Аспандағы сүйіспеншілікте қалып, Жүрегім еш өзгерістен қорықпас, Және қауіпсіздік сонда шектелген, Себебі мұнда ештеңе өзгермейді. Дауыл сыртта гүрілдесе де, Жүрегім, менің... бірақ Құдай менің үстімде, Және мен үрейлене аламын ба? Алдымда жасыл жайылымдар бар, Мен оларды көрмегенмін. Жарық аспан жақында менің үстімде болады, Қара бұлттар болған жерде. Өмірге барар жолым еркін. Құтқарушымда менің қазынам бар, Және Ол менімен бірге жүреді. Әмин.
Қайырлы таң. Дұғада Иемізге қарайық па?
Уа, Құдай, Әкеміз, бізге Сенің дауысыңды есту қаншалықты қажет, және бізге Сенің Сөзің арқылы, Сенің Рухың үйреткендей есту қажет. Сондықтан біз бүгін таңертең Сенің кітабыңды ашамыз және бізге көмектесуіңді, Исаны көруімізді, Оған жақындауымызды, Ол арқылы Саған жақындауымызды дұға етеміз. Мәсіхтің атымен, әмин.
Сонымен, біз өткен аптада Сандар кітабының 21-тарауында, мыс жыланмен болған оқиғаны көрдік, ол Иса Мәсіхті бейнелеген, біз Жохан 3-те көргендей. Бұл оқиғадан кейін, Исраил балалары Уәде етілген жерге қарай сапарларын жалғастырды. Олар Иорданның шығыс жағында, және олар жеңуі керек әртүрлі кедергілерге тап болады.
Сонымен, біз 21-тараудың 21-аятында аморлықтардың оларды жер арқылы өткізбегенін және оларға қарсы соғысқа шыққанын табамыз. Сондықтан олар соғысуға тура келді және аморлықтарды жеңді. 35-аятта, Башан патшасы Ог оларға қарсы шықты және олар оны 35-аятта жеңді.
Енді, біз қазіргі 22-тарауда, моабтықтар Исраил күресуі керек келесі топ. Құдай Мұсаға Есау балаларына, Аммон балаларына немесе Моаб балаларына араласпауды айтқан еді, себебі олардың бәрі Ыбырайыммен туыстық қатынаста болған. Сонымен, Моаб шықты, және олармен соғысудың орнына, себебі Моаб бұрын аморлықтардан жеңілген еді, біз 21-тараудың 26-аятында табамыз. Сондықтан олар ашық қақтығыстан гөрі басқа жолды таңдауды ақылдырақ деп санады. Сонымен, Мәсіх шіркеуінің жауы әрдайым арыстандай ақырған күйде соғысқа шықпайды. Ол ысылдаған жыландай келуі мүмкін, және біз мұны Моабтықтармен және патша Балақпен көріп отырмыз.
Сонымен, Сандар кітабының 22-тарауындағы бірнеше аятты оқиық: «Исраил балалары алға жылжып, Иорданның осы жағындағы Иерихо жанындағы Моаб жазықтарына қонды. Зиппордың ұлы Балақ Исраилдің аморлықтарға не істегенін көрді. Моаб халықтан қатты қорықты, өйткені олар көп еді; және Моаб Исраил балалары үшін қатты қайғырды.»
Енді, ақылды іс берілу, бейбітшілік шарттарын жасау, Исраилмен бірге болып, Исраил Құдайына табыну болар еді. Бірақ олар өздерін пұтқа табынушылыққа берген еді. Олар өз биліктерін және жерлерін қалады. Сондықтан олар басқа жоспар ойлап тапты.
4-аят: «Моаб Мидиан ақсақалдарына хабар жіберді: «Енді бұл топ біздің айналамыздағылардың бәрін өгіз даладағы шөпті жалағандай жалап тастайды». Сол кезде Зиппордың ұлы Балақ моабтықтардың патшасы еді. Сондықтан ол Беордың ұлы Біламға, өз халқының жеріндегі өзен жағасындағы Петорға хабаршылар жіберіп, оны шақырып: «Міне, Мысырдан бір халық шықты; міне, олар жер бетін жауып тұр, және олар маған қарсы тұр» деді.»
