Барнабаға қатысты кейбір сабақтар
Кейбір сенушілерді Иеміз басқаларды жігерлендіру үшін ерекше қолданатын сияқты. Барнаба сондай адамдардың бірі болған. Оған туылғанда берілген есім Жосес, сондай-ақ Жүсіп деп те аударылады. Еврей тілінен шыққан бұл есім «Яхве қоссын» немесе «Иеміз қосуы мүмкін» дегенді білдіреді (Жаратылыс 30:24 қараңыз). Кейінірек, Жосес, біз оқитынымыздай, «жұбаныш ұлы», «жайлылық ұлы» немесе «жігерлендіруші ұл» дегенді білдіретін Барнаба деп аталды. Ол өзінің жаңа есімін көптеген жағдайларда құрметтеді, және бұл есім Құдайдың жігерлендіруі барлық сенушілерге, қайда болса да, қолжетімді екенін көрсетеді.
Барнаба әрдайым Саулмен немесе Пауылмен бірге айтылады. Біз екі адамнан да көптеген сабақтар ала аламыз, олар даңқтағы Иеміздің шынайы ізбасарлары болған. Осыны ескере отырып, Киелі кітапта кездесетін «Барнаба» есімі бар үзінділерді ретімен қарастырайық.
Барнабаның бастапқыдағы рөлдері, алдымен Иерусалимде, содан кейін Антиохияда
1-сілтеме – Елшілердің істері 4:36 NKJV
Кипр елінен шыққан левит Жосес, оны елшілер Барнаба деп те атаған (бұл Жігерлендіруші ұл деп аударылады).
Елшілердің істері кітабының авторы Лұқа Кипрде туылған Жосестің жаңа есімін жазып алды. «Барнаба» деген есімді ол Иерусалимдегі сенушілер, елшілерден алды, және бұл есім осы адал сенушінің Құдайдың мүдделеріне толықтай берілген адам ретіндегі көзқарасын, мінез-құлқын және әрекеттерін қорытындылады. Ол сол күндері Құдай халқы үшін жігерлендіру көзі болды – олар «алғашқы сүйіспеншілік» сипатымен ерекшеленген кез (Аян 2:4; Елшілердің істері 2:42-47 қараңыз). Өкінішке орай, құлдырау тез келді, Елшілердің істері 5-тарауында-ақ, және ол жалғасуда. Сіздің айналаңыздағы сенушілер сізге қандай ерекше есімді куәлік ретінде беруі мүмкін?
«Алғашқы сүйіспеншілік» деген сөз тіркесі Иеміз Иса біз үшін бәрі екенін көрсетеді, және егер біз онымен ерекшеленсек, Оның мүдделеріне берілгенімізді білдіреді. Бұл Иерусалимдегі сол алғашқы күндерде, кейінірек Ефесте де рас болды, онда Пауыл үлкен нәтижелермен жұмыс істеген (Елшілердің істері 19:1-20). Алайда, шамамен 25 жылдан кейін, Иеміз Ефестік сенушілерге Жохан арқылы хабар жіберді, өйткені олар өздерінің «алғашқы сүйіспеншілігін» тастап кеткен еді (Аян 2:1-7). Бүгінгі біз туралы не айтуға болады?
2-сілтеме – Елшілердің істері 9:27
Барнаба оны [Саулды] алып, елшілерге әкелді. Ол оларға жолда Иемізді қалай көргенін, Оның оған қалай сөйлегенін және Дамаскіде Исаның атымен қалай батыл уағыздағанын айтты.
Барнаба «алғашқы сүйіспеншілік» жолында жалғастырды, өйткені ол бұрынғы қуғыншы Тарстық Саулға да жанашырлық танытты. Барнабаның Саулды Иерусалимдегі әулиелермен таныстырғанда қандай баталы қызметі болды! Бірнеше әулиенің өліміне қатысы бар бұрынғы қуғыншы енді олардың біріне айналды – шынайы сенуші. Құдайдың рақымының қандай кереметі (1 Тімоте 1:13; Ғалаттықтарға 1:13-24)! Алайда, бұл әлі бақытты аяқталу емес еді, өйткені Саул Израильден қашуға мәжбүр болды (Елшілердің істері 9:30).
Сол уақытта Құдай Кесариядағы Корнелиус пен оның үйінің құтқарылуымен Өзінің рақым ісін жалғастырды (Елшілердің істері 10). Бұл өте қызықты тарау Петірдің Иеміз оған берген патшалықтың кілттерін қалай қолданғанын көрсетеді (Матай 16:16-19). Иеміз сізге қандай қызмет немесе қызмет саласын берді?
