Мен үшін киелі орын
«Мәсіх киелі шатырда» – бұл таңғажайып тақырып, ауқымы кең және көптеген тақырыптарды қамтиды. Бұл мақалада біз өзімізді ынталандыру үшін бірнеше кіріспе ескертулермен шектейміз және осы бірнеше ойлар ғибадат пен мадақтау тудырады деген тілекпен. Ол лайықты!
Адам Едем бағында Құдаймен қарым-қатынаста болды (Жаратылыс 2). Бірақ содан кейін, Адам мен Хауаның құлауына байланысты (Жаратылыс 3), Құдай олармен немесе олардың ұрпақтарымен енді қарым-қатынас жасай алмады. Тек Құдайға қолайлы құрбандық негізінде – шынайы тәубе, сенім және мойынсұнумен бірге – қарым-қатынас қалпына келтірілді (Жаратылыс 3:21, 4:4; Еврейлерге 11:6 қараңыз). Басқаша айтқанда, қасиетті және әділ Құдай бұл дүниеде адамдармен қарым-қатынас жасамас бұрын, кінәсіз қан төгу қажет болды.
Мысырдан шығу кітабы олардың құтқарылуынан кейін ғана Құдай Өз халқының арасында тұруға қабілетті және дайын болғанын көрсетеді. Бұл тұрақ Исраилдің перғауынның құлдығынан құтқарылуынан кейін бірден енгізілді, Мұса мен исраилдіктер сенім арқылы Құдайдың Өз құтқарылған халқының арасындағы тұрағы туралы айтты (Мысырдан шығу 15:2). Жазбаларда жазылған бұл алғашқы әнде, Құдайдың Өз халқының арасындағы мұндай орны Оның мадақтауымен және ғибадатымен байланысты болды – бұл Киелі кітаптағы маңызды тақырып. Біраз уақыттан кейін Мұса Синай тауында Құдаймен 40 күн мен түн болды (24:18), онда ол Құдайдың ерікті халқына Ол үшін тұрақ дайындау туралы егжей-тегжейлі нұсқаулар алды (25:1-9). Алайда, бұл жоба алтын бұзаумен болған сәтсіздіктен кейін ғана жүзеге асырылды (толығырақ Мысырдан шығу 32-40 қараңыз).
Киелі шатырды салу үшін қолданылған материалдар
Киелі шатырды салу үшін он алты материал қажет болды, оларды Құдай халқы ерікті садақа ретінде беруі керек еді. Бұл материалдар «Сөз етке айналғанда» (Жохан 1:14) Мәсіхтің ерекше қасиеттерін бейнелейді және олар мәңгілікке өз құндылығын сақтайды. Оларды төрт санатқа бөлуге болады:
МЕТАЛДАР ҰСЫНЫЛҒАН МАҒЫНАСЫ
АЛТЫН Құдайлық даңқы Мәсіхтің жердегі өмірінде және қазір Оның аспандағы өмірінде көрінеді
КҮМІС Құдай құтқаруда танылған; өтеу үшін ақша және құтқару бағасы
ЖЕЗ Құдайдың құқықтары Мәсіхтің өмірі мен өлімінде және Сотшы ретінде сақталған
МАТАЛАР ЖӘНЕ АҒАШ ҰСЫНЫЛҒАН МАҒЫНАСЫ 1
КӨК Мәсіхтің аспандық сипаты, аспаннан келген Адам (Жохан)
КҮЛГІН Мәсіхтің патшалық және моральдық қадір-қасиеті (Лұқа)
ҚЫЗЫЛ/ҚҰРТ Мәсіхтің қорлануы мен даңқы (Матай, Філіпіліктерге 2:5-11)
ЖҰҚА ЗЫҒЫР/БИСС Мәсіхтің еврейлер мен пұтқа табынушыларға қызмет етудегі кемелді әділдігі (Марк)
ЕШКІ ЖҮНІ Құдайдың Пайғамбары ретіндегі қасиетті бөліну
ҚЫЗЫЛҒА БОЯЛҒАН ҚОШҚАР ТЕРІСІ Өлімге дейінгі адалдық
БОРСЫҚ ТЕРІСІ Қорғау және бөліну
АКАЦИЯ АҒАШЫ (ШИТТИМ) Бұзылмайтын табиғат
МАЙЛАР ЖӘНЕ ДӘМДІК ЗАТТАР ҰСЫНЫЛҒАН МАҒЫНАСЫ
ЗӘЙТҮН МАЙЫ Киелі Рухпен толық үйлесімділік
МАЙЛАУ МАЙЫ ҮШІН ДӘМДІК ЗАТТАР Патша, Пайғамбар және Діни қызметкер ретіндегі қоғамдық куәлік, Құдайдың қуанышы үшін
ТӘТТІ ХОШ ИІС Құдайға ұнамды; хош иіс тек Құдай үшін болды
ТАСТАР ҰСЫНЫЛҒАН МАҒЫНАСЫ
ОНИКС Құдай Мәсіхте ашылған, сенушілерде көрініс тапқан
ҚЫМБАТ Мәсіхтің жердегі сенушілерде көрінетін даңқындағы қасиеттері
Үш металл – алтын, күміс және жез – Мәсіхтің адамзатта ашылған үшбірлі Құдайда кездесетін қасиеттерді білдіреді.
