Құтқарылдым, мен оны жариялауды қалай жақсы көремін! Қозының қанымен құтқарылдым; Оның шексіз мейірімі арқылы құтқарылдым, мен Оның баласымын және мәңгілікпін. —Фанни Дж. Кросби (1820-1915)
Ескі Өсиетте сипатталған құрбандықтар бізге көптеген үлгілерді, сабақтарды және қолданбаларды ұсынады. Олардың тарихи контексті мен сол күндердегі мағынасынан басқа, олар Мәсіхтің келуін және Оның құрбандығын көрсетті. Иеміз Иса мұны Никодимге айтқан сөздерінде қорытындылады: «Өйткені Құдай әлемді сондай сүйгендіктен, Өзінің жалғыз туған Ұлын берді, Оған сенген әркім жойылмасын, бірақ мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3:16 NKJV). Мәсіхтің бұл әлемге келуі және Оның айқыштағы аяқталған жұмысы – Оның қайта тірілуін, жоғары көтерілуін және қазіргі уақытта Құдайдың оң жағында отыруын қоса алғанда – біздің құтқарылуымыздың негізін қалайды.
Жаңа Өсиет бұл маңызды мәселелерді қалай құтқарылуға және содан кейін сенушілер ретінде өмір сүруге, Оған қызмет етуге және Оның қайтып келуін күтуге қатысты нұсқаулармен толықтырады. Мысалы, Пауыл Салоникадағы мәсіхшілерге былай деп жазды: «Сендер пұттардан Құдайға бұрылып, тірі және шынайы Құдайға қызмет ету үшін, және Оның көктен келетін Ұлын күту үшін, Оны өлілерден тірілткен, бізді келетін қаһардан құтқаратын Исаны күту үшін бұрылдыңдар» (1 Салоникалықтарға 1:9-10). Бұл өсиет Мәсіхтің келуіне қатысты ілімдерді қамтиды және Оның жұмысының мағынасын үйретеді, мұны келесі үзінділер анық көрсетеді:
«Тақуалықтың құпиясы ұлы: Құдай етпен көрінді, Рухта ақталды, періштелер көрді, халықтар арасында уағыздалды, әлемде сенілді, даңққа көтерілді» (1 Тімотеге 3:16).
- «Барлық Жазба Құдайдың рухымен берілген және ілім үшін, әшкерелеу үшін, түзету үшін, әділдікте тәрбиелеу үшін пайдалы, Құдайдың адамы толық болсын, әрбір игі іске толықтай жабдықталсын» (2 Тімотеге 3:16-17).
- Жазба – толық бірлік. Әрбір бөлігі басқа бөліктермен байланысты, бір-біріне өзара жарық түсіреді. Біз ешбір үзіндіні оның контекстінен бөліп ала алмаймыз, сондай-ақ бір бөлікті басқаларынан жоғары қоймауымыз керек, өйткені барлық Жазба – Жаратылыс 1:1-ден Аян 22:21-ге дейін – өзара тәуелді және Құдайдың ойларын түсінуіміз үшін қажет. Бұл Мәсіхтің құрбандығының табиғатын қарастырған кезде де дұрыс. Бұл ілім әсіресе Жаңа Өсиет хаттарында кездеседі, бірақ біз бұл үзінділерді Жазбаның қалған бөлігінен бөліп алмауымыз керек. Сонымен қатар, біз бұрын келтірген үзінділер Құдайдың жазбаша Сөзі Иса Мәсіхтің тұлғасын Оның жұмысымен және оның нәтижелерімен қалай тығыз байланыстыратынын көрсетеді. Келесі беттерде біз Оның жұмысын Жаратушыретінде емес, бірақ Құтқарушы ретінде айтамыз – екеуі де бізді Оған қазір және мәңгілікке табынуға жетелейді (Аян 4:10-5:14).
Бұл бізді Мәсіхтің құтқарушылық жұмысының мағынасын қорытындылау үшін кейде қолданылатын кейбір терминдерге әкеледі: өтелу, құтқару, кешірім және ақталу.
