Құдай Патшалығы
Құдайдың жоспарлары орындалады
Құдай – «мәңгілік Патша» (Еремия 10:10 NKJV), және патшалыққа ие болу – Ол жаратылыстың ең басынан ойлаған нәрсе. Адам мен Хауаны жаратқанда, Құдай Адамды Өзін көрсету үшін билеуші – патша – лауазымына қойды, Хауа оның жанында патшайым сияқты болды (Жаратылыс 1–2 оқыңыз). Алайда, Адам мен Хауаның құлауы Құдай жасаған нәрсені бұзды (Жаратылыс 3). Өлтірілген Абылдан басқа, Сет пен оның ұрпақтарынан басқа, Қабылдың ұрпақтары өлім мен жойылуға әкелетін жолды таңдады (Жаратылыс 4–5). Бұл Нұхтың өміріндегі топан су арқылы Құдайдың үкіміне әкелді. Тек сегіз адам аман қалды, бұл Нұх Құдайдың нұсқаулары бойынша салған кеме арқылы болды.
Содан кейін Құдай Нұх пен оның әйелі, олардың үш ұлы мен келіндері, және Ол сақтап қалған жануарлармен жаңа әлемді енгізді. Арарат тауына қонған кемеден шығып, Нұх Құдай «таза» деп атаған жануарлардан өртелетін құрбандықтар шалатын құрбандық үстелін салды (8:20, 7:2; Леуіліктер 11 қараңыз). Құдай бұл құрбандыққа риза болып, бүгінгі күнге дейін жарамды келісім орнатты (8:21-22). Бұл келісім Оның соңғы үкіміне дейін жалғасады (2 Петір 3).
Алайда, топан судан кейін көп ұзамай, адамзат пұтқа табынушылыққа бет бұрғанда, жойылудың тағы бір түрі басталды. Пұттарға қызмет ету шынайы Құдайға табынуды алмастырды (Жаратылыс 10–11; Римдіктерге 1:18-32). Адамның бүлігі Құдайды таң қалдырмады, өйткені Ол бәрін білуші, немесе бәрін біледі.
Жындар пұттардың артындағы күш (1 Қорынттықтарға 8–10). Олардың билігі Құдайдың үкімдегі көпшілік алдындағы араласуына дейін жалғасады. Иеміз Өзінің мыңжылдық билігінің басында жаудың билігін тоқтатады, ал 1000 жылдан кейін үлкен ақ тақ алдында соңғы үкім болады (Аян 20:11-15).
Әбрам пұтқа табынушылардың арасында болды, бірақ Құдай оны өз заманындағы пұтқа табынушылықтан алып кетті (Ешуа 24:2-3). Құдай Әбрамды, яғни «жоғары әке» деп атады, кейін оны «Ыбырайым» немесе «көпшіліктің әкесі» деп атады, тіпті әйелі Сара бала көтере алмай тұрып (Жаратылыс 17). Содан кейін, Құдайдың уақыты келгенде, үлкен ғажайып болды. Ыбырайым бала әке болу жасынан өткен еді (Римдіктерге 4:19), ал Сара, «бедеу» (Жаратылыс 11:30) физикалық жағдайынан басқа, әйел әдетте бала көтере алатын жастан да өткен еді (18:13). Осы кедергілерге қарамастан, Құдайдың таңғажайып уәдесі бойынша, Әбрам мен Сара ерлі-зайыпты ретінде қарым-қатынас жасады. Нәтижесінде, Құдайдың бір мезгілде араласуымен, Сара бала көтеріп, тоғыз айдан кейін ұл туды: Ысқақ (21:1-7). Бұл егжей-тегжейлер Құдайдың жоспарлары қиындықтарға немесе мүмкін еместіктерге қарамастан орындалуы керек және орындалады дегенді түсінуге көмектеседі.
Патша мен Оның Патшалығы үшін Құдайдың жоспары
Забур 2 Құдайдың Өз халқы мен ұлттарды билейтін Патшасы болу жоспарын сипаттайды. Бұл Оның Сөзіне сәйкес орындалады. Осылайша, «уақыттың толықтығында… Құдай Өз Ұлын әйелден туылған, заңға бағынышты етіп жіберді» (Ғалаттықтарға 4:4).
