Біздің тақырыбымыздағы сөздерді елші Пауыл 2 Қорынттықтарға 1:3 және Ефестіктерге 1:3-те екі рет қолданған; оларды елші Петір де 1 Петір 1:3-те қолданған.
Әр жағдайда олар Құдайдың рақымының сезімімен терең қозғалған жүректен шыққан Құдайға мадақты білдіреді. Рақымның ерекшеліктері әрқайсысында айқын, бірақ бастауы бірдей, және мадақ пен табынудың бастапқы сөздері бірдей.
Пауылдың 2 Қорынттықтарға 1:3-тегі мадағы
Елші Пауыл Қорынттағы қауымның жағдайына қатты алаңдап, оларға Титустың қолымен хат жіберген болатын.
Титустың оралуын күтіп тұрғанда, ол жан дүниесінің өте терең сынақтарынан өткен. Ол бұл туралы былай деп жазды: «Азияда біз өз күшімізден тыс қатты қысымға ұшырадық, тіпті өмір сүруден де үмітіміз үзілді. Бірақ біз өзімізде өлім үкімін алдық, сонда біз өзімізге емес, өлілерді тірілтетін Құдайға сенуіміз керек еді» (2 Қорынттықтарға 1:8-9).
Азапқа қоса, Қорынттағы қауымға жіберілген хаттың нәтижесі қандай болатынын күтудің белгісіздігі де болды.
Бұл туралы ол былай дейді: «Енді мен Мәсіхтің қуанышты хабарын жариялау үшін Троасқа келгенде, Иемізде маған есік ашылса да, бауырым Титусты таппағандықтан, рухымда тыныштық болмады; бірақ олармен қоштасып, Македонияға кеттім» (2 Қорынттықтарға 2:12-13).
Македонияға келгенде де, Иеміздің адал қызметшісі үшін қиындықтар болды, тіпті ол былай деп жазады: «Өйткені біз Македонияға келгенде, етімізде тыныштық болмады, бірақ біз барлық жағынан азап шектік; сыртта шайқастар, іште қорқыныштар болды» (2 Қорынттықтарға 7:5).
Содан кейін Қорынттан және Құдайдан жауап келді: «Бірақ төмендетілгендерді жігерлендіретін Құдай, Титустың келуімен бізді жігерлендірді; және оның келуімен ғана емес, сонымен қатар ол сіздерге қатысты жігерлендірген жігерлендіру арқылы да; бізге сіздердің ынталы тілектеріңізді, қайғыларыңызды, маған деген ынталарыңызды айтып берді; сондықтан мен одан да қатты қуандым» (2 Қорынттықтарға 7:6-7).
Бұл Пауылдың 2 Қорынттықтарға 1:3-тегі мадағының негізі. Қысым алынып тасталды, және ол Мәсіх үшін азап шеккен кездегі жігерлендіру үшін Құдайға мадақ пен алғыс айтады. Ол мұндағы жігерлендіруді Қорынттан жақсы хабармен келген Титустың келуіне емес, «Барлық мейірімділіктің Әкесіне және барлық жігерлендірудің Құдайына» жатқызады.
Елші Құдайдың жұбанышын тек өзі үшін деп ойламайды; ол басқалар үшін Құдай тарапынан беріледі. Бұл шынымен де Құдайдың бізбен қарым-қатынасындағы шындық: біз бастан кешірген нәрселер тек біздің батамызды ғана емес, сонымен қатар біз байланысқа түсетін барлық адамдардың игілігін де көздейді. Біз өз қиын жағдайларымызда Құдайдың жұбанышы мен жігерлендіруін білгенде ғана, басқалардың жағдайларына жанашырлықпен қарай аламыз және оларға өзіміз бастан кешірген жұбанышты бере аламыз.
Ефестіктерге 1:3-тегі Құдайға мадақтың бастапқы сөздері 2 Қорынттықтарға 1:3-тегідей болса да, олардың себебі өте басқа. Елшінің жүрегі басқа жағдайларда және басқа ойлармен терең қозғалған.
Пауылдың Ефестіктерге 1:3-тегі мадағы
Енді ол Мәсіх үшін тұтқында; ол қиын еңбектердің ортасында емес, немесе рухында тыныштықсыз емес. Шынында да, ол әлі де азап шегуде, және оған әлі де барлық қауымдардың қамқорлығы бар; бірақ оның рухы тыныштықта, және ол Құдайдың мәңгілік мақсатын, сол мақсаттың Мәсіхтің даңқы мен Оның өздерінің батасы үшін қамтыған барлық нәрсесімен бірге ойлауға еркін.
