РӘМІЗДЕРДІ ҚАНШАЛЫҚТЫ ҚАТАҢ ҚОЛДАНУ КЕРЕК?
Әйел адам үйленбесе де, неке сақинасын тағуды таңдауы мүмкін. Ол әлеуметтік рәмізді оның астарындағы шындықты өмір сүрмей қолданады. Кейбір мәдениеттер өз рәміздерін қатаң ұстанады; басқа мәдениеттер өз рәміздерін міндетті емес немесе тіпті сән ретінде қарайды. Құдай рәміз бергенде, Ол оны өзі бейнелейтін шындықтан бөлек қолдануды күтпейді. Шындық әрқашан оның рәмізінен маңыздырақ. Мұны көрсету үшін кейбір киелі кітаптық мысалдарды қарастырайық.
Құрбандықтар
Тарихының бірнеше кезеңінде исраилдіктер Құдай олардың құрбандықтарын кез келген түрде қабылдайды деп ойлады. Иеміз Құдай мал құрбандықтарын сұрады, бірақ егер олар механикалық түрде, еріксіз, шынайылықсыз немесе сезімсіз берілсе, Ол оларды қабылдамайтын (Ошия 6:6; Малахи 1:13-14). Хабар анық болды: «Мойынсұну құрбандықтан артық» (1 Самуил 15:22).
Мерекелер
Бұл еврей ұлттық мерекелерін Құдайдың Өзі жасаған, бірақ егер олар ішкі шындықты көрсетпесе немесе олармен бірге әділетсіздік болса, Ол оларды қабылдамайтын (Ишая 1:13-14).
Шомылдыру рәсімі
Мәсіх әрбір мәсіхші шомылдыру рәсімінен өтуі керек деп үйретті (Матай 28:19-20). Бірақ шомылдыру рәсімінің өзі ешкімді өзгертпейді. Филип Симонды шомылдырды, содан кейін Петр Симонға: «Сенің жүрегің Құдай алдында дұрыс емес... сен ащылыққа толысың және күнәнің тұтқынысың» деді (Елшілердің істері 8:13-23). Мәсіхші емес адам шомылдыру рәсімінен өткенде, ол тірі шындықсыз символдық әрекетке қатысады. Мұны кейінірек толығырақ зерттейміз.
Көптеген рәміздердің мақсаты бар. Адам бұл мақсатты түсінбесе, рәміз оған мағынасыз болады. Одан да жаманы, ол рәмізге өзінің қате мағынасын беруі мүмкін. Рәміз өзі бейнелейтін шындықтан бөлінгенде, ол өз құндылығын жоғалтады. Рәміздің құндылығы оның бейнелейтін нәрсесінде.
Қола жылан
Жыландар обасының ортасында Құдай Мұсаға бағанға қола жыланды көтеруді бұйырды. Исраилдік жылан шаққанда, ол қола жыланға қарап, өлмейтін (Сандар 21:4-9). Оба аяқталғанда, исраилдіктер қола жыланды сақтап, оған ерекше атау беріп, оған хош иісті заттарды ұсына бастады. Олар оны басқа пұтқа айналдырды. Патша Езекия Құдайға шынайы ғибадатқа оралу үшін жасаған реформаларының бір бөлігі ретінде, ол «Мұса жасаған қола жыланды бөлшектеді» (2 Патшалықтар 18:4).
Рәміз әрқашан тек рәміз болып қалады. Тіпті рәміз Құдайдан берілсе де, тіпті рәміз Мәсіхтің суреті болса да, біз оған тым көп көңіл бөлуіміз мүмкін (Жохан 3:14-15). Біз оған күштер мен ерекше пайдаларды таңу арқылы рәмізді бұзуымыз мүмкін. Біз ырымшыл болып кетуіміз мүмкін. Біз де, исраилдіктер сияқты, адасып, Құдай берген рәміздерді пұттарға айналдыра аламыз!