Мәриям Қасиетті Рух оны көлеңкелеп, бала көтергенде пәк болды (Матай 1:20-21; Лұқа 1:26-56). Жаратылыстағы ғажайып болмаса, ешқандай жүктілік болмас еді. Бұл жағдайда қаншалықты көп! Мәриям мен Жүсіп Қасиетті Рух арқылы бала көтерген Нәрестеге қатысты Құдайдың ерекше жоспарын қабылдап, құрметтеді. Кейінірек, Құдай Мәриям мен Жүсіпті екеуінен бірге балалармен бата берді (Матай 13:55-56 оқыңыз).
Таңқаларлықтай, Мәриям Ұлы Исаны туған сәтте әлі де пәк болды. Оның етпен келуі үлкен құпия болып қала береді: «Шынында да, біз мойындаймыз, тақуалықтың құпиясы ұлы: Ол етпен көрінді, Рухпен ақталды, періштелер көрді, ұлттар арасында жарияланды, әлемде сенілді, даңққа көтерілді» (1 Тімөтеге 3:16 ESV).
Мәриям мен Жүсіп Құдайды да, Ол берген Нәрестені де құрметтеді. Жүсіп Нәрестені өзінікі деп құрметпен асырап алды, Баланың шынайы Әкесі Құдайдың Өзі екенін мойындады (Матай 1:18-25; Лұқа 2:4-7). Бұл егжей-тегжейлер бізге Патшаның ұлылығын көрсетеді, ал басқа Жазбалар Мәсіх пен Оның патшалығына қатысты басқа маңызды ерекшеліктерді айтады.
Патша қайда болса, Патшалық та сонда
«Патша қайда болса, патшалық та сонда» деген шағын сөз тіркесі Исаның Өзі жиі қате түсінілетін және қате түсіндірілетін аятта түсіндірген қағиданы білдіреді. Ол Лұқа 17:20-21-де: «Құдай Патшалығы сендердің араларыңда», немесе «сендердің іштеріңде» (17:20-21 NKJV) деді. Бұл сөздермен Ол маңызды ұғымды көрсетті, атап айтқанда, Патша қайда болса, Оның Патшалығы да сонда… тіпті Оның кішіпейілділіктегі сыртқы көрінісі бұл мәселеге қайшы келетіндей көрінсе де.
Оның әлсіздікпен көрінуіне байланысты, Исраил басшылары оны қабылдағысы келмеді, мұны Матайдың Інжілі көрсетеді. Мәсіх нәресте ретінде айқын әлсіздікпен келді, бірақ Құдай алыс жерлерден келген жоғары лауазымды шенеуніктер тобын Иерусалимге Оған табыну үшін жіберді. Жаңа туған Патшаны құрметтеуге ұмтылып, Құдай аспанда берген таңғажайып құбылыспен басқарылған бұл дана адамдар Оны табу және Оған табыну үшін қиындықтар мен кедергілерді жеңді (Матай 2:1-2).
Алайда, еврейлердің билеуші топтары Оның келуіне мән бермеді, тіпті Оның келуі туралы Жазбаларды білсе де (5-6-аяттар). Патша Ирод бұл Нәрестеден өз орнына қауіп төніп тұрғанын көрді, оны бәсекелес деп ойлап, жойғысы келді (7-8,13-аяттар). Билеуші еврейлерден тәуелсіз асыл қонақтар, Құдай белгілі бір жұлдызды жас Баланы тапқан үйге апару үшін қолданғанда қатты қуанды (9-10-аяттар). Кіргенде, олар Баланы анасы Мәрияммен бірге көрді, Жүсіп үнсіз куәгер болған шығар.
Бала Исаның алдына құлап, олар Оған табынды, қазыналарын ашып, Оған «алтын, ладан және мирра» сыйлықтарын ұсынды (11-аят). Алтын Исаның құдайлығы немесе тәңірлігі туралы айтады, ал ладан Оның жеке ұлылығын, Құдайдың қуанышына арналған хош иіс ретінде көрсетеді. Ал мирра Оның көптеген азаптарын, соның ішінде айқыштағы түсініксіз азаптарын көрсетеді. Сыйлықтар Оның кім екенін және не істегенін бағалайтын жүректердің жауабын білдіреді.