Енді, әрине, оның Исраил тарихын білетіні қызық. Ол олардың Мысырдан шыққанын біледі. Ол Құдайдың олар үшін не істегенін біледі. Мысырдан Қанахан шекарасына дейінгі бұл шағын аймақ, және олар саудагерлердің барып-келіп, керуендердің жүргенін білген, және олар не болып жатқанын білген. Олар Құдай халқы, Ехоба, Өз халқы үшін тұрғанын білген. Олар оларды Мысырдан құтқарған. Бірақ соған қарамастан, шайқас басталды. Және, олар не істеді? Олар Біламға барып, оған 6-аятта айтты: «Енді келші, өтінемін, бұл халықты қарғашы; өйткені олар мен үшін тым күшті: мүмкін мен жеңіп, оларды жеңіп, жерден қуып шыға аламын: өйткені мен сенің бата бергенің баталы, ал сенің қарғағаның қарғысқа ұшырайтынын білемін.»
Сонымен, Біламның балгер ретінде даңқы болған, яғни рухани істермен айналысатын және құдайлардың, кіші «қ» Исаның, батасын іздей алатын және жеңіске жете алатын адам. Шын мәнінде, 24-тарауда, оны нығайту үшін, 4-тараудың 24-аятының 1-тармағында: «Білам Исраилге бата беру Иемізге ұнағанын көргенде, ол басқа уақыттардағыдай сиқыр іздеуге бармады, бірақ ол бетін шөлге қаратты.»
Сонымен, бұл адам жалған пайғамбар, Білам. Ол Жаңа Өсиетте кем дегенде үш жерде солай анықталған, және ақшаны сүйетін, діни істермен ақша үшін айналысатын адам. Бірақ Моабтың өздері рухани халық болғаны және Исраилге қарсы билікке ие болу үшін рухани күштер арқылы іздегені қызық емес пе? Жарық балалары мен қараңғылық балалары арасында жалғасып жатқан жын-шайтандық шайқас бар. Және қараңғылық балаларын жеңетіндер, Құдайға қарсы шыққан және Шайтан сияқты Оның алдынан қуылған аспандағы биліктер мен күштер, біз Шайтанның әлі де қол жеткізе алатынын білсек те, ол құлаған. Және мұнда бұл шайқас жалғасуда. Бұл рухани соғыс. Мұны тану қаншалықты маңызды! Тіпті Моаб, имансыздар, бұл рухани соғыс екенін мойындады. Және біздің әлемде бүгінде қаншама оккульттік істер болып жатыр? Егер біз жоғары лауазымды адамдардың қаншасы оккульттік істермен айналысатынын білсек, басымыз айналар еді. Енді, біз мұны білмейміз, біз тек солай болуы мүмкін деп болжаймыз, өйткені билікке келгенде, адамдар билікті сақтау үшін бәрін істейді, соның ішінде өз жандарын шайтанға сату, бұл негізінен Балақ пен Мидиандықтардың істегені.
Сонымен, олар Біламға 22-тараудың 7-аятында ұсыныс жасады: «Моаб ақсақалдары мен Мидиан ақсақалдары қолдарында балгерлік сыйлықтарымен кетті; олар Біламға келіп, оған Балақтың сөздерін айтты.» Сонымен, олар оны сатып алмақшы. Біз... ол жалдамалы пайғамбар. Және бұл біз шынымен тануымыз керек нәрсе, көптеген адамдар дін істерімен билік пен ақша үшін айналысады. Бұл адамның нәпсіқұмарлығы, ол өзіне діни қызметкердің немесе Құдаймен қандай да бір байланыстың жамылғысын киеді, бірақ оның жүрегі толығымен зұлым. Және Біламның жүрегі әділетсіздікке толы болды.
