Қасиетті Киелі жазбаның шабыттандырылғанын және қателеспейтінін қабылдайтын мәсіхшілер Киелі кітаптың өзіне-өзі қайшы келмейтінін және қайшы келе алмайтынын біледі. Пауыл өз жазбаларында бірқатар парадокстарды қолданды, бірақ оларды ирониямен шатастыруға болмайды. Егер біз көбірек білсек, бізге қарама-қайшылық болып көрінетін нәрсенің себебін түсінер едік.
Исраил мен Шіркеу арасындағы библиялық айырмашылықты зерттеңіз. Ескі Өсиеттегі Исраилге арналған пайғамбарлықтар сөзбе-сөз орындала ма, әлде рухани ма?
Киелі кітап қалаларды зұлымдық деп айыптай ма? Қала өміріне қатысты Киелі жазбаның көзқарасын зерттеңіз, ертедегі күнәкар қалалардан Құдай таңдаған Иерусалимге дейін.
Жаңа Өсиетте «Әскерлер Иесі» екі рет «Сабаот Иесі» ретінде кездеседі: Римдіктерге 9:29 және Жақып 5:4. Бірінші үзіндіде пұтқа табынушылардан айырмашылығы, құтқарылатын яһудилердің қалдығы туралы айтылады.
Қолостықтарға 3:16: Мәсіхтің сөзі сендерде мол болсын, бір-біріңді барлық даналықпен үйретіп, ескертіңдер. Грек тілінің маманы В. Е. Вайн логос ойдың көрінісін білдіреді – тек объектінің атауын емес. Вайн.
«Дәуір» сөзі Ефестіктерге 1:10-да (KJV) кездеседі және Құдайдың басқаруына немесе Оның өмір мен оқиғаларды реттеуіне қатысты. Көптеген Киелі кітап зерттеушілері Жаратылыстан Аянға дейінгі 7 дәуірді немесе басқару кезеңдерін бақылайды, олар адамзат тарихын жаратылыстан мәңгілікке дейін қамтиды.
Құдай біздің барлық ауруларымызды емдеуге уәде бере ме? Бұл мақала емдеу туралы киелі кітаптағы ілімді зерттейді, Ескі және Жаңа Өсиет уәделерін салыстырады.
Яһуда Искариотты кейде жаңсақ жолға түскен адам, революциялық тұлға немесе тіпті батыр ретінде қарайды. Кейбіреулер Яһуданың жағдайын Құдайдың шынайы баласы құтқарылуын жоғалтуы мүмкін екенін дәлелдеу үшін қолданды – бірақ бұл Киелі кітаптың Яһуда мен құтқарылу туралы үйреткенін дұрыс түсіндіру ме?
Киелі кітап – Құдайдың Сөзі! Ол Еммаусқа барар жолда екі шәкіртке Ескі Өсиеттің бөліктерін түсіндіре алады (Лұқ. 24:27). Киелі кітаптың әртүрлі көмекші құралдары бата болуы мүмкін, бірақ біз Құдай Сөзіне сәйкес айтылғанның дұрыс екеніне көз жеткізіп, ақылды болуымыз керек.
Мәсіхті ұзын шашты етіп бейнелеу орынды ма? Бұл мақала 1 Қорынттықтарға 11:14-ті зерттейді, Исаның моральдық ерекшеліктері мен жоғарылауына назар аударуға шақырады.
Пасхалық забур жырларының бәрі Құдайға мадақ, бірақ 113 және 117 забур жырлары алдымен жеке «қызметшілерді», содан кейін «барлық халықтарды» Иемізді мадақтауға шақырудан басталады. Бұл забур жырларында біз Оны кім екені үшін мадақтау сияқты нақты мадақтауды көреміз.
