Елші Пауылдың бұл сөздері Тімотеге арналған, оны ол «сенімдегі өз ұлым» (1 Тімотеге 1:2) деп сипаттаған. Сонымен қатар, Тімоте Иемізден «менің (Пауылдың) қолдарымды қою арқылы» (2 Тімотеге 1:6) рухани сыйлықтың үлкен рақымына ие болған. Бұл сондай-ақ «пайғамбарлық арқылы, пресвитерийдің қолдарын қою арқылы» (1 Тімотеге 4:14) берілген; бұл олардың онымен осы істегі қарым-қатынасын білдіреді.
2 Тімотеге 1:6-8-ден біз Тімотенің табиғатынан ұялшақ және тартыншақ мінезді болғанын білеміз, өйткені Пауыл оны алған сыйлығын оятуға шақырып, оған Құдай Рухы арқылы ие болған күш пен сүйіспеншілікті еске салды, сондықтан ол куәліктен де, Пауылдың түрмеде отырғанынан да ұялмауы керек еді. Бұл нұсқаулардың бәрі тек Тімоте үшін ғана жазылмаған. Олар сол күннен бастап бүгінгі күнге дейінгі әрбір жас христианға көмек және нұсқау үшін. Екі хатты осы тұрғыдан зерттеу керек. Пауыл Тімотеге: «Ешкім сенің жастығыңды менсінбесін» (1 Тімотеге 4:12) деп жазған. Біздің арамыздан біреу: «Жас сенуші қалай әрекет етуі керек, сонда оның жастығы менсінбеушілікке ұшырамайды?» деп сұрай ма? Жауап өте тікелей және практикалық, және сол аятта берілген; өйткені біз: «сенушілерге сөзбен, мінез-құлықпен, сүйіспеншілікпен, рухпен, сеніммен, тазалықпен үлгі бол» деп оқимыз.
Бұл жолдарды оқығандардың бәрі осы аятты барлық егжей-тегжейімен толық ескерсін. Бұл доктринаны дұрыс білу емес, ол қаншалықты маңызды болса да, оны іс жүзінде орындау бізге жүктелген. Және Елші Петір де мінез-құлықты ерекше атап өткенін ескерген жөн, өйткені ол ақсақалдарды «отарға үлгі болуға» (1 Петір 5:3) шақырған, сол сөзді қолдана отырып. Жастармен де, қарттармен де, доктрина талап ететін мінез-құлықтан ажыратылған, дұрыс доктринаға толы басқа қарағанда қайғылы ештеңе жоқ. Мұндай жағдайда сіз жай ғана екіжүздісіз.
Сенушілерге үлгі
«Сөзбен»
Бұл әрқайсымыз үшін өте үлкен сынақ, өйткені «жүректің молшылығынан ауыз сөйлейді». Жүрегімізде таққа отырған нәрсе сөзімізді міндетті түрде басқарады. Бұл Киелі кітапты оқу кезінде қысқа уақыт ішінде қасиетті нәрселер туралы қалай сөйлейтініміз туралы емес, үйімізде, іскерлік өмірімізде, достарымыз арасында, әлеуметтік ортада және әрдайым бізді қандай әңгіме сипаттайтыны туралы мәселе.
«Мінез-құлықпен»
Киелі кітапта бұл сөз ескі мағынасында қолданылады, ол біздің бүкіл өмір салтымыз бен мінез-құлқымызды қамтиды. Біз Иемізге ұнамды болатындай және бізге айтқандардың көзінде Мәсіхтің ізбасарына лайықты нәрсені көрсететіндей әрекет етеміз бе? Жылдар бұрын бір көрнекті діни қызметкер туралы ол соншалықты жақсы уағыздағандықтан, ешқашан мінберден түспеуі керек, бірақ, екінші жағынан, оның өмірі уағызына соншалықты сәйкес келмегендіктен, оған ешқашан кіруге рұқсат берілмеуі керек деп айтылған. Шынымен де қайғылы мысал; бірақ біз биік табиғаттағы Жазба түсіндірмелерін берген, бірақ жеке өмірінде күмәнді әңгімелермен және әрекеттермен өзін масқаралаған жас жігітті білдік.
«Сүйіспеншілікпен»
Құдайлық сүйіспеншіліктің қалай жұмыс істейтінін көру үшін 1 Қорынттықтарға 13-ті оқысаңыз болды. Бір сөйлем айқын көрінеді. Ол «өзін әдепсіз ұстамайды», өйткені бұл тек мейірімді сөздерден артық. Ол өзін мейірімді істермен көрсетеді. Іс жүзіндегі сүйіспеншілік айтылған сөзге үлкен салмақ береді. Керісінше, егер біз адамдар мен періштелердің тілдерінде сөйлей алсақ та, бірақ сүйіспеншілігіміз болмаса, біз жай ғана «дыбыстайтын мыс немесе сыңғырлаған цимбал» сияқты болар едік. Христиан қауымдары өздерінің қайғысына қарай, дыбыстайтын мыс пен сыңғырлаған цимбал сөйлеушілерді тез таниды.
«Рухта»
Біз диктаторлық рухты, өсекшіл рухты, жеңілтек рухты немесе тіпті жағымды адам табиғатының тартымды рухын жиі танимыз; бірақ біз Мәсіхтің Рухына ие болғанымызға қуануымыз керек, өйткені,
Егер кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол Оның емес (Римдіктерге 8:9).