Ол Ізгі хабарды қорғау үшін тиран Неронның алдына шығуға дайындалып жатыр, бірақ ол бұл туралы ойлағанда алаңдамайды, өйткені оның жалғыз тілегі – Мәсіхтің оның денесінде, өмірмен де, өліммен де ұлықталуы.
Пауылдың жүрегі Құдайдың егеменді мейірімділігінің сезіміне толы, өйткені ол 2 Қорынттықтарға 1:3-тегі сөздерді қайталады: «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесі мадақталсын». Ол қазір Құдайды мейірімділіктің Әкесі ретінде, осы әлемдегі сапарымыз үшін жұбаныш пен жігерлендіруді беретін ретінде емес, Құдайды Оның кеңестеріне сәйкес бізге әкелінген Құдайлық батаның бастауы ретінде ойлайды, бұл баталар Оның Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы және Иеміз Иса Мәсіхтің Әкесі ретіндегі болмысынан туындайды.
Елші мәңгілікке, өз жағдайларынан және осы әлемнен өтіп бара жатқан өзіне және бізге тиесілі барлық нәрседен алысқа қарайды, және оның жүрегі мен санасы адамдарды Құдайдың Өз Ұлымен бірге, мәңгілік тыныштық пен бақыт сахнасында, Мәсіхтің Адам ретінде енді енген қарым-қатынас, жақындық және сүйіспеншілік орнын бөлісетін ең бай батаға ие болуды жоспарлаған ұлы сүйіспеншіліктің сезіміне толы. Оның рухы қазірдің өзінде Мәсіхтегі аспан орындарында әулиелерді баталаған егеменді сүйіспеншілікті ойлағанда мадаққа толы болады.
Петірдің 1 Петір 1:3-тегі мадағы
Содан кейін елші Петір өзінің бірінші хатының басында Құдайға мадақ айту үшін дәл осы сөздерді қолданады.
Ол Құдайға қызмет етудегі жұбаныш туралы немесе қажылық жолы туралы ойламайды; сонымен қатар оның санасында бізге осындай бай бата берген Құдайдың мәңгілік кеңестері де жоқ; ол «Иса Мәсіхтің өлілер арасынан тірілуі арқылы бізді тірі үмітке қайта тудырған» «ұлы мейірімділікті» ойлайды.
Құдайдың бізді Өз отбасына әкелген мейірімділігі қандай бай.
Адамның отбасына жататындықтан, біз үмітсіз едік; тіпті Исраил, таңдалған халық ретінде, Құдай берген барлық нәрсесін жоғалтып, жерден қуылғалы тұрған еді. Біздің батамызда ешқандай үлесіміз болмады; бұл Құдайдың ұлы, егеменді мейірімділігі еді, ол біздің жүрегімізде жұмыс істеп, бізге жаңа табиғат беріп, Өзімен қарым-қатынасқа әкелді. Бұл жаңа қарым-қатынаста, осы әлемнен өтіп бара жатсақ та, бізде тірі үміт бар, өйткені біздің үмітіміз бар Тұлға өлімнен өтіп, мәңгілікке өмір сүреді.
Мәсіхтің тірілуі біздің барлық үмітіміз Онда болатын көрініске назарымызды аударады.
Құдайдан туылғандықтан, біздің үлесіміз «бұзылмайтын, таза және солмайтын мұрада, аспанда сақталған». Адам Едемнен қуылды; Исраил өз мұрасынан қуылғалы тұрған еді; бірақ Құдай балаларының мұрасы қауіпсіз еді; ол аспанда, Едемде немесе Қанаханда емес еді.
Исраил өз мұрасын пұтқа табынушылықтарымен бұзып, ластаған еді; бірақ мәсіхшінің үлесі Шайтан кіре алмайтын, Едемге кіргендей, немесе адам жауапкершілікте сәтсіздікке ұшырап, ластай алмайтын жерде.
Біз осы әлемнен өтіп бара жатқанда Құдайдың бізге деген тамаша мейірімділігін ойлаймыз ба, әлде Мәсіхтегі аспан орындарында бізге мәңгілік, рухани баталарды берген Құдайдың егеменді рақымын ойлаймыз ба, әлде бізді Өз отбасына әкеліп, осындай баталы аспан мұрасын берген Құдайдың ұлы мейірімділігін ойлаймыз ба; Оның ұлы сүйіспеншілігін түсінгенде, біздің рухымыз елшілер Пауыл мен Петірдің мадағымен жарылып, «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесі мадақталсын» деп айтуымыз керек.
