«Мен сендердің жаңа ай мерекелеріңді және белгіленген мейрамдарыңды жек көремін; олар Маған ауыртпалық болды... Сондықтан сендер қолдарыңды жайып дұға еткенде, Мен көзімді сендерден жасырамын; иә, сендер дұғаларыңды көбейтсеңдер де, Мен тыңдамаймын. Сендердің қолдарың қанға боялған. Өздеріңді жуыңдар, тазалаңдар; істеріңнің зұлымдығын Менің көзімнен алып тастаңдар. Зұлымдық жасауды тоқтатыңдар, жақсылық жасауды үйреніңдер; әділдікті іздеңдер, қатыгездерді айыптаңдар; жетімді қорғаңдар, жесір үшін сөйлеңдер. Енді келіңдер, бірге ойланайық,» – дейді Жаратқан Ие, «Күнәларың қызыл болса да, қардай аппақ болады; қызыл түсті болса да, жүндей болады» (Ишая 1:14-18).
Көптеген адамдар осы мереке маусымында діни болады. Олар Алғыс айту күнінен бастап әрекеттерді бастайды, содан кейін Рождествода «шыңына» жетеді. Шіркеу қызметтеріне қатысады, әндер айтылады және ресми дұғалар оқылады. Бірақ бұл діни символизм Жаңа жыл қарсаңында аяқталады – сол кезде туу көріністері келесі жылға дейін жиналып қойылады.
Әрекеттер
Әрекеттерді орындау жаңа нәрсе емес. Ежелгі Яһуда патшалығы да бұл тәжірибеге қатысқан. Шын мәнінде, әрекеттерді орындау мәселесі Ескі Өсиет пайғамбарларының негізгі тақырыптарының біріне айналды. Ишая 1:14-18-ден көріп отырғанымыздай, Құдай адамдардың жүрегі өзгермеген кезде сыртқы діни формалар мен рәсімдерді жек көрген. Сол кездегі мерекелер мен тойлар, біздің заманымыздағы Алғыс айту күні мен Рождество сияқты, Құдайға ұнамды болмады, өйткені адамдардың көпшілігі тек діни әрекеттерді орындаған.
Рәсімнің артында шынайы ғибадат болмағандықтан, діни мерекелердің барлық әрекеті Құдайға жиіркенішті болды (14-тармақ). Тіпті көбейтілген дұғалар, сондай-ақ аспанға көтерілген қолдардың тақуалық көрінісі Құдай үшін ештеңе білдірмеді, өйткені бұл барлығы қасиетсіз көзқарастар мен зұлым әрекеттерді жасыру үшін ғана болды. Құдайдың мұндай тақуалықтан көзін жасыратынын және мұндай дұғаға құлақ аспайтынын айтқаны таңқаларлық емес (15-тармақ). Жаратқан Иенің бұл сөзі біздің бүгінгі христиандық мерекелерімізге қатысты айтатын нәрсесі бар ма?
Діннен безіну
Ишая біздің заманымызға ұқсас діни діннен безіну кезеңінде пайғамбарлық етті. Исраил халқы Құдайдың ата-бабаларымен жасаған келісімін адал қабылдаған күндер артта қалды. Оның орнына, бүкіл елде кең таралған пұтқа табынушылық пен азғындық болды. Бала құрбандыққа шалудың пұтқа табынушылық рәсімі тек рұқсат етіліп қана қоймай, кейбір адамдар тарапынан іс жүзінде қолданылды (2 Патшалық 16:3; 17:17). Тіпті Ахаз патша (Ишая 1:1) өз ұлын пұтқа табынушы құдайға құрбандыққа шалды. Халық Құдайға қарсы қаншалықты қатты көтеріліп, Одан теріс айналып, зұлымдық жасағаны қандай (2-4-тармақтар). Сондықтан Жаратқан Ие оларды тәртіпке салып, жерлерінен Өз батасын алып тастауға мәжбүр болды (5-9-тармақтар).
