1-ерекшелік– 2018 жылғы шілде/тамыз —«Рақым мен шындық» журналы
Қудалау уәдесі
Түрмеден босатылғаннан кейін,христиан құқық қорғаушысы отбасына телефон соға алды. Әйелі одан хабар алғанына қуанды, бірақ ол айтқан сөздерін әрең түсінді. Себебі телефон байланысының нашарлығында емес еді; керісінше, түрмеде бастан кешкен оқшаулану мен азаптау оны байланыстырып сөйлеуге қабілетсіз еткен. Оның «қылмысы» не еді? Ол діндес бауырларына көмектескен.
50 күннен астам уақыт бойы оны ұстағандар оның бетіне электр таяқшасын ұстап, тіс шұқығыштармен терісін тесіп, электр тогымен емдеген. Басқа уақытта 68 апта бойы оның түрме камерасына дауыс зорайтқыш арқылы үгіт-насихат үздіксіз таратылған. Түрмеде отырған кезде оның оқу материалдарына немесе электронды медиаға қолжетімділігі болмаған, сондай-ақ ешқашан шынайы адамдық қарым-қатынасы болмаған. Оның күнделікті бір тамағы бір тілім нан мен бір кесек қырыққабаттан тұрған. Нәтижесінде ол салмағынан шамамен 23 келі жоғалтып, дұрыс тамақтанбау салдарынан көптеген тістерінен айырылған. Түрмеден босатылғаннан бері ол үй қамауында. Әйелі мен отбасы мүшелері батысқа қашып кетсе де, ол туған елін тастап кетуден бас тартады. Ол Құдайдың оған сол жерде атқаратын жұмысы бар деп сенеді.
Бұл адамның тәжірибесі көптеген басқаларға тән. Бүкіл әлемде Мәсіхке деген сенімі үшін қудаланып, азап шегіп жатқан адамдар бар. Бостандықты пайдаланатын біз алаңдауымыз керек. Еврейлерге 13:3 бізді «байлаудағыларды, олармен бірге байланғандай еске алуға» шақырады (KJV). Біз қудаланып жатқандарды ойлаймыз ба және олар үшін дұға етеміз бе? Олардың сынақтарында біздің жүрегіміз олар үшін қозғалады ма? Біз, бір мағынада, олардың қиын тәжірибелерін жүрегімізге қабылдай отырып, «олармен бірге байланған» дегеннің не екенін білуіміз керек.
Киелі кітапта қудалау туралы көп айтылатынын білесіз бе? Мен өзімнің конкордансымнан «қудалау», «қудалау», «азап шегу», «азап», «езілген», «қысым», «қиындық» және «азап» сияқты сөздерді іздеу арқылы аздап зерттеу жүргізуді шештім. Мен көптеген сілтемелер таптым! «Қудалау» - бұл бір ғана сөз; басқалары қудалаудың не білдіретінін түсінуге көмектеседі. Бұл оқшауланған ұғым емес, өйткені ол азапқа, қысымға және қиындыққа әкеледі. Забуршы оны бастан кешіріп, Құдайдан оның азаптаушылары сотталғанға дейін қанша уақыт жалғасатынын сұрады (Заб. 119:84). Әйүптің достарының бірі Елифаз: «Адам қиындыққа туылады, оттың ұшқындары жоғары ұшқандай» (Әйүп 5:7) деп мәлімдеді. Егер сіз оттың жанында тұрып, ұшқындардың түнгі аспанға ұшқанын көрген болсаңыз, оның не айтқысы келгенін түсінесіз. Қиындықтар көп болуы мүмкін. Адамзаттың бір бөлігі ретінде біз оларға «туыламыз». Қудалау - сол «қиындықтардың» бірі ғана.
Басқа Жазбалар тақырыпты кеңейтеді. Қудалауды көбінесе тәкаппарлар кедейлерге жасайды (Заб. 10:2). Ол қудаланған жанды өте төмен түсіруі мүмкін, өйткені қысым жасаушылар құрбандарынан күштірек болуымен сипатталады (142:6). Қарастыратын тағы бір факт: Құдай Сөзін сүйетіндер көбінесе оның кесірінен қудалануы мүмкін. Забуршы мұны былай деп жазғанда меңзеген: «Сенің барлық өсиеттерің адал: олар мені әділетсіз қудалайды: маған көмектес. Олар мені жер бетінде жойып жібере жаздады; бірақ мен Сенің өсиеттеріңді тастамадым» (119:86,87). Ол Құдай Сөзіне деген сенімі мен оған деген сүйіспеншілігі үшін неге азап шегуі керек екенін түсінуге қиналды.