Сонымен, ол 8-аятта не дейді? Ол оларға айтады: «Осы түнде осында қонып қалыңдар, мен сендерге Иеміз маған не айтса, соны жеткіземін.» Моабтың билеушілері Біламмен бірге қалды. Сонымен ол: «Маған, маған бұл туралы Құдайдан сұрауға рұқсат етіңдер. Оның не айтатынын көрейік» дейді. Ол Құдайдың жауабы не болатынын білуі керек еді: сен Құдайдың халқын қарғай алмайсың, сен оларға қарсы сөйлей алмайсың. Құдай Ыбырайымға Исраилмен бірге тұрғандарға бата берілетінін айтқан еді, егер олар Ыбырайыммен бірге тұрса.
Сонымен, 12-аятта Құдай жауап береді. Міне, бұл имансыз, бұл зұлым адам, ол дұға етеді және Құдай оған жауап береді. Біз мұны түсінуіміз керек, Құдай үшін сөйлеудің бұл сыртқы істері, Білам пайғамбар ретінде Құдай үшін сөйлейді, бірақ ол әділетсіздік пайғамбары. Дұға ету және Құдайдың жауап беруі, кереметтер жасау, сенің Құдаймен бірге екеніңді және Құдайдың сенімен бірге екенін білдірмейді. Иеміз Иса сол күні көптеген адамдар Оның атынан жасаған барлық кереметтер мен тамаша істерді талап ететінін айтқан, және Ол: «Менен кетіңдер, Мен сендерді ешқашан танымадым» дейді. Құдай Рухы Біламға келеді, ол иманды болғандықтан емес, бірақ Құдай бәрінен жоғары және Ол Өз еркін орындау үшін кімді қаласа, соны пайдаланады.
Енді, Ол Біламға 12-аятта бармауды айтты: «Құдай Біламға: «Олармен бірге барма, халықты қарғама, өйткені олар баталы» деді.» Бұл өте анық. Ары қарай барудың қажеті жоқ. Бірақ шайтан тоқтамайды. Шайтан біз берілгенше немесе біз нақты және анық тұрғанша есікті қаға береді.
Сонымен, міне, Балақ тағы да, және ол 15-аятта басқаларды қайта жібереді: «Балақ тағы да билеушілерді, олардан да көп және құрметтірек адамдарды жіберді.» Сонымен, ол өз ұсынысын арттырып жатыр, деуге болады. Және ол тағы да: «Құрметтірек билеушілерді» деді, 16-аят. «Олар Біламға келіп, оған: «Зиппордың ұлы Балақ былай дейді: «Өтінемін, маған келуіңе ештеңе кедергі болмасын: Өйткені мен сені өте үлкен құрметке көтеремін, және сен маған не айтсаң да, соны істеймін: сондықтан келші, өтінемін, бұл халықты қарғашы.»
Енді, есіңізде болсын, біз Біламның жүрегін білеміз. Енді Құдай оның жүрегінде не бар екенін айтқанды, оның аузымен мойындағанымен салыстырыңыз. 18-аят: «Білам Балақтың қызметшілеріне жауап беріп: «Егер Балақ маған үйін күміс пен алтынға толтырып берсе де, мен Иеміз Құдайымның сөзінен аз немесе көп істеу үшін аса алмаймын» деді.» Сонымен ол: «Жоқ, мен Иемізге адал болуым керек» деп мойындайды. Бірақ ол ұсынысқа қарап, азғырылады. Сонымен ол не істейді? 19-аят: «Енді, өтінемін, осы түнде сендер де осында қалыңдар, мен Иеміздің маған тағы не айтатынын білейін.» Сонымен ол қайтадан барады, Құдай жақсырақ ұсыныспен азғырылуы мүмкін сияқты. Ол Құдайдың оған баруға рұқсат беретініне үміттенеді. Және таңқаларлықтай, Құдай оған баруға рұқсат береді. Бірақ бұл Құдайдың еркі емес. Оның баруы Құдайдың еркі емес. Ол Өз еркін бұрыннан анық айтқан.