Исраилдегі азғындық соншалықты нашар болды, Ишая ұлтты Содом мен Ғомораға теңеді, сол зұлым қалаларды Құдай азғын әрекеттері үшін жылдар бұрын толығымен жойып жіберген (10-тармақ). Дегенмен, адамдардың көпшілігі әлі де «ғибадат» деп аталатын әрекеттерді орындап жатты – құрбандықтар мен сыйлықтар (11-тармақ), Ғибадатханаға қажылықтар (12-тармақ), хош иісті заттарды жағу (13-тармақ), қасиетті қызметтерге қатысу (14-тармақ) және діни мерекелерді үлкен тақуалықпен тойлау (14-15-тармақтар).
Жағдайлар
Ишая заманындағы ұлттық жағдайлардың бұл сипаттамасы біздің бүгінгі ұлтымыздағы жағдайларға ұқсас емес пе? Бізде әлі де көптеген шіркеулер мен діни әрекеттер бар. Біз әлі де «Құдайға сенеміз» деген жазуы бар монеталарды қолданамыз. Біз әлі де «Құдайдың астындағы бір ұлт» болуға уәде береміз. Біз әлі де Құранға қолымызды қойып ант береміз. Бізде әлі де «Библия жылы» және «Ұлттық дұға күні» сияқты діни әрекеттеріміз бар. Және бізде әлі де Алғыс айту күні мен Рождество сияқты діни мерекелеріміз бар.
Бірақ көпшілігіміз үшін бұл әрекеттердің бәрі тек діни символизм. Бір кездері біздің ұлтымызды сипаттаған Құдайға деген сенім мен Киелі кітап стандарттарына адалдық қайда? Шынайы сеніммен тірі Құдайға бағытталған нағыз алғыс айту күндері қайда? Шынайы мәні кештер мен әшекейлерде емес, Құдайдың адам болып келуінің ғажайыбында болатын Рождестволар қайда? Біздің ұлтымыз Құдайдан және Киелі кітап стандарттарынан теріс айналды. Христиандықтан кейінгі емес, анти-христиандық – бұл біздің шынайы жағдайымызды сипаттайтын сын есім. Сыртқы діни көрініс – бұл тек екіжүзділік пен әрекеттерді орындау.
Ишая 1:21-23 біздің бүгінгі ұлтымыздың жағдайын қаншалықты анық қорытындылайды. Жеңіл жүрісті әйел сияқты, біз моральдық стандарттарымыздан бас тарттық (21-тармақ). Біздің көптеген дәрменсіз кедейлеріміз саяси жемқорлық пен әлеуметтік әділетсіздік салдарынан азап шегуде (23-тармақ). Және заңдастырылған түсік тастаудың сұмдықтарын ойлағанда, біз Ишая заманында бала құрбандыққа шалғандардан артықпыз ба деп өзімізге сұрақ қоюымыз керек! Әрине, біздің қолдарымыз да қанға боялған (15-тармақ).
Өзгеріс
Біз не істеуіміз керек? Біз 16-20-тармақтардағы Құдайдың нұсқауларын орындауымыз керек. Ұлт ретінде біз өз әрекеттерімізді тазартуымыз керек (16-тармақ). Біз заңды бұзғандарды әділдікке тартуымыз керек қана емес, сонымен қатар шынымен кедей және мұқтаж адамдарға – Құдайдан бас тартқан «әділет» жүйесінің астында жаншылып жатқандарға көбірек әділдік әкелуіміз керек. Бұл жалқаулар үшін көбірек жеңілдіктер емес, керісінше сараңдар тарапынан әлеуметтік әділетсіздікті азайтуды білдіреді.
Әрине, мұны айту оңай, істеу қиын. Шын мәнінде, мұндай өзгеріс 19-тармақтағы құпиядан тыс мүмкін емес – біз «ықыласты және мойынсұнғыш» болуымыз керек. Егер біз Құдайға қайта оралуға және Киелі кітап стандарттарына мойынсұнуға ықыласты болсақ, біз мүмкін емес болып көрінетін нәрсені істеуге күш табар едік. Және біз бұл жерге Құдайдың батасын табар едік (19-тармақ). Құдай ақылға қонымсыз емес. Ол 18-тармақта бізді ақылға салып, Оған қайта оралуға шақырады. Ол біздің өткен қателіктерімізді кешіре алады. Біз Содом мен Ғомораға ұқсап бара жатсақ та, ұлттық күнәларымыз ақ матадағы айқын өшпес дақтар сияқты көрінсе де (18-тармақ), егер біз өзгеруге ықыласты болсақ, Құдай бұл кемшіліктерді жояды.