3-сілтеме – Елшілердің істері 11:21-22,25
[Антиохияда] көптеген адамдар сеніп, Иемізге бет бұрды. Содан кейін бұл жаңалықтар Иерусалимдегі шіркеудің құлағына жетті, және олар Барнабаны Антиохияға дейін жіберді... Содан кейін Барнаба Саулды іздеу үшін Тарсқа кетті.
Саулдың дінге келуінен кейін көп ұзамай, Құдай жұмысты Израиль шекарасынан тыс, солтүстікке, Сириядағы танымал қала Антиохияға дейін кеңейтті. Ол жерде көптеген адамдар құтқарылды. Иерусалимдегі елшілер мен сенушілер Құдайдың не істеп жатқанына, Мәсіхтің жоспарына сәйкес (1:8) қызығушылық танытып, оларға Барнабаны жіберуге шешім қабылдады. Олар Барнабаны ықыласты және пайдалы құрал, шынайы қызметші ретінде білді. Ол Антиохияға келгенде Құдайдың рақымының жұмыс істеп жатқанын көрді. Барнаба «қуанды және олардың бәрін жүрек мақсатымен Иемізбен бірге жалғастыруға жігерлендірді» (11:23).1 Дегенмен, Барнаба бұл жаңа сенушілерге өзі бере алатыннан да көп оқыту қажет екенін түсінді. Бұл Құдайдың рақымының тағы бір дәлелі, бұл жұбаныш ұлында көрсетілген, ол Саулды Израильде өмірі қауіпті болған кезде қашып кеткен жерінен іздеуге шешім қабылдады (9:29-30). Біз басқалардың біз қанағаттандыра алмайтын үлкен қажеттіліктерін танимыз ба, содан кейін оларға көмек іздейміз бе?
4-сілтеме – Елшілердің істері 11:29-30
Шәкірттер, әрқайсысы өз қабілетіне қарай, Иудеяда тұратын бауырларға көмек жіберуге шешім қабылдады. Олар мұны істеді де, Барнаба мен Саулдың қолымен ақсақалдарға жіберді.
Антиохиядағы жаңа сенушілер Иерусалим мен Иудеяға әсер ететін ашаршылық туралы естіді (27-29-аяттар) және ондағы сенушілерге көмектесу үшін сыйлық жібергісі келді. Доктриналық тұрғыдан, Пауыл кейінірек пұтқа табынушы сенушілердің еврейлерге, әсіресе олардың арасындағы сенушілерге қарыздар екенін түсіндірді (Римдіктерге 15:25-27 қараңыз). Бұл қағида Иеміздің самариялық әйелге айтқан сөздеріне негізделген: «Құтқарылу еврейлерден» (Жохан 4:22). Антиохияда қолданылған нәрсені Пауыл басқа Киелі жазбалармен үйлесімді түрде үйретті:
«Егер бауыр немесе әпке жалаңаш және күнделікті тамақтан айырылған болса, және сіздердің бірі оларға: «Бейбітшілікпен кетіңдер, жылыныңдар және тойыныңдар» десе, бірақ оларға денеге қажетті нәрселерді бермесеңдер, оның қандай пайдасы бар? Осылайша, сенімнің өзі, егер оның істері болмаса, өлі» (Жақып 2:15-17).- «Рух арқылы шындыққа бағыну арқылы жандарыңды тазартқандықтан, бауырларға шынайы сүйіспеншілікпен, бір-біріңді таза жүрекпен ынтамен сүйіңдер» (1 Петір 1:22).- «Барлық адамдарды құрметтеңдер. Бауырластықты сүйіңдер. Құдайдан қорық. Патшаны құрметте» (2:17).- «Соңында, бәрің бір ойда болыңдар, бір-біріңе жанашырлық танытыңдар; бауырлар ретінде сүйіңдер, мейірімді болыңдар, сыпайы болыңдар; жамандыққа жамандықпен немесе қорлауға қорлаумен жауап бермеңдер, керісінше бата беріңдер, өйткені сіздер осыған шақырылғансыңдар, батаны мұра ету үшін» (3:8-9).
- «Кімде осы дүниенің игіліктері бар, және бауырының мұқтаждығын көріп, одан жүрегін жапса, онда Құдайдың сүйіспеншілігі оның ішінде қалай тұрады?» (1 Жохан 3:17). Біз қарызымызды түсінеміз бе?
5-сілтеме – Елшілердің істері 12:25
Барнаба мен Саул қызметтерін аяқтаған соң Иерусалимнен оралды, және олармен бірге Марк деген Жоханды да алып кетті.