Иеміз айқышта өлгеннен кейін, Никәдім Оны құрметтеу үшін үлкен құнды сыйлық әкелді: мирра мен алоэден тұратын көп мөлшердегі хош иісті май. Соңғы аталған дәмдеуіш Иеміздің тұлғасының түсініксіз ұлылығын көрсетеді (Жохан 19:39). Бетаниялық Мәриям, үлкен түсінікпен және сүйіспеншілікпен, Оның өлімінен бірнеше күн бұрын, Исаның азаптарын күтіп, Оның аяқтары мен басын майлау үшін үлкен құнды сыйлық, нард майын құрбан етті (Жохан 12:1-3; Матай 26:7). Бұл егжей-тегжейлер Оның тұлғасын және Ол орындаған ісін ескере отырып, Оған шынайы табынуға шақырады. Исаның айқыштағы түсініксіз азаптарын тек Құдай ғана толық өлшей алады, бұл біз Оны қалай болса, солай көргенде, Оған табыну және құрметтеу үшін мәңгі біздің алдымызда болады.
Патша туралы ән
Иеміздің жердегі халқы Исаны қабылдамаса да, олар Оған қайта оралады. Алдымен шағын қалдық Оны құрметтейді. Олар үлкен азаптарды бастан кешіреді, мысалы, Забур 42–44-те айтылғандай, өйткені Исраилдегі көпшілік Антихристке ереді (2 Салоникалықтарға 2; Аян 13). Сенуші қалдық қабылданбаған Мәсіхпен бірге болады, олар Оның Құдайдың оң жағында, «даңқ пен құрметпен тәж киген» екенін біледі (Еврейлерге 2:9). Кейінірек, бүкіл ұлт Оны ақыры құрметтейді. Олар Оны «менің Құдайым» (Забур 42:6) деп мойындайды және Оның сүйіспеншілігіне таңғажайып берілгендікпен жауап береді, біз бүгін де солай істей аламыз.
«Бас музыкантқа» деген сөз таңғажайып Забур 45-тің тақырыбының бір бөлігі. Бұл еврей мәтінінде 56 (7х8) рет кездесетін сөз тіркесі: Забурда 55 рет және Хабаққұқ 3:19-да бір рет. «Бас музыкантқа» еврей тілінде бір күрделі сөз, ол ғибадатханадағы ән жетекшісіне қатысты. Ақыр соңында, ол біздің баталы Иеміз Исаға, табынушылар тобының шынайы Патшасы мен Жетекшісіне қатысты (Еврейлерге 2:10-18 қараңыз). Өз Рухы арқылы Ол оларды және бізді бүгін «көптеген ұлдарды даңққа әкелетін» (10-аят) Одан тапқан нәрсемізді табынуда білдіруге жетелейді.
Забур 45 – әдемі «махаббат әні» (кіріспенің тура аудармасы), ол «Сүйіктінің әні» деп те аударылады. Еврей тілінде ол маскилдеп аталады, яғни «нұсқау». Бұл термин Құдай мектебінде нұсқау алған немесе үйретілгендерге, яғни Маскилимгеқатысты. Олар Антихристке еретін халықтың арасында өмір сүрсе де, Исаның бұл адал ізбасарлары «лалагүлдермен» («шошанним») білдірілген тазалықпен ерекшеленеді. Сонымен қатар, бұл ән – Қасиетті Рух еркін басқарған, «дайындалған жазушы» жүрегінен шыққан жауап.
Жоғарыда айтылғандай, еврей халқы арасындағы Құдайдың құтқарылғандары үлкен азап пен қайғы-қасіретті бастан кешіреді, өйткені үлкен азап кезінде біз сенушілер олар үшін дұға ету үшін жұмақта боламыз (Аян 5:8). Қысқа уақыт ішінде тірі Құдай Өзінің жердегі халқын Патшаның ұлылығы мен сүйіспеншілігіне жауап беруге жетелейді (Забур 45:1). «Толып тасу» (ESV) термині Қасиетті Рухтың басшылығымен бай және мол әрекеттерді көрсетеді, тірі Сөздің ресурстарын қолдана отырып, Ұл осы әдемі әннің Нысаны мен Орталығы болып табылады. «Толып тасу» (NKJV) термині Оның таңғажайып тұлғасы мен ісіне ешқашан бітпейтін жауапты білдіреді (Аян 5:1-10 қараңыз). Ол қандай тамаша, және Оның патшалығы қандай ұлы (Еврейлерге 1:8-14)!