Сонымен, Құдай Өз еркін анық айтатын жол бар, бірақ біз Құдайдан Оның мақұлдауын іздей береміз. Және мұны сіз, мен дәл есімде жоқ, бірақ Забур 106-тарау, мүмкін 15-аятта табасыз. Онда: «Құдай олардың өтінішін берді, бірақ олардың жанына арықтық жіберді» делінген. Ол оларға қалағандарын берді, бірақ бұл Оның еркі емес еді, сондықтан бұл олардың игілігіне, олардың рухани өсуіне, олардың көмегіне болмас еді. Және бізде дәл осы жағдай. Құдай Өз еркін анық айтты. Яғни, Құдай Өз еркін қанша рет анық айтты: «Имансызбен тең емес мойынтұрыққа түспеңдер.» Қанша рет христиан ер адам имансызбен серіктестікке кірісті? Қанша рет христиан жас қыз имансызға тұрмысқа шығып, оны миссионер болып құтқарамын деп ойлады? Бұл істер апатты. Олар Құдайдың еркі емес. Құдай оған рұқсат беруі мүмкін, бірақ олар Оның еркі емес. Ол Өз еркін бұрыннан білдірген. Сондықтан біз Құдайдың еркі не екенін анық білуіміз керек және Оның ойын өзгертуге тырыспауымыз керек.
Ал, оқиғаның келесі бөлігі өте күлкілі, және біз оны Жаңа Өсиеттен де табамыз. Сонымен, 21-аят: «Білам таңертең тұрып, есегін ерттеп, Моаб билеушілерімен бірге кетті.» Және ол кеткені үшін Құдайдың қаһары тұтанды. Сонымен ол Құдайдың еркінде емес. Және, ол «иә» дегенде, және ол «иә» дегенде, бұл Құдайдың еркінде емес. Құдай ашулы. Олар құжаттарға қол қойып, бұл серіктестік орын алғанда, Құдай ашулы. Бұл Құдайдың еркінде емес. Ол анық айтты: «Имансыздармен тең емес мойынтұрыққа түспеңдер.»
Сонымен ол кетеді, және Құдайдың қаһары тұтанды, өйткені ол кетті. Бұл 22-аят: «Иеміздің періштесі оған қарсы тұру үшін жолда тұрды; ол есегіне мініп келе жатқан еді, және оның екі қызметшісі онымен бірге еді. Есек Иеміздің періштесінің жолда тұрғанын, және оның қолында қылышы суырылып тұрғанын көрді: және есек жолдан бұрылып, егістікке кетті: және Білам есекті ұрып, оны жолға қайтаруға тырысты. Бірақ Иеміздің періштесі жүзімдіктердің жолында тұрды, бір жағында қабырға, екінші жағында қабырға бар еді. Есек Иеміздің періштесін көргенде, ол өзін қабырғаға қарай итеріп, Біламның аяғын қабырғаға қысты: және ол оны тағы ұрды. Және Иеміздің періштесі әрі қарай кетіп, оңға да, солға да бұрылуға жол жоқ тар жерде тұрды.»
27-аят: «Есек Иеміздің періштесін көргенде, ол Біламның астына құлады: және Біламның қаһары тұтанды, және ол есекті таяқпен ұрды. Және Иеміз есектің аузын ашты, және ол Біламға: «Мен саған не істедім, сен мені үш рет ұрдың?» деді. Және Білам есекке: «Сен мені мазақ еттің: қолымда қылыш болса, қазір сені өлтірер едім» деді. Және есек Біламға: «Мен сенің есегің емеспін бе, сен мені сенікі болған күннен бастап бүгінге дейін мінгенсің ғой? Мен саған ешқашан олай істеген емеспін ғой?» деді. Және ол: «Жоқ» деді. Сонда Иеміз Біламның көзін ашты, және ол Иеміздің періштесінің жолда тұрғанын, және оның қолында қылышы суырылып тұрғанын көрді: және ол басын иіп, бетімен жерге құлады. Және Иеміздің періштесі оған: «Неге сен есегіңді үш рет ұрдың? Міне, мен саған қарсы тұруға шықтым, өйткені сенің жолың менің алдымда бұзық: Және есек мені көрді, және меннен үш рет бұрылды: егер ол меннен бұрылмағанда, әрине, қазір мен сені өлтіріп, оны тірі қалдырар едім.»