Антиохияға оралғанға дейін Барнаба Иерусалимнен жіберілген хабаршы ретінде болған (11:22). Жігерлендіруші ұл ретінде ол Құдайдың рақым ісімен өзін танытты. Содан кейін ол Иерусалимдегі сенушілерге қолдау көрсету үшін Антиохиядан жіберілген хабаршылардың бірі болды. Енді, Саулмен бірге, Барнаба Құдайдың рақымының осындай таңғажайып түрде жұмыс істеп жатқанын көрген жерге қайтып бара жатты. Антиохияда біраз уақыт болғаннан кейін, ол өзін Шебердің қолдануына жарамды құрал ретінде жаңа миссияға жіберуге дайын болды. Сіз бен біз туралы не айтуға болады: Иеміз бағыттағандай, қызметтің басқа саласына көшуге дайынбыз ба?
Жаңа даму – Барнабаның Саулмен немесе Пауылмен миссионерлік саяхаты
6-сілтеме – Елшілердің істері 13:1
Антиохиядағы шіркеуде кейбір пайғамбарлар мен мұғалімдер болды; Барнаба, Нигер деп аталған Симеон, және Киреналық Луций, және тетрарх Иродпен бірге өскен Манаен, және Саул.
Иеміздегі осы бес бауырдың әрқайсысы Құдайдың рақымымен ерекшеленді. Олар нәсілі, мәдениеті, тәрбиесі және діни тегі бойынша әртүрлі болса да, өте қабілетті болды. Дегенмен, олар осы айырмашылықтарға қарамастан, тамаша бірлік пен келісімде бірге жұмыс істеді. Біздің және мүлдем басқа тектен шыққан басқа адамдар арасындағы келісім мен бірлік қалай?
7-сілтеме – Елшілердің істері 13:2
Олар Иемізге қызмет етіп, ораза ұстағанда, Киелі Рух: «Енді Барнаба мен Саулды Мен оларды шақырған іс үшін бөліңдер» деді.
Даңқтағы Иеміз Өзінің Рухы арқылы жұмыс істеп, Барнаба мен Саулды мүлдем жаңа миссияға шақырды. Оларды Антиохиядағы жергілікті қауым «ораза ұстап, дұға етіп, оларға қолдарын қойып» (3-аят) ынтамен қолдады. Біз туралы не айтуға болады? Біз өзімізді жоғары көтерілген Иемізге толықтай қолжетімді етеміз бе? Ол сізді немесе мені Шеберге жарамды ыдыс ретінде, Өзі қалағандай, және бауырларымызбен бірге олар істегендей қолдана алады ма?
8-сілтеме – Елшілердің істері 13:7
Проконсул, ақылды адам Сергий Пауыл... Барнаба мен Саулды шақырып, Құдай сөзін тыңдағысы келді.
Антиохиядағы жас қауымның қолдауымен және Киелі Рухтың жіберуімен Барнаба мен Саул Кипр аралына барды, онда Барнаба бір кездері тұрған. Ол жерде оны және Саулды Рим проконсулы Құдай сөзін айтуға шақырды. Алайда, сол жерде еврей сиқыршысы Елимас болды және елшілерге қарсы шықты. Бұл оқиға болған кезде бір нәрсе өзгерді: елшілер Кипрге келгенде, Барнаба есепте бірінші айтылды (7-аят); бірақ Елимаспен бетпе-бет келгенде, Саул, енді Пауыл деп аталған, бірінші айтылды. Себебі Пауыл Құдайдың хабаршысы ретінде көпшілік алдында әрекет етті2 (9-12-аяттар). Жағдай Барнаба үшін қосымша сынақты білдіреді: Құдайдың рақымының басқа құралына көбірек танымал болуға мүмкіндік беру. Принцип бойынша, ол Саулды іздеу үшін Антиохиядан саяхаттаған кезде бұл сабақты үйреніп қойған еді. Біз Иеміздің басқа қызметшісінің көбірек танымал болуына дайынбыз ба?
9-сілтеме – Елшілердің істері 13:43
Енді қауым тарағанда, көптеген еврейлер мен тақуа прозелиттер Пауыл мен Барнабаның артынан ерді, олар олармен сөйлесіп, оларды Құдайдың рақымында қалуға көндірді.
