ҚҰДАЙДЫҢ АДАМЫ
Еліша Саяхатшы пайғамбар Шунемдегі бір ерлі-зайыптылардың үйінде саяхаты кезінде демалу үшін тоқтайтын әдеті болған. Ол адамға қонақжайлылық көрсетілген, ал әйел оған тамақ беріп, онымен сөйлескен кезде, оның мінезі туралы пікір қалыптастыра бастаған. Күйеуіне бұрылып, ол: «Міне, мен бұл біздің қасымыздан үнемі өтіп жүретін Құдайдың қасиетті адамы екенін түсіндім» (2 Патшалық 4:8-9 KJV) деді. Әйелді бұл бақылауды жасауға не итермеледі? Бұл адамда оны қасиетті адам деп санауға мәжбүр еткен ерекше бір нәрсе болды ма? Бүгінгі күні «Құдайдың адамын» қалай тани аламыз? қасиетті адам? Бүгінгі күні «Құдайдың адамын» қалай тани аламыз?
Киелі жазбаларда тақуа адамдар туралы көп айтылады. Киелі кітапқа сәйкес, тақуалық немесе «Құдайға ұқсастық» Иемізге қызмет ететін ерлер мен әйелдердің өмірін белгілеуі керек маңызды сипаттама болып табылады. Тақуа адамдар әлемде танымал болуы екіталай. Сондай-ақ, Інжілге сенемін деп мойындағандардың бәріне «Құдайдың адамы [немесе әйелі]» деген сипаттама берілмейді. Кейбір сенушілер Мәсіхке көбірек ұқсайды және Оның қатысуын сәулелендіретін қабілетке ие. Біз кездестірген адамда тақуалықты байқауымыз мүмкін, бірақ Киелі кітап Иемізді шынымен білетін адам туралы не айтады?
Шунемдегі қонақ, Елішаға оралсақ, оны Киелі жазбаларда бірнеше рет «Құдайдың адамы» деп атайды. Оның ізашары Ілияс та «Құдайдың адамы» деп танылған (1 Патшалық 17:18,24; 2 Патшалық 1:9). Еліша өз қызметін Ілияспен уақыт өткізу арқылы жақсы бастады (1 Патшалық 19:19-21). Содан кейін, Шунемге барған кезде, Еліша бірнеше рет «Құдайдың адамы» деп аталды (2 Патшалық 4:9,16,21-22). Кейінірек, осы «Құдайдың адамына» нан мен астық сыйлығы әкелінді (42-тармақ). Патшаның қайғысын естіп, ұлы Нааманды өзінің қарапайым үйіне шақырған «Құдайдың адамы Еліша» болды (5:8).
Кем дегенде жеті жылдан кейін Шунемнен келген әйел Елішаны әлі де «Құдайдың адамы» деп таныды (8:2). Тіпті өмірінің соңында, ауру және төсекке таңылған болса да, ол «Құдайдың адамы» болды (13:14,19). Елішаның өмір бойы осылай сипатталғанын түсінуге мүмкіндік беретін қарапайым түсініктеме бар ма? Мүмкін жауапты 2 Патшалық 2:9-дан табуға болады, онда Ілияс Иеміздің қасына шақырылмас бұрын, Еліша оның рухының екі еселенген бөлігін сұраған. Бұл тілек Елішаның өмірін белгілеген көріністі, мақсатты және күшті түсіндіре ала ма?
Бірнеше басқалар
2 Шежіре 25:7-де аты аталмаған «Құдайдың адамы» Амазияға Иемізден хабармен келді. Тағы бір, Игдалия, аты аталған, бірақ іс жүзінде белгісіз болып қалады (Еремия 35:4). Дәуіт, мінсіз болмаған өміріне қарамастан, «Құдайдың адамы» деп сипатталады (2 Шежіре 8:14).
1 Патшалық 13:1-де «Құдайдың адамы» деп оқыған пайғамбар үш жүз жылдан кейін де «Құдайдың адамы» деп еске алынды (2 Патшалық 23:16-17). Оның 1 Патшалық 13-тегі өмірі туралы баяндамада оның Иемізге бағынбағандықтан қалай мезгілсіз қайтыс болғаны айтылады, бұл Құдайдың ерлері мен әйелдері бұл дүниеде күнәсіз кемелділікке жетпейтінін дәлелдейді. Керісінше, олар Иемізбен тығыз қарым-қатынаста болатын, Оның хабаршылары және – белгілі бір дәрежеде – тақуа өмір сүру арқылы Оны бейнелейтін адамдар.
Көптеген ғасырлар өткен соң, біз артқа қарап, Құдайдың ерекше жолдармен қолданған ерлері мен әйелдерін еске ала аламыз. Иеміз үшін таңғажайып істерді жасаған уағызшылар мен қызметшілер Құдайдың шынайы адамдары болудың белгілерін көрсетуі мүмкін. Иеміздің әр ұрпақта Өзінің ерлері мен әйелдері бар. Олардың өмірбаяндары бізді Киелі Рухқа толып, Құдайдың даңқы үшін өмір сүруге шабыттандыра алады.