Өтелу
Біз Киелі кітапта кездеспейтін терминдерді қолданған кезде, қате түсініктерді енгізу қаупі бар, бірақ тіпті библиялық терминдерді қолдану да біздің дұрыс екенімізге кепілдік бермейді. «Өтелу» термині Мәсіхтің құтқарушылық жұмысының маңызды аспектісін көрсетеді, атап айтқанда, Ол біз лайық болған Құдайдың қаһарын көтеру үшін біздің Орынбасарымыз болды. Есіңізде болсын, Оның қаны бізді күнәларымыздан тазартты. Ескі Өсиет көбінесе «өтеу», «өтелу» немесе «төлем» терминдерін еврей тіліндегі кафарсөзін аудару үшін қолданады, бұл негізінен «жабу» дегенді білдіреді. Физикалық мағынада, Нұх кеменің гофер ағашын ішінен және сыртынан жабу үшін «шайыр» деп аталатын шайыр тәрізді затты қолданды (Жаратылыс 6:14). Кейінірек, Пасха құрбандығының қаны тұңғыш ұлды жауып, оны Құдайдың қаһарынан құтқарды (Мысырдан шығу 12:1-13). Кейде жабын күміспен (Мысырдан шығу 30:12-16) немесе алтынмен (Сандар 31:50) қамтамасыз етілді. Алайда, бұл құралдар күнәні тек жаба алды; олар оны ешқашан өшіре немесе алып тастай алмады.
Мәсіхтің кемел құрбандығы біздің күнәкар жағдайымызды біржола шешті (2 Қорынттықтарға 5:21; Еврейлерге 10:10-12). Құдай біздің күнәларымызды кешірді, бірақ Ол «күнәні», яғни біздің күнәкар табиғатымызды кешіре алмады. Иеміз Иса Құдайдың сотында біздің орнымызды алып, біздің Орынбасарымыз болды. Ешкім мұны істей алмады, бірақ Ол Өз қанын төгуге және Өз өмірін беруге қабілетті және дайын болды (Леуіліктер 17:11). Ол мұны дұрыс уақытта, дұрыс тәсілмен және ең жоғары құрбандық ретінде жасады, Өз өмірінің барлық егжей-тегжейінде Құдайды даңқтады.
Құтқару
Бұл термин жазаны төлеуге және баталы нәтижелерді қамтамасыз етуге, күнәкарды босатуға және оны зиян мен қауіптен сақтауға қажет болған құрбандықты білдіреді. Иеміз Иса – «мәңгілікке баталы Құдай» (Римдіктерге 9:5), және Ол біздің Құтқарушымыз болу үшін Адам болды – Сөз етке айналды (Жохан 1:14). Барлық адамдар толығымен сәтсіздікке ұшырады, бірақ Иеміз Иса айқышта Өз қанын төкті, Құдайдың қасиетті және әділ талаптарын қанағаттандырды және барлығының құтқарылуы үшін қажетті негізді қалады (2 Қорынттықтарға 5:15). Бұл құтқарылу барлығына қолжетімді, бірақ оны сенім арқылы қабылдау керек (Жохан 3:16). Осылайша, біз құтқарылу аймағына кіреміз, онда біз дұшпанның талаптарынан тыспыз, тіпті біз өмір сүріп жатқан әлем қараңғылық пен күнәға толы болса да, дұшпанның ықпалында болса да.
Біз сенген сәтте бізді бұл әлемнің бақылауынан құтқарған, бірақ содан кейін Ол айқышқа керілген жерде Оны көрсету үшін бұл әлемге жіберген ұлы Құтқарушымызбен біргеміз. Біз қазір Оны, Құтқарушы ретінде, бізді раптурада физикалық түрде осы жерден алып кетуін күтеміз (1 Қорынттықтарға 1:30; 1 Салоникалықтарға 4:16-17). Бұл екі үзінді Құдайдың барлық ресурстары Мәсіхте екенін көрсетеді, Ол:
- Бізге даналық болды,
- Бізді Құдаймен дұрыс етті (әділдік),
- Бізді Құдай үшін бөлектеді (қасиеттеу), және
- Қайта келіп, тіпті біздің денелерімізге қатысты құтқаружұмысын аяқтайды.