Кипр мен оның синагогаларындағы (Елшілердің істері 13:5-6) қызметтерінен кейін, проконсулмен кездесуді қоса алғанда, миссионерлік топ теңізді кесіп өтіп, қазіргі Түркиядағы Рим провинциясы Азияға барды. Жохан Марк Иерусалимге қайтуға шешім қабылдады (13-аят), бірақ Пауыл мен Барнаба Писидиядағы Антиохияға жеткенше елді аралады. Ол жерде, сенбі күні, олар синагогаға барып, олардан «насихат сөзі» бар ма деп сұрады (15-аят). Пауыл Құдай берген бұл мүмкіндікті пайдаланып, Израиль тарихы, Мәсіхтің келуі және Оның қалай қабылданбағаны және ағашта өлгені, бірақ шірімегені туралы хабар айтты, өйткені Құдай Оны өлілер арасынан тірілтті (16-37-аяттар). Олар сенуге Құдайдың шақыруын қабылдамауға қатысты елеулі және салтанатты ескерту қосты (38-41-аяттар). Әрқайсысына өкініп, сенуге шақыру анық ұсынылды.
Осыдан кейін біз Пауыл мен Барнабаның ергендермен сөйлесіп, «оларды Құдайдың рақымында қалуға көндіргенін» (43-аят) оқимыз. Барнаба Сириядағы Антиохиядағы жаңа сенушілерге Иемізбен бірге қалуды немесе жалғастыруды айтқандай (11:23), Пауыл мен Барнаба Писидиялық Антиохиядағы жаңа сенушілерге Онымен бірге қалуды үйретті және көндірді. Біз де Інжілді таратып, сенушілерді жігерлендіре отырып, Оның рақымында адал жалғастырамыз ба?
Еврейлердің қарсылығы және басқа да қиындықтар
10-сілтеме – Елшілердің істері 13:46
Содан кейін Пауыл мен Барнаба батыл болып: «Құдай сөзі алдымен сіздерге айтылуы керек еді; бірақ сіздер оны қабылдамағандықтан, және өздеріңізді мәңгілік өмірге лайықсыз деп санағандықтан3, міне, біз пұтқа табынушыларға бет бұрамыз» деді.
Антиохиядағы еврей тыңдаушыларының көпшілігі сенбеді. Пауыл мен Барнабас өздерінің еврей бауырларына адал куәлік етіп, Құдайдың жолдарындағы «алдымен еврейге» (Римдіктерге 1:16) қағидасын растады. Алайда, Құдайдың рақымы басқа халықтарға да жетеді, өйткені екеуі де Құдай алдында бірдей негізде тұр. «Заңнан тыс Құдайдың әділдігі ашылады, оған Заң мен Пайғамбарлар куәлік етеді, тіпті Иса Мәсіхке деген сенім арқылы Құдайдың әділдігі барлық сенушілерге және барлығына. Өйткені ешқандай айырмашылық жоқ; өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылды» (Римдіктерге 3:21-23). Бұл еврей басшылары үшін, қай жерде және кім болса да, қабылданбады және бүгінгі күнге дейін солай. Біз Құдайдың рақымы шынымен де барлығына қолжетімді екенін сөзбен де, іспен де көрсетіп, сенімдіміз бе?
Сілтеме 11 – Елшілердің істері 13:50
Бірақ еврейлер қаладағы тақуа және беделді әйелдер мен басшыларды айдап салып, Пауыл мен Барнабасқа қарсы қуғын-сүргін ұйымдастырып, оларды өз аймақтарынан қуып жіберді.
Қарсылық Құдайдың хабаршыларын бұл аймақтан қуып жіберуге дейін барды, бұл Мәсіхтің жердегі қызметінде де болған еді. Ол қуылған соң, шығып кетті (Жохан 19:15; Еврейлерге 13:12). Енді Елшілердің істері 13-те аспандағы Иеміз Өзінің хабаршылары арқылы қабылданбады. Бұрын, Иерусалимде, Он екі елші мен Стефан да осындай қабылдамаушылықты бастан өткерді (Елшілердің істері 4–7). Барлық сенушілер өздерінің Құтқарушысы мен Иеміздің бұл дүниеде қабылданбайтынын түсінуі керек, мұнда Оның құқықтары Ол келіп, оларды талап етіп, орындатқанға дейін құрметтелмейді. Сонда әрбір тізе Оған бас иеді (Філіпіліктерге 2:10-11). Әзірге біз Оның қабылданбаушылығында Онымен бірге саналамыз.
Қарсылықтың тағы бір түрі – бұл жолы басқа халықтардан
Сілтеме 12 – Елшілердің істері 14:12
Олар Барнабасты Зевс, ал Пауылды Гермес деп атады, өйткені ол бас спикер болды.