Мұның бәрі келешек әлемді, мыңжылдық билікті ескере отырып айтылған, сол кезде Иеміз Иса Патша ретінде құрметтеледі. Алайда, Құдайдың рақымымен, біз Оны құрметтеу үшін сол уақытқа дейін күтудің қажеті жоқ. Біз мұны қазір және мәңгілікке жасай аламыз!
Жүректеріңізде Мәсіхті Иеміз деп қасиеттеңдер
Петір Құдайдың патшалығы туралы жазды, дәл Жохан Құдайдың отбасы туралы, ал Пауыл Құдайдың Жиналысы туралы жазғандай. Петірдің нұсқауларын оның бірінші хатында жазған сөздерімен қорытындылауға болады: «Жүректеріңізде Мәсіхті Иеміз деп қасиеттеңдер» (1 Петір 3:15 NASB95). Мәсіхті – Құдайдың Майланғанын – Иеміз деп құрметтеу және Оның билігіне бағыну ең алдымен жүрек мәселесі (2 Петір 1:19). Осылайша, біз Оны қазір көпшілік алдында Иеміз деп мойындай аламыз (1 Қорынттықтарға 12:3). Мыңжылдықта барлық адамдар мен періштелер Оның алдында тізе бүгіп, Оны Иеміз деп мойындайды (Філіпіліктерге 2:9-11). Біз кейде: «Жүрек мәселесі – мәселенің өзегі», – дейміз, өйткені өмірдің мәселелері жүректен шығады. Сондықтан біз Оны мойындаған кезде оны мұқият қорғауымыз керек (Нақыл сөздер 4:23).
Пауыл қызметінің басынан бастап Мәсіхтің үлгісімен Құдай Патшалығын жариялады (Елшілердің істері 1:3). Осылайша, елші Иеміз Исаның құқықтарын, тек келешек әлемге қатысты емес, қазірдің өзінде Оның есімін мойындайтын әрбір адам үшін де баса айтты. Бұған Оның есімімен шомылдыру рәсімінен өткен және Оны Иеміз деп мойындаған адамдар да кіреді, тіпті олар әлі қайта туылмаған болса да. Олар Оны құрметтеу үшін, біз сияқты, Оған ерекше адалдық танытуы керек, өйткені Ол олардың да, біздің де Жаратушымыз. Басқаша айтқанда, Жаратушы ретінде Оның құқықтары бар, және барлық жаратылыстар Оның алдында жауапты. Оның Құтқарушы ретінде де құқықтары бар, өйткені Ол Өз ісі арқылы бүкіл жаратылысты Өзінің қымбат қанымен сатып алды (2 Петір 2:1). Сондықтан, әрбір адам Оны құрметтеуге міндетті (2 Петір 1 оқыңыз). Қаламайтындар мәжбүр болады, өйткені барлығы Оны Иеміз деп мойындауға тиіс, ешқандай ерекшеліксіз (Філіпіліктерге 2:10-12).
Мұның бәрі Оны ықыласты жүрекпенИеміз деп мойындаудың, Оның құтқарылуын сенім арқылы қабылдау мен білудің қаншалықты маңызды екенін көрсетеді. Құдайдың келешек патшалығында, көпшілік алдында, Патша Өзінің заңды орнын алады, Құтқарушы-Құдай ретінде, Шіркеудің Басшысы ретінде және Құдай патшалығының нағыз Орталығы ретінде – барлығының табынуы үшін (Аян 20).
Пауылдың қызметі: Жалғастыра беріңіз!