Нақты тәжірибе
«Таяқтар мен тастар сүйектерімді сындыруы мүмкін, бірақ сөздер ешқашан зиян тигізбейді» деген сөз бар. Алайда, бұл әрқашан дұрыс емес. Мейірімсіз сөздер қатты жаралауы мүмкін. Пауыл тірі Құдайға сенгені үшін айыптауға тап болды (1 Тім. 4:10). Нехемия мен оның әріптестері Иерусалим қабырғаларын қайта салған кезде аяусыз мазақталды. Оларды қарсыластары «әлсіз еврейлер» деп атап, олардың әрекеттерін келеке етті. Аммондық Тобия құрылысшыларды қабырғаның соншалықты нәзік екенін, тіпті түлкінің салмағы оны құлатуы мүмкін екенін айтып мазақтады (Нех. 4:2-3).
Басқалар жалған айыптауларға тап болды. ХІХ ғасырдағы белгілі британдық уағызшы Чарльз Сперджен мен оның әйелі тауық ұстаған. Сыншылар оларды жұмыртқаларды әрқашан сатып, ешқашан отбасы мүшелеріне немесе достарына бермегені үшін сараң деп айыптады. Шындық Сперджен мырза мен ханымның екеуі де қайтыс болғаннан кейін ғана белгілі болды. Тауық жұмыртқаларын сатудан түскен барлық пайда екі мұқтаж қарт жесір әйелді қолдауға жұмсалған. Сондықтан айыптаулар өте мейірімсіз болған және Сперджендерге ауыр тиген болуы керек.
Алайда, егер мазақтаулар Иеміздің ісіне зиян тигізе алмаса, Шайтан басқа тактикаларға жүгінеді. Мұны Нехемияның тәжірибесінен көреміз. Жаудың айыптаулары жұмысты тоқтатпаған кезде, Санбаллат, Тобия және олардың серіктестері «Иерусалимге қарсы соғысу үшін ... сөз байласты» (4:8). Нехемия енді жаудың физикалық қатысуына тап болды.
Жазбадан көптеген мысалдар
Қудалау оны бастан кешіргендерге қатты зиянды әсер етуі мүмкін, ал қысым астындағы сенуші кейде Құдайдың жолдарына күмән келтіруі мүмкін. Иеміз Иса жер бетінде болған кезде қатты сыналғанын және қазіргі уақытта біздің сынақтарымыз бен азаптарымызға «әсер ететінін» білу үлкен жұбаныш (Евр. 4:15). Ол шайтанның күшін қолданып кереметтер жасады деп айыпталды, және оның ата-тегін оны «самариялық» деп атаған дұшпандық айыптаушылары сұраққа алды (Мат. 12:24; Жохан 8:41,48). Құдайдың қасиетті Ұлына олардың жиіркенішті мазақтауларын есту қаншалықты ауыр тиген болуы керек! Бірақ ол басқа жолдармен де азап шекті. Крестке керілмес бұрын оны Пилаттың сарбаздары қамшылап, қатыгездікпен қарады. Шынында да, Ишая оның беті басқа адамдардан гөрі қатты бұзылады деп пайғамбарлық еткен (Ишая 52:14). Шынында да, оны себепсіз жек көрді (Заб. 69:4).
Жазба беттерін қарап шыққанда, қудалауды бастан кешірген адамдардың кең тізімін жасауға болады. Біріншісі Қабылдың қызғаншақ ағасы өлтірген Абыл болды (Жар. 4). Жүсіп те солай, өз ағаларының дұшпандығына тап болды. Олар оны жек көріп, құл ретінде сатып, Мысырға жіберді. Ол жерде жалған айыпталып, аяқтары темір кісендермен ауырсынып байланған түрмеде отырды (Заб. 105:18). Ол Құдай оны тастап кетті деп ойлауға азғырылғаны сөзсіз! Исраил халқы Мысырда құлдықта азап шекті және қудаланған халық болды (Мыс. 1). Олардың құтқарушысы Мұса «Құдай халқымен бірге азап шегуді» әдейі таңдады (Евр. 11:25). Ол сияқты басқалар да адалдық үшін төлейтін баға бар екенін түсінді. Даниялдың үш досы жанып тұрған отты пешке тап болды (Дан. 3), ал Даниялдың өзі арыстандар ұясына тасталды (Дан. 6). Еремия, көптеген ежелгі пайғамбарлар сияқты, қудаланды (Ер. 17:18; Жак. 5:10). Дәуіт те көптеген забурларында қатыгез жаудың үздіксіз қудалауына тап болған кездегі сезімдерін сипаттап, Құдайдан құтқаруды сұрады (Заб. 31:15).
