Еврейлерге 9 қанның маңыздылығын түсіндіреді
СҰРАҚ: Неліктен Құдай Жаратылыс 4-те Қабылдың құрбандығын қабылдамай, Һабылдың құрбандығын қабылдады? Бұл қанға қатысты ма?
ЖАУАП: Еврейлерге 9 Ескі Өсиеттегі құрбандықтардағы қанның маңыздылығын түсіндіреді. 22-тармақ бізге анық айтады: «Заң бойынша барлық дерлік нәрселер қанмен тазартылады, және қан төгілмей, кешірім жоқ » ( NKJV , курсивпен). Нұх пен оның отбасы кемеден шығып, Иемізге құрбандық шалғанда, Иеміз оларға бата беріп, тазартылған жердегі өмірлеріне жаңа нұсқаулар берді. Ол адамдарға жануарларды өлтіріп жеуге рұқсат берді, дәл өзі бастапқыда өсімдіктерді жеуге рұқсат бергендей. Алайда, ол бұл рұқсатқа бір шектеу қойды: «Бірақ сендер етті оның өмірімен, яғни оның қанымен жемеңдер» (Жаратылыс 9:4). Құдай кейінірек Исраилге өзіне қалай құрбандық шалу керектігі туралы нұсқаулар берді. Басқа нұсқаулармен қатар, ол оларға айтты: «Исраил үйінен немесе араларыңда тұратын бөтендерден кімде-кім қан жесе, Мен сол қан жеген адамға қарсы бетімді қоямын, және оны өз халқының арасынан жоямын. Өйткені еттің өмірі қанда , және Мен оны сендерге жандарыңды өтеу үшін құрбандық үстеліне бердім; өйткені жанды өтейтін қан » (Леуіліктер 17:10-11).
Адам мен Хауа Едем бағында күнәға батқаннан кейін өздерінің кінәсін сезінгенде, олар өздерінің жалаңаштығын інжір жапырақтарынан жасалған жабындылармен жабуға тырысты. Дегенмен, олар әлі де кінәлі сезініп, Құдай оларды шақырғанда қорықты. Құдай Адам мен Хауамен күнә туралы сөйлескеннен кейін, «Иеміз Құдай оларға тері киімдер жасап, кигізді» (Жаратылыс 3:21). Әрине, тері киім жасау үшін терісі сыпырылған жануар өледі; оның қаны төгіледі. Еврейлерге 11:4-те бізге айтылғандай, Һабыл «Қабылдан гөрі Құдайға жақсырақ құрбандық шалды, соның арқасында ол әділ екеніне куәлік алды, Құдай оның сыйлықтарына куәлік етті». Бұл жақсырақ құрбандық бір немесе бірнеше кінәсіз қозылар болды, олар өлтірілді, өйткені «күнәнің жалақысы – өлім» (Римдіктерге 6:23) сол кезде де, қазір де рас болды. Мұндай құрбандық біздің күнәларымыз үшін өлетін Құдайдың Қозысы Мәсіхтің көлеңкесі болды. «Иса Мәсіхтің, Оның [Құдайдың] Ұлының қаны бізді барлық күнәдан тазартады» (1 Жохан 1:7).
Қабыл болса, «Иемізге жер жемістерінен құрбандық әкелді» (Жаратылыс 4:3). Құдай Адам үшін жерді қарғап, оған айтқан: «Өміріңнің барлық күндері оны еңбекпен жейсің... Жерге қайтқанша, маңдайыңның терімен нан жейсің» (3:17,19). Осылайша, Қабылдың құрбандығындағы жемістер мен көкөністер қаншалықты дәмді болса да, олар қарғысқа ұшыраған жерден шыққан және Қабылдың қажырлы еңбегінің жемісі болды. Бүгінгі адамдар да Құдайға өздерінің жақсы істерімен келуге тырысады – жақсы істер жасау, басқаларға мейірімді болу, шіркеуге бару немесе оның мүшесі болу, шомылдыру рәсімінен өту, қасиетті рәсімдерге қатысу, шіркеуге немесе мұқтаждарға жомарттықпен қайырымдылық жасау, алкоголь мен есірткіден бас тарту, дұға оқу, моральдық өмір сүру немесе олар істейтін кез келген басқа жақсы іс.
Құдай Қабылдың құрбандығын қабылдамағанда, Қабыл қатты ашуланды. Құдай онымен сөйлесті, бірақ Құдайдың айтқанына құлақ асудың орнына, Қабыл інісі Һабылды өлтіріп, оның қанын төкті. Қабыл Құдайға күнәкар ретінде, өз қажеттілігін кішіпейілдікпен мойындап келмеді. Ол өзінің күнәкарлығын сезінбегені анық, бірақ оны анық көрсетті. Құдайдың қағидасы Ефестіктерге 2:9-да анық айтылған, онда біз құтқарылудың «істерден емес, ешкім мақтанбас үшін» екенін табамыз. Құдай Сөзіндегі көптеген басқа үзінділер де негізінен соны айтады.
Құдай бізге деген сүйіспеншілігін біз әлі күнәкар болып тұрғанда, Мәсіх біз үшін өлгенімен көрсетеді. Олай болса, қазір Оның қанымен ақталғандықтан, біз Ол арқылы қаһардан құтқарыламыз (Римдіктерге 5:8-9).
Адамзаттың таңынан бері, екі нәсіл қалыптасты. Жерде туылған алғашқы адам Қабыл – өз көздерінде әділ адамдардың үлгісі. Ол өзіне және өз істеріне қанағаттанады және күнә мен оның салдарынан бейхабар. Ол Құдайдың алдына өз еңбегінің жемісімен, қарғысқа ұшыраған топырақтың жемісімен келеді. Құдай бұған қалай назар аудара алады? Екінші адам Һабыл – сенім желісінің басшысы. Ол Еврейлерге 11:4-тегі құрмет тізімін ашады. Оның шалған құрбандығы Қабылдікінен «жақсырақ» болды, өйткені ол Құдайдың ойын түсінумен шалынды.
—Жан Кёхлин, Күн сайын, 1-том (бейімделген)