Сонымен, қандай оқиға! Сіз: «О, бұл, бұл, бұл сенгісіз, яғни сөйлейтін есек» дейсіз. Білесіз бе, мен өскенде теледидарда Мистер Эд деген сөйлейтін ат болған. Мүмкін бұл идеядан шыққан шығар. Бірақ біз Екінші Петірге жүгінеміз, және Петір Біламның сөйлейтін есегіне сенгенін білеміз. Және біз Екінші Петір 2-тарауды оқимыз, және мен 15-аяттан бастап оқимын, зұлым адамдар туралы айтылған: «Олар тура жолдан тайып, адасып, Босордың ұлы Біламның жолымен жүрді, ол әділетсіздіктің сыйақысын сүйді; Бірақ оның әділетсіздігі үшін айыпталды: мылқау есек адам дауысымен сөйлеп, пайғамбардың ақылсыздығына тыйым салды.» Сонымен, Біламның есегі сол мылқау есек деп аталады, және мылқау дегеніміз, оның сөйлей алмауы керек дегенді білдіреді.
Мен бұдан үлкен жігер аламын, өйткені егер Құдай Біламның мылқау есегі арқылы сөйлей алса, онда мүмкін Ол мен арқылы да сөйлей алады. Мүмкін Ол сіз арқылы да сөйлей алады. Енді, бұған ренжімеңіз, тек тоқтап, ойланыңыз. Құдай кімді қаласа, сол арқылы сөйлей алады, бірақ біз Оған бағынғымыз келеді. Яғни, Біламның есегі Құдайдың еркінде Біламның өзінен де руханиырақ болды. Ол Білам көре алмаған рухани нәрселерді көре алды. Және, бұл бізді Құдай бізді пайдалана алатынына жігерлендіруі керек. Ол бізді пайдаланғысы келеді. Оның атына мадақ!
Сонымен, Балақ жалғастырады, және оқиғаның толық егжей-тегжейіне кірмей-ақ, Білам үш рет биік тауларға қарғыс айтуға барады. Ол Балақтың атынан Исраилді қарғауға барады, және әр жолы Құдай қарғысты батаға айналдырады. Және мен олардың біреуін 23-тарауда, және, аятта, ол тауға қайда шыққанын көрейік, 14-аят: «Ол оны Зофим даласына, Писга шыңына әкелді.» Сонымен ол қазір тау шыңында, және олар жеті құрбандық үстелін салып, Білам Балақтан қарғыс айтпас бұрын талап еткеннің бәрін істеді. Бірақ Білам аузын ашқанда, ол қазір осы биік тауда, ол Исраилге қарап тұр, мүмкін үш миллион адам сол жерде шатырларда, бәрі ретті, Исраилге өз шатырларын киелі шатырдың айналасына өте нақты түрде орнату талап етілгендей. Әркімнің өз орны болды. Бұл өте ретті көрініс болды.
Ол қарап, былай дейді, 18-аят: «Ол өз мысалын айтып: «Тұр, Балақ, тыңда; Зиппордың ұлы, мені тыңда: Құдай адам емес, өтірік айтуға; адам баласы да емес, өкінуге: Ол айтты ма, және оны істемей ме? Немесе Ол сөйледі ме, және оны орындамай ма?» Басқаша айтқанда, біз Құдайға сене аламыз. Ол айтқанын істейді. «Міне, мен бата беруге бұйрық алдым: және Ол бата берді; және мен оны кері қайтара алмаймын.» Иемізге мадақ! Бұл қандай тамаша, Құдай айтқанын істейді. Иемізге мадақ!