ҚҰДАЙ МОЙЫНСҰНУДЫ КҮТЕДІ
Киелі кітапта Құдайдың жеке себептермен Өзінің рәміздерін елемеген, құрметтемеген немесе елеусіз қарағандарға өте қатты әрекет еткен ерекше оқиғаларды табамыз.
Хош иісті заттар құрбандық үстелі
Иеміз діни қызметкерлердің Өзіне хош иісті заттарды өртеуін қалады. Бірақ олар Құдайға Ол белгілеген белгілі бір түрдегі хош иісті заттарды ғана ұсына алатын. Сонымен қатар, оттың қайдан келгені де маңызды болды. Біз Ааронның ұлдары Надаб пен Абихудың «Иеміздің алдында Оның бұйрығына қайшы рұқсат етілмеген отты ұсынғанын» оқимыз. Иеміз бұл ауытқуды жазалады, «және олар Иеміздің алдында өлді» (Мысырдан шығу 30:9; Леуіліктер 10:1-2).
Сүндеттеу
Құдай Ыбырамның барлық еркек ұрпақтары сегізінші күні сүндеттелуі керек деп бұйырды. Бұл баланың Исраил халқына жататынын білдіретін белгі болды. Мұса, мүмкін әйелімен кейбір келіспеушіліктерге байланысты, үлкен ұлын сүндеттемеді. Осыған байланысты, «Иеміз (Мұсамен) кездесіп, оны өлтірмекші болды» (Жаратылыс 17:11-12; Мысырдан шығу 4:24-26).
Келісім сандығы
Бұл Иеміздің Өз халқы арасындағы қатысуын білдіретін өте ерекше сандық болды. Бір күні кейбір қызыққан исраилдіктер ішіне қарауды шешті. Ақыр соңында, бұл тек алтынмен қапталған ағаш қорап болды. Сол құрметсіздік әрекеті үшін Иеміз олардың көпшілігін өлтірді (1 Самуил 6:19).
Иеміздің кешкі асы
Қорынттағы кейбір мәсіхшілер Иеміздің кешкі асына лайықсыз түрде қатысты, рәміздердің артындағы шындықты ажырата алмады, Иеміздің денесін танымады. Иеміз риза болмады. Осыған байланысты, кейбіреулер қайтыс болды, ал басқалары әлсіз және ауру болды (1 Қорынттықтарға 11:28-30).
Әрине, бұл ерекше жағдайлар. Шүкіршілік, Иеміз Өз мейірімімен әдетте мұндай қатаң әрекет етпейді. Бірақ Құдайдың бұрын солай істегенін жоққа шығара алмаймыз. Бұл ерекше жағдайлардан алынған бір анық сабақ - Иеміз рәміз бергенде, Ол Өз халқының оларды ескеруін күтеді.
ҚҰДАЙ ЕРЕКШЕЛІКТЕРГЕ РҰҚСАТ БЕРЕДІ МЕ?
Мәсіхшілік сенім, негізінен, Иса Мәсіхпен күнделікті тірі қарым-қатынас. Бұл қарым-қатынас біздің өмір сүру тәсілімізге түбегейлі әсер етеді. Сондықтан, мәсіхшілік, рәміздері болса да, рәміздерге негізделмеген. Рәміздер шындық емес. Біздің Құдайымыз үшін шындық әрқашан оның рәміздерінен маңыздырақ. Осыны ескере отырып, Құдай алдында рәмізді уақытша өзгерту немесе тіпті алып тастау қажет болатын жағдайлар туындайды. Мына екі мысалды қарастырыңыз.
Ахимелехтің жағдайы
Мысалы, діни қызметкер Ахимелехтің әрекеттерін алайық. Дауыт пен оның серіктері қатты аш болған дағдарыс сәтінде Ахимелех оларға қасиетті немесе киелі нанды (көрсету нандарын) жеуге берді. Бұл өте ерекше нандар болды, олар «өте қасиетті» деп сипатталды, оларды тек Аарон мен оның ұлдары жеуі керек еді (1 Самуил 21:4-6; Леуіліктер 24:5-9; Лұқа 6:2-4).