Елшілердің істері 13-те сипатталған еврей қауымдастығының антагонизмінен кейін пұтқа табынушылықпен басқарылатын пұтқа табынушы әлемнің қарсылығы болды (14:11-13). Бұл контексте Барнабастың Пауылдан бұрын қойылғанын атап өткен жөн. Олардың пұтқа табынушылық ойлауында, Пауылдан бойы ұзынырақ Барнабас Зевсті бейнеледі, ал Пауыл, кішірек болғандықтан, Гермес деп саналды. Әлем бізді өз ойлау тәсіліне сәйкес қабылдайды, бұл да Құдайдың ойларынан өзгеше.
Сілтеме 13 – Елшілердің істері 14:14
Бірақ елшілер Барнабас пен Пауыл мұны естігенде, киімдерін жыртып, көпшіліктің арасына жүгіріп кіріп, айқайлады.
Біріншіден, біз Қасиетті Рухтың Барнабасты «елші» деп атағанын атап өтеміз, өйткені жаудың қарсылығы әсіресе Иеміздің жоғары мәртебелі хабаршыларына, Оның жібергендеріне бағытталған. Бұл үзінді қайта туылмаған адамдардың бір шеттен екінші шетке тез ауысып, қалай тез әсер ететінін көрсетеді (11-19-аяттар), бұл кейінірек Мелита аралында да болды (28:4-6). Мұнда Листрада (Елшілердің істері 14:8-20) адамдар елшілерге құдайлар ретінде табынғысы келді, бірақ кейін, Антиохия мен Икониядан келген еврей қарсыластарының әсерінен (19-аят), сол адамдар Барнабас пен Пауылды өлтіргісі келді. Бұл олардың пұтқа табынушылық идеяларына қарсы болғандықтан. Көпшілік Пауылды таспен ұрып, адамдар оны өлді деп ойлады (19-аят), бірақ келесі аятта біз «ол тұрды» (20-аят) деп оқимыз.
Иеміз елшілерге қиын сәтте көмектесті. Сол сияқты, біз де қиын жағдайларда, кейде кенеттен ешқандай шығу жолы жоқ кезде, Иеміздің көмегі мен қолдауына сенуіміз керек.
Сілтеме 14 – Елшілердің істері 14:20
Шәкірттер оның айналасына жиналғанда, ол тұрып, қалаға кірді. Келесі күні ол Барнабаспен бірге Дербеге кетті.
Листрадағы қорқынышты шабуылдан кейін, Иеміздің оны тұрғызудағы мейірімді және күшті араласуын бастан өткерген Пауыл, өзінің адал серігімен бірге миссиясын жалғастырды. Бастан өткерген барлық қиындықтарға қарамастан, екеуі де бұрын берген өсиеттеріне сәйкес әрекет етті (11:23, 13:43), атап айтқанда, табандылық танытты.4 Бұл олардан үйренетін тағы бір маңызды сабақ: Бас тартпаңыз, бірақ Иеміздің көмегімен және Ұстазға деген сүйіспеншілік пен Оның мүдделері үшін жалғастырыңыз.
Барнабастың Иерусалимдегі және одан тыс жерлердегі одан әрі рөлі
Сілтеме 15 – Елшілердің істері 15:1-2
Яһудеядан кейбір адамдар келіп, бауырларға: «Егер Мұсаның әдет-ғұрпы бойынша сүндеттелмесеңдер, құтқарыла алмайсыңдар», – деп үйретті. Сондықтан, Пауыл мен Барнабас олармен аз емес келіспеушілік пен дау-дамайға түскенде...
Бастапқыда Антиохияда Барнабас Құдайдың рақымын көрген еді (11:22). Алайда, иудаисттер бұл рақымға өздерінің заңшылдығымен шабуыл жасады. Олар басқа халықтардың құтқарылуы мүмкін екенін жоққа шығармады, бірақ оларды Мұса заңына бағындырып, соның астында ұстағысы келді – не онымен құтқарылу үшін, не оны өмір ережесі ретінде сақтау үшін. Екі жағдайда да, салдарынан, олар Құдайдың рақымын шетке ысырып тастады! Саяси тұрғыдан, еврей басшылары осындай заңды билікті сақтай отырып, барлығын өз бақылауында ұстағысы келген болуы мүмкін. Құдай жұмыс істеген жерде, жау да тез соңынан ереді, бірақ бұл мәселелерді нақтылау қажет болды. Шіркеу тарихында да осындай қиындықтар туындап, өкінішке орай, Құдайдың халқын бөлді. Бүгінде сіз бен бізге қатысты Құдайдың рақымын шетке ысыратын нәрселер бар ма?
Сілтеме 16 – Елшілердің істері 15:2
...Олар Пауыл мен Барнабасты және олардың кейбіреулерін Иерусалимге, елшілер мен ақсақалдарға, осы мәселе бойынша баруға шешім қабылдады.