21-аят, енді мұны тыңдаңыз: «Ол, Құдай, Жақыпта әділетсіздікті көрген жоқ, Исраилде бұзықтықты көрген жоқ: оның Құдайы Иеміз онымен бірге, және патшаның айқайы оның ортасында.» Басқаша айтқанда, бұл Құдайдың көзқарасы. Бұл бізде Жаңа Өсиетте, Римдіктер 8-де бар, ол: «Құдайдың таңдаулыларына кім айып тағады? Ақтайтын Құдай» дегенде. Маған оны оқуға рұқсат етіңіз, өйткені ол өте үйретуші, себебі Құдай біздің Оның көзқарасына ие болуымызды қалайды. Римдіктер 8-тарауда, мен 33-аятты, 34-аятты жаңа ғана келтірдім: «Кім айыптайды? Өлген, тіпті қайта тірілген Мәсіх, Құдайдың оң жағында отырған, біз үшін шапағат ететін Ол.» Сонымен, Мәсіхтегі имандыға қарсы ешқандай айып тағылмайды, өйткені Мәсіх біздің күнәларымызды крестке көтергенде барлық айыптарды алды. Бізге қарсы барлық шынайы кінә айыптарын Мәсіх крестте алды. Сондықтан Құдай бізге қарағанда, бізді кінәмізде және күнәмізде көрмейді. Әлхамдулилла! Шын мәнінде, Оның не айтқанын есіңізде ме: «Олардың күнәлары мен әділетсіздіктерін енді есіме алмаймын.» Еске алу дегеніміз – өткенде болған нәрселерді қазіргі ойыңызға әкелу. Құдай ешқашан имандыға қарап, Мәсіх өтеген күнәларды қазіргі ойына әкелмейді. Әлхамдулилла! Сонымен, Білам осы таудың шыңында Исраилге қарап тұрғанда, Құдайдың көзқарасы, сонда ол: «Құдай Жақыпта әділетсіздікті көрген жоқ, Исраилде бұзықтықты көрген жоқ» дей алады.
Ал, бұл, мен айтқандай, үш рет жалғасады, және Балақ пен Білам бөлінеді, бірақ Білам Балаққа Исраилге қарсы қалай табысты болуға болатыны туралы кеңес бермейінше емес. Және біз мұны Аян 2-тарауда, Пергам шіркеуіне қатысты, 14-аятта оқығандықтан білеміз: «Бірақ менің саған қарсы бірнеше нәрсем бар, өйткені сенде Біламның ілімін ұстанатындар бар, ол Балаққа Исраил балаларының алдына сүріндіретін тас қоюды, пұттарға құрбандыққа шалынған нәрселерді жеуді және азғындық жасауды үйретті.» Сіз жыланның айлакерлігін, жыланның қулығын көресіз. Құдай Біламға Исраилді қарғауға рұқсат бермеді, бірақ ол Балақ ұсынған ақшадан бас тарта алмады. Сондықтан ол кетпес бұрын, оған бір кеңес берді: «Сен оларға жалған дінмен және азғындықпен қарсы шыға аласың.» Және Балақ дәл солай істеді.
Енді, ол үшін 25-тараудың 1-аятына жүгінейік: «Исраил Шиттимде тұрды, және халық Моаб қыздарымен азғындық жасай бастады.» Сонымен, жанымыздың жауының еркін орындау үшін жыныстық қатынас қаншалықты жиі қолданылған? Және бізде дәл осы жерде бар. Олар Моаб қыздарымен азғындыққа қосылды. Сонымен, мұндағы сурет – имандылардың имансыздармен қосылуы, және бұл қандай қылмыс. Және бұл біз қарап отырған жыныстық күнә, бірақ ол иманды имансызбен қосылғанда болатын жақындықты және сол қарым-қатынастың бұзылуын сипаттайды.
Келесі не болатынын қараңыз, 2-аят: «Олар халықты өз құдайларына құрбандық шалуға шақырды: және халық жеп, өз құдайларына бас иді. Және Исраил Баал-Пеорға қосылды: және Иеміздің қаһары Исраилге қарсы тұтанды.» Бұл төменге қарай жолдың қалай екенін көресіз бе, алдымен олар жыныстық азғындық арқылы осы халықпен қосылуға итермеленеді, содан кейін бұл халықтың бөлігі болып табылатын жалған дін келеді, және Исраил енді оны қабылдайды, өздерін оған ашады. Құдай Біламға Исраилді қарғауға рұқсат бермеді, бірақ жау оларды алдаудың және өз билігіне алудың басқа жолын тапты.