Езекияның жағдайы
2 Жылнама 30-да біз патша Езекияның «Иемізге арналған Пасханы» қалай тойлағанын оқимыз (30:5). Оның оны белгіленген айда тойламауына жақсы себебі болды (30:2-4). Содан кейін, «Келген көптеген адамдардың көпшілігі... өздерін тазартпаған еді, бірақ олар жазылғанға қайшы Пасханы жеді». Сіз оларға қосылар ма едіңіз? Сіз Езекияны сынаған болар ма едіңіз? Сіз қауіпсіз болу үшін бас тартуға сылтау тапқан болар ма едіңіз? Бірақ Құдай қалай әрекет етті? Иеміз оларды кешірді, оларды сауықтырды және оларға осы қалыптан тыс жолмен Пасханы өткізу үшін «бір ойды» берді. Неліктен? Иеміз ерекше жағдайды түсінді және бұл адамдардың жүректерін «Құдайды – Иемізді іздеуге» бағыттағанын білді (30:12,18-20). Әрине, Иеміз техникалық тұрғыдан дұрыс рәсімдер жиынтығына қарағанда, Оны шынымен іздейтін шынайы жүректі қалайды.
Осы уақытқа дейін біз рәміздерді Құдай рухани шындықтарды бейнелеу үшін берген деген қорытындыға келдік. Бұл рәміздер ешқашан механикалық түрде байланыстыру және құлдыққа салу үшін берілмеген. Рәміз рухани шындықты сүйемелдеуі немесе одан кейін жүруі керек және жүректің дұрыс жағдайымен орындалуы керек. Біздің Иеміз Құдай қасиетті рәсімдерге қарағанда қасиетті құмарлықты қалайтыны анық, бірақ жақсы себеп болмаса, Ол Өз халқының Өзі берген рәміздерді бағалауын және қолдануын күтетіні де анық.
МОТИВАЦИЯ, РЕАЛИЗМ ЖӘНЕ ДАУ-ДАМАЙ
Келесі тақырыптар мәсіхшілерді бөледі. Мәсіхшілік шомылдыру рәсімі мен Иеміздің кешкі асы туралы қызу пікірталастар ғасырлар бойы жалғасып келеді. Мүмкін мен сізден мұны не үшін оқып жатқаныңызды сұрайын ба? Сіз доктриналық дау-дамайды жақсы көресіз бе? Дау-дамайдың өзі мәсіхшілікті басыңызда тұтқындайды. Нағыз мәсіхшілік басыңыздан әлдеқайда көп нәрсені қамтиды. Ол қуаныш, бостандық және мол өмір әкеледі. Сіз соттау немесе қарсы тұру үшін оқ-дәрі іздеп жүрсіз бе? Босаңсыңыз! Ешкім сізді қателестіруге тырыспайды!
Мен сізді осы тақырыптардың кейбіріне жаңаша қарауға шақырамын.
Біз Киелі жазбаларға және Киелі Рухтың жетекші жарығына ақыл-ойымызды ашқанда, Құдай сөзі өмірге келеді, және біздің ыңғайлы үлгілеріміз бен әдет-ғұрыптарымыз жиі сынаққа ұшырайды. Бұл кейде ауыр, бірақ әрқашан пайдалы. Бұл зерттеу соңғы сөз емес. Ол киелі кітаптық ойлауға көмектесуді қалайды.