Әрине, сол Рух біздің рухымызға еніп, Ғалаттықтарға 5:22, 23-те айтылған Рухтың жемісі біздің өмірімізде көрінуі керек. Біз қандай Рухтан екенімізді есте сақтаған жөн.
«Сенімде»
Бізде бес сезім бар, олардың бәрі қабылдағыш және бізді осы уақыт пен сезім әлемімен байланыстырады, бірақ өлім бір соққымен оларды аяқтайды. Бірақ сенуші басқа әлеммен және мәңгілік нәрселермен сенім арқылы байланысты; сенбейтін адам ештеңе білмейтін нәрселер. Еврейлерге 11 - Киелі кітаптың ұлы сенім тарауы, және ол бізге сенім бар жерде істер болатынын көрсетеді. Сол тарауда он сегіз рет «сенім арқылы» немесе «сеніммен» деген сөздерді табамыз, бұл сенім практикалық болмаса, шынайы емес екенін еске салады. Тарауды оқып шығыңыз және өткен заманда сенімнен қандай іс-әрекеттердің молдығы туындағанын және оның қандай тамаша көрінісі бар екенін ескеріңіз. Ыбырайым Құрылысшысы мен Жаратушысы Құдай болған қаланы іздеді; және Мұса табиғи жарықта көрінбейтін Оны көргендей төзді. Сенім біздің өмірімізді белгілеуі керек.
«Тазалықта»
Бұл христиан жас жігітін, әсіресе қазіргі кездегі әр жердегі бос моральдар кезінде, анық белгілеуі керек. Елші Пауыл Тімотені жас әйелдерге «қарындастар сияқты, барлық тазалықпен» (1 Тімотеге 5:2) қарауға шақырды. Жас адамдар ойсыз флирттерге берілгенде, олар анық еттен шыққанда, үлкен қауіптер туындайды, және тым көп адамдар тым кеш және өз қайғыларына қарай, оның жемісі қаншалықты ащы екенін білді. Бұл әулие үшін де, күнәкар үшін де рас:
Адам не ексе, соны орады (Ғалаттықтарға 6:7)
Бір нәрсе анық: егер жас жігіт осы алты насихатқа құлақ асса, ол өзі жүретін ортада үлкен құрметке ие болады, және оның жастығы менсінбеушілікке ұшырамайды.
Сабырлы ойлау
Елші Пауыл барлық адамға, қарттарға да, жастарға да ескерту жасады,
өзін ойлауы керек болғаннан артық ойламауға; бірақ Құдай әр адамға сенім өлшемін бергендей, сабырлы ойлауға (Римдіктерге 12:3).
Әрбір жас христианға евангелист немесе пастор мен мұғалім сияқты рухани сыйлық берілмейді. Егер мұндай сыйлыққа ие болмаған жас жігіт өзін сыйлыққа ие деп елестетіп, нәтижесінде өзін пайдасыз алға тартса, бұл қайғылы. Шынайы сыйлықты әрдайым тақуа әулиелер қарсы алады және бағалайды. Екінші жағынан, Тімоте сияқты дарынды жас жігіт тым тартыншақ болуы мүмкін. Мұндай адамдарды қызметте сәтсіздікке ұшырамау үшін оятып, жаттықтыру керек. Біз сабырлы ойлауымыз керек.
Қызмет ету мүмкіндіктері
Осылай жазу арқылы біз Жазбада көрсетілген қарапайым жолдармен кездесетіндерді көздеп отырмыз, және сондықтан діни қызметкерлердің қолына бәрін қалдыратын, ал «қарапайым халық» деп аталатындарды мұндай мәселелерде жаттығусыз қалдыратын діни қызметкерлік кедергі жасамайды. Бірақ Жазба жолдарымен басқалармен кездесетін жас бауырлас үшін қызметтегі барлық жауапкершіліктен, куәлікте немесе ғибадатта болсын, жалтару әлі де мүмкін.
Бүгінгі күні жас сенуші үшін қаншама шексіз мүмкіндіктер бар, Інжілді уағыздауда, әулиелерге қызмет етуде, балаларды Сөздің дыбысы астына жинауда, мұқтаждарға баруда, трактаттар таратуда! Шет елдерде әлі евангелизацияланбаған кең аудандар ғана емес, біздің есігіміздің алдында да евангелизацияланбаған көптеген адамдар бар. Бізге халықтың он пайызы ғана ғибадатханаға барады деп айтылады, сондықтан қалған 90 пайызының рухани жағдайы қандай болуы керек? Сонымен қатар, Киелі кітаптарымызды оқығанда, Құдайдың өз жұмысында жас жігітті қаншалықты жиі қолданғанына таң қаламыз. Ескі Өсиетте Жүсіп, Дәуіт, Даниял бірден еске түседі. Жаңа Өсиетте Оның елшілері болуға шақырылған адамдар анық жас болған. Біздің заманымызда да дәл осы нәрсе байқалған.
Осы жолдарды оқығандардың бәрі Иеміз үшін кішіпейілділікпен және адалдықпен ерекшеленсін. Құдай бізге берген бір өмірді дұғамен және ынтамен барынша пайдалануға тырысайық, сонда соңында біз өкінішпен артқа қарап, керемет мүмкіндіктерімізді жіберіп алмауымыз үшін.