Иеміз Иса әрдайым қызметін жалғастырды (Лұқа 24:50; Елшілердің істері 1:1-2 қараңыз). Сол сияқты, Иеміз Пауылға Құдай Патшалығын жариялау және Иеміз Иса Мәсіх туралы үйрету арқылы қызметін жалғастыруға рақым берді (28:30-31). Елші мұны барлық батылдықпен және ешқандай кедергісіз жасады, тіпті ол тұтқында болса да, кейде әр алты сағат сайын ауыстырылатын төрт сарбазға байланған. Осылайша Пауылды күндіз-түні бақылап отырды. Сарбаздар Пауылдың көптеген келушілерімен әңгімелерін естуге мүмкіндік алған сияқты. Кейбір сарбаздар мен басқалар, мысалы, Онисим (Пауылдың Філімонға жазған хатын қараңыз), құтқарылды. Сарбаздар Пауыл мен оның келушілерінің дұғаларын да көрді және ол хаттарын жазған кезде ізгі хабарды естіді. Пауыл сарбаздардың сұрақтарын да қабылдап, жауап берген болуы керек (Елшілердің істері 22-28; Ғалаттықтарға 1–2; 1 Қорынттықтарға 15).
Пауылдың Рим тұтқыны ретінде бірінші рет бастан кешірген еркіндігі Пауыл екінші рет түрмеге қамалған кездегі жағдаймен қатты қарама-қайшы келеді, ол қылмыскер ретінде ұсталды (2 Тімөтеге 1). Екі жағдайда да Пауыл бүгінгі біз үшін үлгі болып табылады, түрмеде болсын немесе бостандықта болсын. Барлығымыз одан үйренейік, ол: «Мен Мәсіхке ергендей, сендер де маған еріңдер» (1 Қорынттықтарға 11:1 KJV) деді.
Патшалық туралы бүгінгі біз үшін сабақтар
Иеміздің шәкірттері Одан Патшалықты Исраилге жақын арада қалпына келтіресіз бе деп сұрады. Иеміз Иса сұрақтың сол кезде маңызды емес екенін айтудың орнына, Ол жоқ кезде не істеу керектігін түсіндірді (Елшілердің істері 1:6-8). Ол олармен 40 күн бойы Құдай Патшалығына қатысты нәрселер туралы сөйлесті (3-аят). Оның шәкірттері – қызметшілер, өкілдер, куәгерлер – не істеу керектігі және қалай істеу керектігі туралы көп нұсқауды қажет етті. Қасиетті Рухтың жетекшілігімен Жаңа Өсиет жазушылары бұл нұсқауларды өз жазбаларында толықтырып, бізге Иеміз Иса Құдайдың оң жағында отырғанда Оның құрметі үшін не істеу керектігі туралы көптеген Жазбаларды берді.
Елшілердің істері кітабында Құдай Патшалығы туралы жеті негізгі аят бар, олардың көпшілігі қазіргі уақытқа қатысты (1:3, 8:12, 14:22). Бүгінгі патшалықтағы біздің рөліміз бен әрекеттеріміз бен оның болашақ көрінісіндегі орнымыз арасында тығыз байланыс бар. Жоқ Патшаның мүдделері ізгі хабармен – Інжілмен – рақым күнінде ұсынылғанмен байланысты. Осылайша, біз Филипп евангелист «Құдай Патшалығына және Иса Мәсіхтің есіміне қатысты нәрселерді уағыздағанда, ерлер де, әйелдер де шомылдыру рәсімінен өтті» (8:12 NKJV) деп оқимыз. Шомылдыру рәсімі адамды құтқармайды, бірақ олардың шомылдыру рәсімі арқылы бұл жаңа шәкірттер Патшаның, Иеміз Иса Мәсіхтің құқықтарын мойындады. Елшілердің істеріндегі осы үш үзіндіден басқа, бізде Пауылға қатысты тағы төрт үзінді бар:
- «Ол синагогаға кіріп, үш ай бойы батыл сөйлеп, Құдай Патшалығына қатысты нәрселер туралы пайымдап, сендірді» (19:8). Бұл еврей ортасы. Исраил Мәсіхті және Ол жерде олармен бірге болғанда Құдайдың талаптарын қабылдамады, енді Ол оларға аспаннан сөйледі. Сондай-ақ, әлемнің басқа жерлерінде тұратын еврейлерге Оны мойындауға және Оның мүдделеріне бағынуға үйрету керек болды, Тарстық Саул үйренгендей және одан бұрын және кейін көптеген еврей халқы үйренгендей (Римдіктерге 1:16 қараңыз).