Антиохиядағы сенушілер иудаисттер оларды мазалағаннан кейін бірдеңе істеу керек екенін түсінді. Даналықпен және батылдықпен олар мәселені анықтау үшін кейбір адамдарды жіберді, иудаисттер өздері келдім деп мәлімдеген жерге: Иерусалимдегі елшілер мен ақсақалдарға барды. Жұбаныш пен жігерлендіру ұлы Барнабас тағы да хабаршы болып табылады. Бұл жағдайда ол Құдайдың рақымын қорғау үшін Иерусалимге оралды. Бұл рақым Антиохияда (11:21-25) және бірінші миссионерлік сапар бойында (14:26 қараңыз) – иудаисттердің ұйымдасқан қарсылығына қарамастан – көрсетілген еді. Туындаған мәселелерде біз Оның Сөзінен басшылық іздейміз бе?
Сілтеме 17 – Елшілердің істері 15:12
Сонда бүкіл көпшілік үнсіз қалып, Барнабас пен Пауылдың Құдайдың олар арқылы басқа халықтар арасында қаншама кереметтер мен ғажайыптар жасағанын айтқанын тыңдады.
Иерусалим кеңесінде Иеміз жаудың жаңа сенушілерді бөлу немесе адастыру әрекеттерін тоқтатты. Онда Барнабас пен Пауыл Құдайдың басқа халықтар арасында жұмыс істеген рақымы туралы куәлік етті. Бұдан кейін қосымша кеңес өткізіліп, содан кейін Қасиетті Рухтың басшылығымен барлық қатысушылар жаңа сенушілерді мазаламау туралы бірауыздан шешім қабылдады. Біз Құдайдың біз арқылы не істегені туралы куәлік бере аламыз ба және өз қалауымыздан жаңа сенушілерге қиындық тудырмаймыз ба?
Сілтеме 18 – Елшілердің істері 15:22
Сонда елшілер мен ақсақалдарға, бүкіл шіркеумен бірге, өздерінің арасынан таңдаулы адамдарды Антиохияға Пауыл мен Барнабаспен бірге жіберу ұнады, атап айтқанда, Барсабас деп те аталған Жүдасты және Силасты, бауырлар арасындағы жетекші адамдарды.
Енді Барнабас, Пауылмен бірге және Петр мен Жақыппен бірлесіп, жаудың бөлу әрекеттерін тоқтатуға тырысты. Бұл кездесу Қасиетті Рухтың керемет бірлігімен аяқталғаннан кейін, Барнабас Құдайдың рақымын қайта растау үшін Иерусалимнен Антиохияға хабаршы болды. Бұл жағдайда оның миссиясы, Иерусалимнен келген екі жетекші бауыр, Жүдас пен Силаспен бірге, иудаисттерге қатысты Иерусалим шешімін растау болды. Барнабас тағы да жігерлендіру, жұбаныш және тыныштандыру құралы болды. Ол жеткізген хабардың нәтижесінде сенушілер «қуанды» (31-аят). Қасиетті Рух сіз бен бізді қиыншылықтағы сенушілерге, олар ешқандай шешім көрмейтін жағдайларда, жұбаныш әкелу үшін қолдана ала ма?
Сілтеме 19 – Елшілердің істері 15:25
Біз бір ауыздан жиналып, сүйікті Барнабас пен Пауылмен бірге таңдаулы адамдарды сіздерге жіберуді дұрыс деп таптық.
Алдыңғы сілтемеде сипатталған бұл жаңа миссияны тудырған мәселе жазбаша түрде нақтыланып, елшілермен бірге жүрген екі таңдаулы куәгер, Жүдас пен Силас арқылы ауызша расталды. Силас, немесе Силванус, кейінірек Пауылды ұзақ миссионерлік сапарда (15:40) және одан кейін, Петрге өзінің бірінші хатын жазуда редактор ретінде көмектескен болуы мүмкін (1 Петр 5:12). Біз басқа сенушілермен бірлікте жүріп, қызмет ете аламыз ба?
Жұбаныш ұлы – рақым мен сәтсіздік
Сілтеме 20 – Елшілердің істері 15:35
Пауыл мен Барнабас ... Антиохияда қалып, Иеміздің сөзін көптеген басқалармен бірге үйретіп, уағыздады.