Біздің құтқарылуымыз айқышта және Мәсіхтің қайта тірілуінде шешілді, өйткені Ол қасиетті және әділ Құдай талап еткен толық бағаны төледі. Дегенмен, бізге қатысты, біздің құтқарылуымыз Иса бізді аспанда Өзіне алғанда ғана аяқталады. Сондықтан біз Оны Құтқарушы – немесе Құтқарушы – ретінде күтеміз, Ол таңғажайып күшпен біздің денелерімізді Өзінің даңқты денесіне сәйкестендіреді, бұл нағыз метаморфоза (Філіппіліктерге 3:21). Көзді ашып-жұмғанша (1 Қорынттықтарға 15:52) Ол бізді Өзіне алады, Ол қайда болса, біз де сонда боламыз (Жохан 14:3). Таңғажайып, бірақ шындық!
Исраил Мысырда Перғауынның бақылауында құлдықта болғанда, Құдайдың халқы Оған Өзінің шарттары бойынша қызмет ете алмады. Сонда Құдай Мұсаны олардың құтқарушысы ретінде жіберді. Исраилдіктер құтқарылды, бұл оларға шөл далада, кейінірек Уәде етілген жерде Құдайға қызмет етуге мүмкіндік берді. Біз бұл әлемде өмір сүріп жатсақ та, біз енді оған тиесілі емеспіз, өйткені біз үшін бұл әлем қаңырап қалған, немесе құнарсыз болды. Мұнда біз Исраил шөл далада істегендей Құдайға қызмет ете аламыз, бірақ біз қазірдің өзінде «Уәде етілген жерге» – «аспанға» 1 – кіріп, аспандағы қазыналарымызбен айналыса аламыз.
Исраил үшін бірінен соң бірі келетін кезеңдерде шындық болған нәрсе біз үшін бір уақытта шындық. Өйткені барлығы бір уақытта шындық:
- Денелерімізге қатысты, біз бұл әлемдеміз;
- Сенімге қатысты, бұл әлем – шөл дала; және
- Рухымызда, Киелі Рухпен үйлесімде, біз Мәсіхте аспандамыз.
Жақында Иеміз Иса келіп, бізді сол аспан еліне кіргізеді, бірақ осы уақытта біз барлық аспандағы баталарымызды иемдене аламыз (Ефестіктерге 1:3). Құдайға мадақ! Шынында да, құтқару тақырыбы өте бай.
Кешірім
Кінәлі күнәкарлар ретінде бізге құтқару ғана емес, сонымен қатар кешірім де қажет болды. Осылайша, біз Иемізбен, Құдаймен және басқа сенушілермен кедергісіз қарым-қатынасты тамашалаймыз. Осыған байланысты, Құдайдың және Мәсіхтің сот тағы біздің жеке өміріміздің барлық егжей-тегжейін көрсетеді (Римдіктерге 14:10-12; 2 Қорынттықтарға 5:10), осылайша біз Құдайдың рақымының ұлылығын бағалай аламыз,2 бізді кешіргені үшін және шынайы қарым-қатынасты үздіксіз тамашалағаны үшін. Бұл қарым-қатынас тек арнайы жағдайлар үшін ғана емес, мысалы, Оны еске алу жиналысы (1 Қорынттықтарға 11:20-31), бірақ әрқашан. Сондықтан Пауыл сот тағына шығуды асыға күтті, өйткені ол қазірдің өзінде Құдаймен және Оның халқымен толықтай «үйлесімде» болуды қалады.
Біз Құдайдың айыптауынан қорықпауымыз керек, өйткені Мәсіх айқышта біздің орнымызға айыпталды (2 Қорынттықтарға 5:21; Ғалаттықтарға 3:13). Сондай-ақ біз әлі де одан әрі тазарту процесінен өтуіміз керек деп ойламауымыз керек, өйткені біз қазірдің өзінде тазартылғанбыз (Қолостықтарға 1:20-22). Айқыштың визуалды символы тік және көлденең байланысты көрсететіндей, кешірім де біздің Құдаймен қарым-қатынасымызға қатысты – бұл бірінші кезекте – содан кейін біздің адамдармен және сенушілермен қарым-қатынасымызға қатысты. Қолостықтарға 3:13-ті қарастырыңыз: «Бір-біріңді көтеріңдер, және біреудің басқаға шағымы болса, бір-біріңді кешіріңдер; Мәсіх сендерді кешіргендей, сендер де солай істеулерің керек.»