- «Мен сендердің араларыңда Құдай Патшалығын уағыздап жүргенімді білемін, енді менің жүзімді көрмейсіңдер» (Елшілердің істері 20:25). Мұнда елші Ефестегі шіркеудің ақсақалдарына сөйлеп тұрды. Бұл жиналыс еврейлер мен басқа халықтар арасынан шақырылған ерлер мен әйелдерден тұрды. Ефестен, осы сөзден біраз бұрын, Пауыл Қорынттағы сенушілерге жазған: «Еврейлерге де, гректерге де, Құдай шіркеуіне де ешқандай кедергі жасамаңдар» (1 Қорынттықтарға 10:32). Осылайша, еврейлер мен басқа халықтар арасынан шақырылған сенушілер Құдай Патшалығымен байланысты жаңа куәлік құрайды.
- «Ол Құдай Патшалығы туралы түсіндіріп, салтанатты түрде куәлік етті, оларды Иса туралы Мұса заңынан да, Пайғамбарлардан да таңертеңнен кешке дейін сендірді» (Елшілердің істері 28:23). Бұл аяттың орналасуы Римдегі түрмеде. Пауыл жергілікті еврей басшыларын келуге шақырды, өйткені ол оларға бара алмады. Олар келгенде, елші Жазбалардың Иса Мәсіхке қалай қатысты екенін және әрбір еврей адам – және әрбір адам (28-аят) – Құдайдың талаптарына бағынуға Құдай алдында қалай жауапты екенін түсіндіретін. Бұған сол талаптарды қабылдамайтындар да кіреді.
- «Құдай Патшалығын уағыздап, Иеміз Иса Мәсіхке қатысты нәрселерді барлық сеніммен, ешкім оған тыйым салмай үйретті» (28:31). Бұл аяттағы «уағыздау» «жариялау» дегенді білдіреді және ол Құдайдың құқықтары туралы көпшілік алдындағы куәлікке қатысты. Бүгінгі шәкірттер Пауылдың үлгісін ұстана алады және ұстануы керек.
- Сонымен қатар, Құдай Патшалығы Мәсіхке негізделген, Ол Патша және сенушілер Оны Иеміз деп, сеніммен және мойынсұнушылықпен мойындайды. Пауыл бірнеше жыл бұрын жазған: «Егер сен аузыңмен Исаны Иеміз деп мойындасаң және жүрегіңмен Құдай Оны өлімнен тірілткеніне сенсең, құтқарыласың» (Римдіктерге 10:9 NASB95).
Елшілердің істері кітабы маңызды мәлімдемемен аяқталады: «Ол [Пауыл] екі толық жыл өзінің жалдамалы үйінде тұрып, өзіне келгендердің бәрін қабылдады, Құдай Патшалығын уағыздап, Иеміз Иса Мәсіх туралы барлық ашықтықпен, кедергісіз үйретті» (28:30-31). Бұл Құдайдың және Иеміз Иса Мәсіхтің ісін ешкім тоқтата алмайды дегенді білдіреді. Сондай-ақ, біз Иемізге сенім арта отырып, осы баталы тұлғаға және Құдай Патшалығына қатысты нәрселерді қазіргі мағынасында үнемі жариялауға және үйретуге шақыруды табамыз.
Оның есімі үшін бәрімізге солай болсын!
Елшілердің істері 28-де, Пауыл әлі тұтқында болса да, оған үй жалдап, сонда тұруға және өзін көргісі келгендердің бәрін қабылдауға рұқсат етілді. Осылайша оған куәлік етуге мүмкіндіктер туды, және Құдай сөзі байланып қалмады. Елшілердің істері кітабына қатысты, біз оны екі жыл бойы Құдай Патшалығын уағыздап, Иеміз Иса Мәсіхке қатысты нәрселерді ешқандай шектеусіз үйретіп өткізгенін көріп қоштасамыз. Оның соты Құдайдың еркімен кейінге қалдырылды, осылайша оған сөйлеуге есік ашылды. Осы уақыт ішінде Онисим және басқалар да дінге келді; оның кейбір хаттары да жазылды. —Фрэнк Б. Хоул, «Елшілердің істері» (бейімделген)