Жеке сенушілер 18-тармақтағы тазартатын шындықты білгендей, ұлттар да Жаратқан Иеге бет бұрса, Құдайдың кешірімі мен батасын сезіне алады. 18-тармақтағы ұсыныс бүгінгі біз үшін де, ежелгі Яһуда патшалығы үшін де жақсы. Бірақ біздің діни нанымдарымыз тек әрекеттерді орындауға деген күшейтілген күш-жігерден артық болуы керек! Құдай тек сыртқы әрекеттер мен маскаларды емес, ішкі ниеттерді көреді. Құдай алдында шынайы өкіну мен мойынсұну болуы керек.
Дұға етіңдер
Христиандар ретінде біз ұлтымыздың жүрегі өзгеріп, Құдайға және Киелі кітап стандарттарына қайта оралуы үшін дұға ете аламыз. Мүмкін, біз жеке христиандар ретінде жаңғыруға дайынбыз ба деп өзімізге сұрақ қоюымыз керек. Ұлттық жаңғыру Құдай халқының қайта оянуын әкеледі. Біз Құдайдың бізді жеке тұлға ретінде өзгертуін шынымен қалаймыз ба? Бұл біздің жеңіл өмір салтымыз бен өзімшіл өмір салтымызды бұзуы мүмкін! Біздің кейбір енжар көзқарастарымыз жойылуы керек. Басымдықтарды қайта реттеуге тура келуі мүмкін. Біздің жеке құндылық жүйелеріміз Құдайдың қайта ұйымдастыруына ұшырайды. Біз шынымен рухани жаңғыруға дайынбыз ба? Әрқайсымыз үшін осы маңызды сұрақтың тағы бір бағыты мынадай болар еді: «Егер Құдай мен арқылы ұлттық жаңғыруды бастаса, Ол менің өмірімнің қай саласынан бастайды?»
Уәде
Ишая 1-дің қалған бөлігін оқығанда, Жаратқан Иенің Исраилге берген уәдесі бізді жігерлендіреді. Ол оларды тәртіпке салуға тура келсе де, Ол оларды қалпына келтіреді. Біздің мейірімді Жаратқан Иеміз әлі де қалпына келтіру ісімен айналысуда. Оның тәртібі әрқашан жазалаудан гөрі емдік сипатта болады. Оның ежелгі Яһуда халқын қалпына келтіру туралы уәдесін бүгінгі Америка халқына – бір кездері Киелі кітаптың Құдайын мойындаған ұлтқа қолдануға болады. Оның 2 Шежіре 7:14-тегі мейірімді уәдесін тыңдаңдар:
Егер Менің атыммен аталған халқым өздерін кішірейтіп, дұға етіп, Менің жүзімді іздеп, зұлым жолдарынан бас тартса, онда Мен аспаннан естимін, олардың күнәсін кешіремін және олардың жерін емдеймін.
Бастау
Осы мереке маусымында біз әлі де Құдайды мойындайтын және Киелі кітап стандарттарын сақтайтын еліміздегі жеке басшыларға шынымен ризашылық білдіре аламыз. Біз елімізде әлі де көрініп тұрған шынайы сенімнің әр белгісіне ризашылық білдіре аламыз. Құдай осы ұлттың адамдарының жүрегінде әлеуметтік әділеттілік пен әділдікке қарай үлкен қозғалыс бастауы үшін дұға етейік. Егер біз діни мерекелеріміздің тек әрекеттерді орындаудың мазағын емес, шынайы тақуалық пен ғибадатты көрсеткенін көрсек, қандай ғажайып болар еді! Қалай бастаймыз? Менен бастайық!