Тимофей
Жаңа Өсиетте «Құдайдың адамы» деп аталған бір адам бар, және ол бізге осындай қабілетті адамдар қалай болу керектігі туралы маңызды сабақтар береді. Оның аты Тимофей болған, жас адам. Кейбіреулер, шын мәнінде, оның жастығын менсінбеген (1 Тімотеге 4:12). Ол ұялшақ болған, бірақ Пауыл оны батыл болуға шақырған (2 Тімотеге 1:7). Оның денсаулығында да кейбір проблемалар болған, бұл Пауылды оған медициналық кеңес беруге мәжбүр еткен (1 Тімотеге 5:23). Осы көрінетін әлсіздіктерге қарамастан, Тимофей Құдайдың шынайы адамы болған. Тімотеге жазылған бірінші хаттың қорытынды бөлігінде Пауыл оны «Құдайдың адамы» ретінде үш нәрсені істеуге шақырған: қашу, ілесу және күресу (6:11-12). Осы нұсқауларды қарастырайық.
Қашу
«Ал сен, Құдайдың адамы, бұл нәрселерден қаш» (11-тармақ). Елші нені меңзеген «бұл нәрселер» деген не? Бұрынғы тарауда Пауыл кейбіреулер үйретіп жүрген қате ілімдерді атап өткен: «Егер біреу басқаша үйретсе және пайдалы сөздерге келіспесе... ол ештеңе білмейтін мақтаншақ» (3-4-тармақтар). Олардың ілімінің мәні рухани тұрғыдан сау емес, керісінше Иеміз Иса Мәсіхтің қызметін сипаттайтын «пайдалы сөздер» болған. Інжілдер Оның ілімін егжей-тегжейлі жазады. Біз сол қарапайым, бірақ терең шындықтарды жиі ойлануымыз керек.
Оның үйреткенімен байланысты «тақуалыққа сәйкес ілім» (3-тармақ) бар. Кейбір жалған мұғалімдер «гүлдену Інжілін» уағыздап, пайданы тақуалықпен байланыстырған (5-тармақ). Бүгінде көптеген адамдар осы үлгіні ұстанады және Құдай белгілі бір шарттарды орындағандарға материалдық жағынан бата береді деп қате үйретеді. Шындығында, «қанағатпен тақуалық – үлкен пайда» (6-тармақ). Тақуа және қанағатшыл болу қандай керемет нәрсе! Біз көптеген аңғал жандарды тұзаққа түсірген «гүлдену іліміне» алданбауымыз керек. Уағыздың мақсаты – күнәкарды кішірейту, Құтқарушыны дәріптеу және қасиеттілікті насихаттау деп айтылған.
Құдайдың адамы ретінде Тимофей қате ілімнен бас тартумен қатар, қате тілектерден де қашуы керек болды. Ешкім «біз бұл дүниеге ештеңе әкелмедік, және біз ештеңе алып кете алмайтынымыз анық» деген қарапайым фактімен дауласа алмайды (7-тармақ). Хабарламаларға сәйкес, Александр Македонский өлген кезде денесін жерлеуге қолдарын ашпай апаруды бұйырған, сонда бәрі олардың бос екенін көре алады. Байлыққа деген күшті тілегі барлар тұзаққа түсіп, ақырында жойылуы мүмкін. Ақшаға деген сүйіспеншілік – барлық зұлымдықтың тамыры, ол «көп қайғы» әкеледі (9-10-тармақтар). Біз басқа нәрселерден де «қашуымыз» керек (2 Тімотеге 2:22), Мысырлық Потифардың әйелінен және оның ұсыныстарынан даналықпен қашқан Жүсіп сияқты (Жаратылыс 39:12). Біздің рухани дамуымызға кедергі болатын нәрселерден қашуымыз өте маңызды. Азғыру пайда болғанда, одан қашыңыз! қашу рухани дамуымызға кедергі болатын нәрселерден. Азғыру пайда болғанда, одан қашыңыз!
Алайда, Құдайдың адамы әрдайым қашып жүрмеуі керек. Қуануға тиіс дұрыс бағыт бар.
Ілесу
«Ал сен, Құдайдың адамы... әділдікке, тақуалыққа, сенімге, сүйіспеншілікке, шыдамдылыққа, момындыққа ұмтыл» (1 Тімотеге 6:11). «Әділ» болу «дұрыс немесе әділ болу» дегенді білдіреді. Біз өзімізді қасиетті Құдай алдында ешқашан әділ ете алмаймыз. Мұны біз үшін тек Мәсіх істей алады. Алайда, бұл аят адамдар алдындағы мінез-құлқымыз туралы айтады. Иеміз әділ және әділдікті бағалайды (Забур 11:7), және Ол Өзінің халқының бұл дүниеде солай болуын қалайды. Біз сенімді және сенімдіміз бе? Өмірімізде тақуалықты көруге бола ма? Әкеміз біздің Оның мінезін көрсетуімізді қалайды, Ол қасиетті болғандай, біз де қасиетті болуымыз керек. Мұндай нәрселер оңай келмейді, бірақ біз осы қасиеттерге «ұмтылуымыз» керек, күн сайын Иеміз Исадан бізді Өзінің Рухымен толтыруын және «Өзінің аты үшін әділдік жолдарымен» (Забур 23:3) жетелеуін сұрауымыз керек.