Біздің ортақ аштығымыз – қарапайым тарихи мәсіхшілікке оралу. Елшілердің істері мен хаттарды тереңірек зерттеген сайын, біз тарихи мәсіхшілікте бәрі де оңай болмағанын баяу байқай бастаймыз. Алғашқы мәсіхшілер кейбір терең дау-дамайлармен күресті. Құтқарылу жолы өте әдемі қарапайым, тіпті жас бала да Мәсіхке сеніп, мәңгілік өмірге сенімді бола алады. Дегенмен, алғашқы Шіркеуде әулиелер күрделі мәселелерді шешуге мәжбүр болды. Құдай берген еврей сенімі мен мәсіхшілік арасындағы ауысу тегіс болмады. Діни және аймақтық дәстүрлер Шіркеу келісіміне әсер етті. Бұтпарастық және құдайсыз әдет-ғұрыптар Шіркеу ішінде бата іздеді. Әрбір қауымда денелік және күрделі әулиелердің өз үлесі болды. Жалған мұғалімдер мен пайғамбарлар тарады. Павел мен басқалардың соншалықты бос емес және соншалықты көп азап шеккені таңқаларлық емес!
Ойланып қарасаңыз, біздің қазіргі жағдайымыз тарихи мәсіхшіліктен онша ерекшеленбейді. Мәсіх – жалғыз Кемелді. Барлық қызметшілер мен барлық шіркеулер жетіспейтін болған және солай. Алғашқы мәсіхшілер өздерінің жоғары жеке және ұжымдық шақыруларына сай өмір сүрмеді. Олар сияқты, біз де жүрегіміз бен ақыл-ойымызды осы жоғары жеке және ұжымдық шақыруға бағыттауға шақырыламыз – және сеніммен, құмарлықпен және реализммен алға ұмтылуға. Осылайша біз олардың ізімен жүреміз.
Жоспар бойынша, біздің мәсіхшілігіміз Мәсіхпен және бір-бірімізбен қарым-қатынас өмірі болуы керек. Бірақ зияткерлік Батыс доктринаға бағытталған болды, және бұл 1800 жылдары миссия алаңына экспортталған мәсіхшілік стилі болды. Олар бұтпарастардың бірқатар шынайы доктриналармен келісіп, «біз сияқты» әрекет етуін қалады. Бірақ доктринаның өзі, қаншалықты шынайы болса да, ақырында бізді қорқынышпен және/немесе міндетпен басқарылатын эмоциясыз роботтарға айналдырады. Мәсіхшілік рәміздерді қолдануда да осы жасырын қауіп бар. Елшілік тілмен айтқанда: «Әріп өлтіреді, бірақ Рух өмір береді» (2 Қорынттықтарға 3:6). Ал біздің ұрпағымыз туралы не айтуға болады? Заманауи мәсіхшілік өзімшіл болып кетті. «Мені» бақытты ету, менің орындалуымды, менің тәжірибемді, менің рухани шындығымды табу үшін асығыс бар. Жаңа басшылық осы күрделі жаңа мәсіхші клиенттерді бақытты ету үшін бар күшін салуда. Осы тез өзгеретін зайырлы және діни нарықты тарту және қанағаттандыру үшін мәсіхшілік өзінің жоғары шақыруынан қаншалықты ауытқуы керек?
Келесі айда зерттейтін екі рәміз, шомылдыру рәсімі мен Иеміздің кешкі асы, Киелі жазбалардың бөлігі болып табылады және көптеген ғасырлар бойы қолданылып келеді. Кейбір мәсіхшілер оларды мистикалық етеді, кейбіреулері оларды тым күрделі етеді, ал кейбіреулері оларға дерлік табынады, ал басқалары оларды бағаламайды немесе жай ғана елемейді. Келесі айда біз Құдайдың рәміздерге деген сүйіспеншілігін атап өтіп, оларды киелі кітаптық, бірақ қатаң емес түрде дұрыс қолдануға шақырамыз.
Келесі айда «Мәсіхшілік рәміздер» сериясының 3-бөлімін іздеңіз.
Келесі айда осы серияның 3-бөлімін іздеңіз.