Соңғы миссия аяқталғаннан кейін, Барнабас жұбаныш ұлы ретіндегі міндеттерін жалғастырды. Пауыл мен Барнабас Антиохияда қалып, Жүдас пен Силаспен бірге «Иеміздің сөзіне» сәйкес Құдайдың рақымын көрсетуді жалғастырды. Көптеген қақтығыстар мен дау-дамайлар болған жағдайларда, бұл бауырлар аспандағы Иемізге бағына отырып, жұбаныш пен көмек әкеле алатын пайдалы құралдар болды. Бүгінде Құдайдың халқы арасындағы еңбекшілер үшін қиындық – Иеміздің сөзін сақтай отырып, жұбаныш пен жігерлендіру әкелу. Біз бұл жұмысты қаншалықты жақсы орындаймыз?
Сілтеме 21 – Елшілердің істері 15:36
Содан кейін бірнеше күннен кейін Пауыл Барнабасқа: «Енді барып, Иеміздің сөзін уағыздаған әр қаладағы бауырларымызға барып, олардың қалай екенін көрейік», – деді.
Пауылдың шопан жүрегі оны бірінші миссионерлік сапардағы адал серігі Барнабасқа осы ұсынысты жасауға итермеледі. Біз бұрын байланыста болған бауырларға алаңдаймыз ба?
22-ші сілтеме – Елшілердің істері 15:37
Барнабас олармен бірге Жоханды, яғни Маркты алып кетуге бел буды.
Жолда қиындықтар туып, сәтсіздіктер болады. Барнабас сияқты жұбаныш құралы болса да, жақсы ниетке қарамастан сәтсіздіктер болуы мүмкін. Оның туысы Марк Барнабас пен Пауылды бірінші сапарында ертіп жүрген, бірақ ол оларды кенеттен тастап кеткен. Пауылдың бағалауынша, Марк қызметке әлі дайын емес еді, бірақ кейінірек Пауыл оны мақтаған кезде бұл өзгереді (Қолостықтарға 4:10; 2 Тімөтеге 4:11). Алайда, осы кезде Марк әлі толық қалпына келмеген еді, сондықтан Пауыл мен Барнабас арасында келіспеушілік туындады. Нәтижесінде, біраз уақытқа қайғылы бөліну орын алды. Екі елшіде де сәтсіздік болған шығар, бірақ мұны тек Құдай ғана нақты біледі. Біз өзімізге: «Құдайдың қызметіндегі әріптесіммен келіспеушілік туындағанда, мен қалай әрекет етемін?» деп сұрақ қоюымыз керек шығар.
23-ші сілтеме – Елшілердің істері 15:39
Сонда дау-дамай қатты өршігені сонша, олар бір-бірінен айырылысты. Сөйтіп, Барнабас Маркты алып, Кипрге жүзіп кетті.
Біз нақты не үшін екенін білмейміз, бірақ Барнабас Марктың толық қалпына келуі үшін қажетті тәртіпке қатысты даналықтың жетіспеушілігі болған сияқты. Пауыл да бір жолмен немесе басқа жолмен қателескен болуы мүмкін. Алайда, бұл оқиғаның соңы емес.
Пауыл мен Барнабастың қарым-қатынасы қалпына келтірілді, мұны Пауылдың кейінірек жазғандарынан қорытындылай аламыз (1 Қорынттықтарға 9:6). Марк та қалпына келтірілді (Філімонға 1:24; Қолостықтарға 4:10; 2 Тімөтеге 4:11), және ол Петірге жақын болды, Петір оны өзінің «ұлы» деп атады (1 Петір 5:13). Марк өзінің Інжілін жазғанда, Пауыл оны «өте пайдалы» деп атады (2 Тімөтеге 4:11 ESV). Библиялық емес дереккөздерге сәйкес, Петір Маркты үйретіп, кейінірек оған Інжілін жазуға көмектескен. Бүгін біз келесі ұрпақ қызметшілерін жігерлендіріп, көмектесейік.
24-ші сілтеме – 1 Қорынттықтарға 9:6 NKJV
Әлде тек Барнабас пен менде ғана жұмыс істемеуге құқық жоқ па?
Қорынттағы қауымға жазған хатында, Пауыл, қазір үшінші сапарында, өзінің жоғары Мәсіх Исадан алған елшілік қызметін қорғады. Пауыл сонымен қатар өзінің бірінші сапарындағы адал серігі Барнабаспен толықтай біртұтас болды. Екеуін де адал және пайдалы қызметтің үлгісі ретінде қарастырайық.
Ойланатын басқа да мәселелер
25-ші сілтеме – Ғалаттықтарға 2:1
Содан кейін он төрт жылдан соң мен Барнабаспен бірге Иерусалимге қайта бардым, Титусты да өзіммен бірге алдым.