Дәл осы тақырып Жаңа Өсиетте де кездеседі. Шомылдырушы Жақия шындықты айтудағы адалдығы үшін шейіт болып қайтыс болды (Мат. 14), және басқалар да сол жолмен жүрді. Стефан таспен ұрылды; Жақыптың басы шабылды, және дәстүр бойынша Петр мен Пауыл да шейіттік көрді. Тізім өте кең және Құдайдың көптеген қызметшілерінің Құдайсыз адамдардың қолынан қатты азап шеккенін сұрақсыз дәлелдейді, Еврейлерге 11:36-38 үйрететіндей.
Бүгінгі біз үшін
Қудалау мүмкіндігінен біз қашып құтыла алмаймыз. Иеміз Иса өлімінен аз уақыт бұрын Иерусалимдегі ғибадатхананың жанындағы уағызында Өзінің қайтып келуімен байланысты болашақ оқиғаларды сипаттады. Ол «қорқынышты көріністер мен аспаннан келетін ұлы белгілер»алдында Өзінің ізбасарлары қудалауға тап болып, «патшалар мен билеушілердің алдына әкелінетінін» (Лұқа 21:11-12) анық айтты. Ол сондай-ақ шәкірттеріне Жохан 16:33-те әлемде қиындықтарға тап болатындарын үйретті. Оның сөздері бізді күмәнсіз қалдыруы керек: «Әлемде сендер азап шегесіңдер». Аяттың соңғы бөлігі – «көңілді болыңдар; Мен әлемді жеңдім» – мүмкін жиірек келтіріледі. Біз Құтқарушымыздың әлемді жеңгеніне қуанамыз, бірақ біздің әлемде азап шегетінімізді еске салғанды
Пауыл мен Барнаба жаңа сенушілерді жігерлендіру үшін Інжілді уағыздаған жерлерге барған кезде, олар оларды «сенімде қалуға» шақырды және «біз көп азап арқылы Құдай Патшалығына кіруіміз керек» (Елшілер 14:22) екенін анық айтты. Ұстаздары сияқты, бұл екі қызметші де ешбір жаңа шәкірттің алдануын қаламады. Алдағы жол қиын, және қудалауды әлемнен күтуге болады. Олар Иеміз Исаның айтқан сөздеріне сенді: «Егер олар Мені қудаласа, сендерді де қудалайды» (Жохан 15:20). Бастапқыда Салоникадағы жаңа сенушілерге Пауыл олардың дұшпандық әлемнен қарсылыққа тап болатынын ескерткен. Ол туындаған кезде, Пауыл олардың азаптардан «қозғалмауы» керек деп алаңдады, өйткені «біз соған тағайындалғанбыз», деп мәлімдеді ол (1 Сал. 3:1-4).
Шындығында, біз мұны түсінуге қиналсақ та, Иеміз бізді қудалауға рұқсат етуде бір мақсатты көздейді. Філіпіліктерге 1:29 былай дейді: «Өйткені сендерге Мәсіх үшін тек Оған сену ғана емес, сонымен қатар Оның үшін азап шегу де берілген». «Берілген» деп аударылған сөз шын мәнінде «мейірімділікпен сыйланған» дегенді білдіреді. Біз мұны түсіндік пе? Ол бізге Мәсіхке сенуге мейірімділікпен мүмкіндік беріп қана қоймай; Ол сонымен қатар бізге Өзінің аты үшін қудалауға ұшырау артықшылығын мейірімділікпен сыйлады немесе берді! Біз бұл мүмкіндікті ұнатпасақ та, қудалау Құдай тарапынан рұқсат етілген және біз үшін азап шеккен сүйікті Құтқарушымызға жақындаудың бір жолы болып табылады.
Қорытынды
Бұл ойларды қорытындылай келе, екі соңғы мәселені қарастыру керек. Ұстазымыз үшін қудалауға тап болғанда не істей аламыз? Забур 119 жауап береді: Біз Құдай Сөзіне сүйенуіміз керек. Бұл забурдың қудаланған авторы:
- Үмітін Сөзге артты (81-аят),
- Оны үмітпен күтті (82-аят),
- Оны ұмытудан бас тартты (83-аят),
- Оның адал екенін мойындады (86-аят),
- Оның ілімін тастамады (87-аят), және
- Оған бағынатынына ант берді (88-аят).
Бізге де сол Сөз қажет! Өмірдің сынақтарында біз оның уәделеріне жабысып, оның шындығымен қоректенуіміз керек. Тек осы жолмен ғана біз нығайып, одан өте аламыз.
Егер біздің қазіргі жолымыз оңай болса, басқа жерлерде дұшпандық әлемнің қудалауына тап болып жатқандарды ешқашан ұмытпайық. Олар пештің ыстығын бастан кешіргенде, оларды дұғаларымызда үнемі еске алайық.
Мартин Жирар
