіктерге 10:1)
Бұл мүлдем басқа тәсіл, және біз де өмірімізде айырмашылықты жасауымыз керек.
Мәсіхке еліктеу
Мен Римдіктерге 15-тараудағы сөздермен аяқтағым келеді. Онда Мәсіх туралы 3-тармақта былай делінген:
«Өйткені Мәсіх те өзіне ұнамады.» (Римдіктерге 15:3)
Мәсіх бұл дүниеде жайлы болғысы келмеді. Бір жағынан, ол Құдайдың аты үшін азап шегуге момындықпен дайын болды, және адамдар тарапынан олардың айыптауын, олардың қабылдамауын қарсылықсыз және кексіз қабылдады. Бірақ екінші жағынан, Мәсіх Құдайдың мүдделері үшін тұрды. Және онда Римдіктерге 15:3-те былай делінген:
«Бірақ жазылғандай: «Сені айыптағандардың айыптаулары маған түсті.»» (Римдіктерге 15:3)
Мәсіх өзін Құдайдың мүдделерімен біртұтас етті, және біз мұны, мысалы, ғибадатханада көрдік. Және сондықтан Құдайды айыптағандар және Құдайды қабылдамағандар, олар автоматты түрде Иеміз Иса Мәсіхті де айыптады және қабылдамады. Ол әкесінің мүдделерімен соншалықты біртұтас болды. Оған еліктейік. Өзімізге ұнамайық, бірақ Құдайымыз бен Әкемізге ұнауға тырысайық.