Иудаизмді ұстанушылармен болған қақтығыс Пауылды Құдайдың рақымының шындығын қорғау үшін куәгер ретінде жұбаныш ұлын өзімен бірге Иерусалимге апаруға мәжбүр етті. Бұл, мүмкін, Елшілердің істері 15-тегі кеңеске дейін болған ашаршылыққа байланысты сапарға қатысты (Елшілердің істері 11:29-30). Кейде Оның қызметінде бізбен бірге басқа адамның болуы ерекше құнды болады.
26-шы сілтеме – Ғалаттықтарға 2:9
Дін басылары болып көрінген Жақып, Кефас және Жохан маған берілген рақымды түсінгенде, олар маған және Барнабасқа оң қолдарын беріп, біздің басқа халықтарға, ал олардың сүндеттелгендерге баруымызды мақұлдады.
Бұл келісім алдыңғы тармақта айтылған сапар кезінде болған болуы мүмкін. Барлық ықтималдық бойынша, Ғалаттықтарға хат Пауыл мен Барнабастың бірінші миссионерлік сапарынан кейін көп ұзамай жазылған. Біз Шіркеудегі рухани көшбасшылармен үйлесімді жұмыс істеуге дайынбыз ба, әлде өз жолымызбен жүргіміз келеді ме?
27-ші сілтеме – Ғалаттықтарға 2:13
Қалған яһудилер де онымен бірге екіжүзділік танытты, тіпті Барнабас та олардың екіжүзділігіне еріп кетті.
Барнабас сияқты адал және тәжірибелі, жұбаныш ұлы болған адам да, иудаизмді ұстанушылардың ықпалына түскен Петірдің қателігіне еріп, қателесуі мүмкін! Бұл біздің бәрімізге елеулі ескерту (1 Қорынттықтарға 10:12). Алайда, Петір қажетті түзетуді қабылдап, кейінірек Пауылдың қызметін жоғары бағалады (2 Петір 3:15). Біз де сақ болуымыз керек және кейде түзетуге мұқтаж болуымыз мүмкін!
28-ші сілтеме – Қолостықтарға 4:10
Менімен бірге тұтқында отырған Аристарх сіздерге сәлем жолдайды, сондай-ақ Барнабастың немере інісі Марк та (ол туралы сіздер нұсқау алдыңыздар: егер ол сіздерге келсе, оны қарсы алыңыздар).
Барнабас туралы соңғы Киелі кітап сілтемесі оның толық қалпына келтірілген Маркпен туыстық қарым-қатынасын айтады. Барнабастың осы кезде тірі болғанын білмейміз, бірақ бұл түсініктеме оны, жұбаныш ұлын, қатты жігерлендірген болар еді. Марк «Адал Қызметші» Інжілін жазумен айналысқан.
Осы соңғы сілтемені қарастыра отырып, біз Барнабастың әлсіз және қателесетін ыдыс бола тұра, Құдайдың қолындағы құрал болуға өзін ұсынғанын, сол арқылы Мәсіхтің даңқы оның ішінде және ол арқылы көрінгенін еске түсіреміз. Бүгінде, Құдайдың оң жағында даңқталған Мәсіх барлық христиандарды Өзінің құралы ретінде қолданғысы келеді. Құдай Мәсіхтің әдемі ерекшеліктері біздің ішімізде және біз арқылы көрінгенін қалайды (Ефестіктерге 1:23)! Ақыр соңында, Құдайдың мектебінде үйренгендеріміз Оның құрметі мен даңқы үшін мәңгілікке көрсетіледі.
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Жаңа Өсиетте «мақсат» (гр. próthesis) сөзі 12 рет қолданылған, оның алтауы Құдайдың жоспарларына қатысты. Елшілердің істерінде бұл сөз екі рет кездеседі: 11:23-те ол адам жүрегінің дұрыс шешімін білдірсе, 27:13-те адамның қате жоспарына қатысты.
- Пауыл Елимаға «мұқият қарады». Грек термині жеті рет кездеседі (тек Елшілердің істері 3:4, 7:55, 10:4, 11:6, 13:9, 14:9, 23:1).
- Сөзбе-сөз, «...өздеріңді мәңгілік өмірге лайық деп санамаңдар». «Лайық» (гр. áxios) сөзі Елшілердің істерінде жеті рет кездеседі (13:25,46, 23:29, 25:11,25, 26:20,31).
- «Жалғастыру» етістігі (гр. prosménō), осы екі сілтемеде қолданылған, Жаңа Өсиетте жеті рет кездеседі (Матай 15:32; Марк 8:2; Елшілердің істері 11:23, 13:43, 18:18; 1 Тімөтеге 1:3, 5:5).