Біз қаншалықты сақ болуымыз керек! Жыныстық азғындық біздің қоғамда, бұл әлемде кең таралған, кең таралған. Ол біздің айналамызда. Ол біздің жанымызды Құдайдан алыстатуға ғана емес, сонымен қатар Оның алдында жалған нәрсемен байланысқа түсуге әкеледі. Бағынбаушылық жолы сізді қайда апаратынын ешқашан білмейсіз.
Енді, не болатынын қараңыз, 5-аят: «Мұса Исраилдің төрешілеріне: «Баал-Пеорға қосылған әрбір адамды өлтіріңдер» деді.» Сонымен, бұл әйелдердің соңынан еріп, осы пұтқа табынушылыққа берілгендердің бәрі емес еді, бірақ Мұса: «Оларды өлтіріңдер» дейді. Бұл бізге еске салады, ол он, ол Он өсиетті алып түскенде және оларды сындырғанда, себебі олар алтын бұзау жасаған еді, және Левиттер сол бұзылуға қатысқандарды соттауға шақырылды, және сол күні үш мың адам өлтірілді.
6-аят: «Міне, Исраил балаларының бірі келіп, бауырларына Мидиандық әйелді Мұсаның көзінше, және жиналыс шатырының есігі алдында жылап тұрған Исраилдің барлық қауымының көзінше әкелді.» Бұл қаншалықты маңызды! Құдай халқы арасында сәтсіздік болғанда, тақуалар үшін дұрыс іс – оны өздерінің сәтсіздігі ретінде қабылдау және Құдай алдында езілу. Көресіз бе, егер біз бұл жолмен күнә жасамаған болсақ та, немесе олар күнә жасамаған болса да, барлық Исраилдіктер кейбіреулер сияқты, бұл әлі де Исраил Құдайымен сәйкестендіру болды, және олардың күнәсі Оның атына қорлық әкелді. Және бұлар жылап жатыр, олар езілген. Бұл өкініштің жиналысы, және, және, және оның ортасында керемет нәрсе болады.
«Арон діни қызметкердің ұлы Елазардың ұлы Пинехас мұны көргенде,» сонымен ол бұл адамды көрді, ол, бұл Исраилдің билеушісі, ол Мидиандықтардың ханшайымын, шын мәнінде, халықтың өкініш пен қайғы айқайының ортасында өз шатырына әкеледі. «Және Пинехас мұны көрді, ұлы,» кешіріңіз, «Арон діни қызметкердің ұлы Елазардың ұлы Пинехас мұны көрді, және қауымның арасынан тұрып, қолына найза алды.»
Мен мұны айтқым келеді: кейде момын болу, жұмсақ болу Құдайға адалсыздық болып табылады. Кейде күнә соншалықты айқын, соншалықты, бетіңе айтылғандай, кеңес беретін уақыт емес, айыптайтын уақыт. Бұл христиан қауымы, кез келген жергілікті жердегі христиан шіркеуі үшін ауыр күнәға батқандарды қауымнан шығаратын уақыт. Бірақ бұл болмайды. Бірақ, егер жүрегімізде езілу болмаса, бұл басқа адамдарды өзін-өзі әділ санаумен соттау емес. Бұл біреудің күнәсі Құдайдың атына, Мәсіхтің атына қорлық әкелгендіктен болған езілу. Және Пинехас оны қабылдамайды. Ол найзасын алады.
«Және ол кетті,» 8-аят, «және ол Исраил адамының артынан шатырға кіріп, екеуін де тесіп өтті, Исраил адамын және әйелді ішінен. Сонда оба Исраил балаларынан тоқтатылды: және обадан өлгендер жиырма төрт мың болды.» Құдайдың бұл тең емес мойынтұрыққа шығарған үкімі.