Мәңгілік бойы біз кешірімнің бізге әкелгенін тамашалаймыз.
Ақталу
Адам ретінде, Иеміз Иса Өз өмірі мен өлімінде, барлық адамзаттың қорлаған жерінде Құдайды даңқтады. Иеміз Иса сондай ұлы жұмыс атқарды, сондықтан Құдай, бейнелеп айтқанда, бүкіл адамзатқа қарыз болды. Сондықтан Мәсіхтің бұл әлемге келуін және Оның айқыштағы жұмысын қабылдамау өте маңызды мәселе.
Соңғы сот отырысында, ұлы ақ тақтада, барлық сенбейтіндер Құдай сотты орындауға өкілеттік берген Адамның алдында тұрады, өйткені Ол Адам Ұлы (Жохан 5:27). Құдай болып табылатын және бізді құтқару үшін Өзін берген Адам Мәсіх Иса (1 Тімотеге 2:5-6) Сотшы болады! Оның алдынан «жер мен аспан» қашып кетеді, және сенуден және құтқарылудан бас тартқандардың барлығы сотталып, мәңгілік тозаққа айыпталады (Аян 20:11-15). Бұған қарама-қарсы, Оның құтқару жұмысын қабылдағандардың және сенгендердің барлығы қазірдің өзінде Құдаймен дұрыс деп жарияланады3. Ақталу дегеніміз осы, және ол аспанның қақпаларын ашады. «Өз Ұлын аямаған, бірақ Оны барлығымыз үшін берген Ол, Онымен бірге бізге барлық нәрсені еркін бермей ме?» (Римдіктерге 8:32).
Оқырмандарды жоғарыда аталған тақырыптарға қатысты үзінділерді табу және қарау үшін конкордансты қолдануға шақырамын. Сондай-ақ, Қозының қаны, Құдайдың сүйіспеншілігі, Құдайдың рақымы ашылған және Оның құқықтары сақталған, және басқа да көптеген байланысты тақырыптар туралы Жазбаның бөліктерін зерттеңіз. Мұндай әрекеттер Мәсіхтің құрбандығының шынайы табиғатын таныған кезде өміріңізге үлкен бата әкеледі.
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Ефестіктерге 1:3,20, 2:6, 3:10, 6:12 қараңыз.
- Грек Жаңа Өсиетінде екі түрлі сөз қолданылады. Бірі рақыммен байланысты және кешірімнің лайықсыз екенін баса айтады, екіншісі Құдайдың бізге қарсы барлық айыптауларды «жібергенін» білдіреді.
- Римдіктерге Құдайдың әділдігі және Оның өкінген күнәкарды қалай «әділ» деп жариялайтыны туралы мәселе қарастырылады. Бұл хат бірдей негізгі грек түбір сөзімен байланысты әртүрлі сөздерді қамтиды. Бірге санағанда, Римдіктерге хатында 77 осындай сілтеме табамыз.
Түсініксіз даналықтың ең жоғары көрінісі Құдайдың мәңгілік мақсатын орындау үшін таңдалған жолда көрінеді. Айқыш оның орталығы (Елшілердің істері 2:23). Бұл бақыт ғаламының ұлы біріктіруші күші. Адам болып, Ұл адамзатқа мәңгілік қарым-қатынас әкелді, өйткені Ол Адам болғанда Ұл болуды тоқтатқан жоқ. Табиғаты мен қарым-қатынасы мәңгілік Ұл, өлу үшін Адам болды, осылайша Құдайдың қасиеттілігінің талаптары ұлдыққа тағайындалған мұрагерлерде орындалуы үшін. Жоғарыда даңқталған Ол көптеген бауырлардың Тұңғышы. —Джеймс МакБрум (1934, бейімделген).