Қалған төрт сипаттама Ғалатиялықтарға 5:22-23-те тізімделген Рух жемісінің бөлігі болып табылады. «Сенім», немесе адалдық, жай ғана Құдайдың сөзін қабылдау және Оған сену дегенді білдіреді. Сенімсіз біз Құдайды қуанта алмаймыз (Еврейлерге 11:6), сондықтан Оған күн сайын сенім арту маңызды. «Сүйіспеншілік» Иеміз Исаның өміріндегі ең айқын ерекшеліктердің бірі болды. Ол Өзінің ізбасарларына бір-бірін сүюді бұйырды (Жохан 13:34). Сүйіспеншілік жай ғана эмоционалды сезім емес. Киелі кітап терминдерінде ол Құдайдың өсиеттерін орындауды (14:15) және мұқтаждарға көмектесуді (Ғалатиялықтарға 6:10) қамтиды. «Шыдамдылық» сөзбе-сөз «астында қалу» дегенді білдіреді. Бұл сөз сынақ кезіндегі төзімділікті және Құдай рұқсат еткен нәрсені шағымсыз қабылдауды білдіреді. «Момындық» әлсіздік емес. Иеміз Иса «момын және жүрегі кішіпейіл» болды (Матай 11:29), бірақ әлсіз болған жоқ. Керісінше, Оның мақсатын орындап, өлу үшін айқышқа ерікті түрде барғанда көрсеткен күшін ойлаңыз. Момындық менің өз құқықтарымды талап етпейтінімді және басқалардан озып кетпейтінімді білдіреді.
Бұл ілімде тамаша тепе-теңдік бар. Құдайдың адамы тек қана қашу қате нәрселерден; ол сонымен қатар ілесу дұрыс нәрселерге. Бұл Иемізді қуанту үшін күнделікті табандылықты талап етеді. Біз Одан көмек сұрауымыз керек, өйткені алаңдатушылықтар мен жаулар міндетті түрде болады.
Күресу
«Ал сен, Құдайдың адамы... сенімнің игі күресімен күрес» (11-12). Мәсіхшілік өмірді жеңіл әуесқойлық деп ешқашан ойламаңыз, және ағыспен және толқынмен жүзетін балық сияқты болмаңыз. Біз жарысқа қатысып жатырмыз! Бізді қоршаған басым тақуасыздыққа қарсы жүзуіміз керек. «Күрес» сөзі қолма-қол шайқасты емес, жарысты жеңуге ниетті спортшы сияқты күресуді білдіреді. Мұнда қолданылған грек сөзі бізге ағылшын тіліндегі «agonize» сөзін береді. Жағдайлар талапшыл. Біз әрбір рухани жауды жеңуге тырысуымыз керек. Еврейлерге 12:1-2-дегі «жүгіруші» сияқты, біз әрбір салмақты тастап, Құдай Рухының күшімен алға жылжуымыз керек, Исаға қарап.
Тимофей өзіне төнген қауіптерге назар аударуы керек болғанмен қатар, мәңгілік өмірді де ұстануы керек болды (1 Тімотеге 6:12). Ол оған ие болса да, Пауыл Тимофейді сол өмірді оны ынталандыратындай етіп ұстауға шақырды. Ол оның таңғажайыптығына бауранып, жердегі өмірін мәңгіліктің жарығында сүруі керек болды. Понтий Пилат алдында адал болған Иеміз Иса сияқты, Тимофейге «бұл өсиетті сақтау» және өзінің «жақсы мойындауын» жалғастыру айтылды (12-14-тармақтар). Әрбір шынайы Құдай адамы сияқты, оның көзқарасында Иеміз Иса Мәсіхтің аспаннан қайтып келуі болуы керек еді (14-тармақ).
Үш нәрсе
Тимофейге, Құдайдың адамына, оның рухани тәлімгері үш нәрсені ұсынды. Ол:
- Қашу жалған ілімнен және қате тілектерден;
- Ілесу әділдікке, тақуалыққа, сенімге, сүйіспеншілікке, шыдамдылыққа және момындыққа; және
- Күресу сенімнің игі күресімен – оған берілген ескертулерге құлақ асып, мәңгілік өмірді ұстану.
Талаптар үлкен болуы мүмкін, бірақ біз көмексіз қалған жоқпыз. Біздегі Киелі кітап «Құдайдың адамын» әрбір игі істі орындауға толықтай жабдықтайды (2 Тімотеге 3:16-17). Шындығында, ешқайсымыз Оның Сөзін бағаламай және одан үйренуге уақыт бөлмей, Құдайдың шынайы ерлері мен әйелдері бола алмаймыз. Шунемдік әйел Елішаның «Құдайдың қасиетті адамы» екенін түсінді (2 Патшалық 4:9). Иеміз бізге Құдайдың қасиетті ерлері мен әйелдері болуға деген тілекті берсін, сонда басқалар біздің ерекше екенімізді танып, Оған құрмет пен даңқ әкеледі.