10-аят: «Иеміз Мұсаға сөйлеп: «Арон діни қызметкердің ұлы Елазардың ұлы Пинехас менің қаһарымды Исраил балаларынан бұрды, өйткені ол олардың арасында мен үшін ынталы болды, сондықтан мен Исраил балаларын қызғанышымда жойып жібермедім» деді.» Бұл әділ ашу. Киелі кітап бізге ашулануды және күнә жасамауды бұйырады, басқаша айтқанда, ашуымызда күнә жасамауды. Әділ ашу бар. Иеміз Иса ғибадатханаға кіріп, оны тазалағанда әділ ашулы болды. Ол фарисейлер оған қолы құрғаған адам туралы жауап бермегенде әділ ашулы болды, және Иеміз оны емдеді, және оның жүрегі оларға деген ашуға толды, өйткені олар сол адамға көмектесудің дұрыс іс екенін, тіпті сенбі күні де мойындамады. Және ол ашулы болды, әділ ашу, Құдайдың ренжігенінен туындайтын ашу. Біздің ашуымыздың көпшілігі жеке реніштен туындайды, және бұл әділетсіз ашу. Пинехас мұнда әділ ашуға ие, және сол әділ ашуда ол Құдай үшін әрекет етеді және осы екеуіне дереу үкім шығарады, және Құдай оны мақтайды.
Білесіз бе, біз қандай да бір жұмсақ христиандар бола аламыз. Біз өзімізде соттауымыз керек нәрселерді соттаудан бас тарта аламыз, ал басқалар оны басқаларда соттайды, өйткені біз оны өзімізде соттамаймыз. Сондықтан біз: «Мен кіммін, басқа біреуді соттайтын?» деген сылтау айтамыз. Дұрыс іс – өз жүрегімізде дұрыс болу, басқа адамдардың өміріндегі жағдай қандай болса да, қажет болғанда, түзету сөзін айту, Құдай Сөзінің қылышын әкелу, және, және Құдай үшін әрекет ету. Мұны өте аз көресіз. Бәрі адамдарды қуанту туралы. Білам да сондай болған, ол пайда үшін адамдарды қуантқан. Құтқарылмаған адамдардың көптеген уағыздары, бұл тек адамдарды қуанту және олардың құлақтарын қытықтау үшін, және бұл Құдайдың еркі емес. Сондықтан біз Киелі кітапты оқып, Құдай Сөзін тыңдап жатқанымызға сенімді болуымыз керек, сонда біз Оның алдында дұрыс болып, жеке және біз бөлігі болып табылатын қауымдастықта дұрыс шешімдер қабылдай аламыз. Біз Пинехас сияқты болғымыз келеді. Біз Құдай үшін болғымыз келеді. Және біздің қоғамда Құдайдың Өзі үшін тұратындар, Мәсіх үшін тұратындар, көптеген басқа нәрселер үшін, көптеген мәселелер үшін, көптеген нәрселер үшін тұратындар өте аз, бірақ тек Мәсіх үшін емес. Сондықтан біздің куәлігіміз анық және Пинехастың куәлігі сияқты күшті болсын, өйткені біз нәпсіқұмарлыққа берілмейміз, бірақ Құдай үшін тұрамыз. Әрбір христиан әділдік пен қасиеттілікте Құдай үшін тұруы керек. Исаның атымен.
Әке, біз Саған бүгінгі күн үшін алғыс айтамыз, және біз Сенің бата бергің келетінін, және Біламға Исраилді қарғауға рұқсат етілмегендей, бізге қарсы жасалған ешбір қарудың табысты болмайтынын, және бізге қарсы ешбір тілдің сотқа көтерілмейтінін түсінуімізді дұға етеміз, өйткені Сен бізбен біргесің. Әлхамдулилла! Және Мәсіхтің өлімі, Оның қайта тірілуі, даңққа көтерілуі – Сенің бізде әділетсіздікті көрмейтініңнің, бізде бұзықтықты көрмейтініңнің, бірақ бізді Мәсіхте көретініңнің куәсі және айғағы. Сен бізді тау шыңынан көресің. Бірақ Исраил өмірдің нақты мәселелерінде аңғарға түскенде, біз сәйкессіздік болғанын көреміз. Бізге көмектес, уа, Құдай, шынайы имандыларға, бұл әлемдегі аңғарда, Сенің көргеніңмен және Мәсіхте біз үшін жоғарыда істегеніңмен сәйкес болуға. Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