- Маталарға арналған жеті материал Иеміз Исаның адамзаттағы, жердегі және қазір аспандағы кемелділіктерінің толықтығын көрсетеді. Бұл тоқыма бұйымдары көк, күлгін, қызыл, жұқа бұралған зығыр, ешкі жүні, қошқар және борсық терісіненжасалған. Сегізінші материал өте ерекше ағаш болды – акация. Бұзылмайтын болғандықтан, ол Оның күнәсіз табиғатын білдіреді – мүлдем жаңа тәртіптің бірі: Ол күнәні білмеді, күнәдан бөлек болды, ешқашан күнә жасамады және Онда күнә болмады.
- Үшінші топ – зығыр майы жарық үшін, сонымен қатар хош иісті заттар майлау майы үшін және тәтті хош иіс – Мәсіхтегі қасиеттерді Ондағы және Ол арқылы Киелі Рухтың әрекеттеріне қатысты көрсетеді.
- Эфод пен кеудешеге арналған оникс тастары мен асыл тастар Киелі Рухтың Мәсіхтің сенушілердің өмірінде және Оның қолдауымен не өндіретінін білдіреді.
- Осы 16 материалдың барлығы Мәсіхтің өмірі мен ісінің әртүрлі аспектілерін, соның ішінде айқышты да, сондай-ақ Оның қазіргі біздегі Киелі Рух арқылы атқаратын жұмысының ерекшеліктерін көрсетеді. Бұл нәрселер Мұсаға тауда Құдаймен бірге болғанда көрсетілгенін ұмытпауымыз керек (Мысырдан шығу 24:18) – бұл Иеміз Исаның қазіргідей, аспанда Құдаймен бірге болған Адам ретіндегі суреті.
16 саны куәліктегі (2 саны) жаңа тәртіпті (8 саны) білдіреді, бұл бірінші адаммен байланысты нәрселерге қарама-қайшы. «Иса» есімінің сандық мәні 888 екені таңқаларлық – алтыншы күні жаратылған адамның өз даңқынан жоғары көтеріле алмайтынын (666, Аян 13:18 қараңыз) білдіретін нәрседен айтарлықтай ерекшеленеді.
Кестелерде көрсетілген Мәсіхтегі қасиеттер Оның жердегі кемелді өміріне ғана емес, сонымен қатар Оның қазір даңқтағы Адам ретіндегі қасиеттеріне де қатысты екенін түсіну маңызды. Бұл қасиеттер Оны жерде бейнелейтін сенушілерде көрініс табуы керек. Сондай-ақ, Оның жердегі өмірінің төрт аспектісін тым қатаң түрде бөліп қарамауымыз керек. Керісінше, әрбір інжіл Оның басқа аспектілерін немесе қасиеттерін ескермей, Оның белгілі бір аспектісін ерекше атап көрсететінін түсінуіміз керек.
Құдайдың тұрағы және Оның даңқы
Барлығы Құдайдың нұсқауларына сәйкес және Мұсаның басшылығымен дайындалып, орнатылғанда, Иеміз Өз халқының арасында тұруға келді (Мысырдан шығу 40:34). Бұл жерде Құдай Өз халқымен кездесетін де жер болды. Бұл нәрселер бізге Мәсіхті еске салады, Онда Құдайлықтың толықтығы Ол жерде болғанда тұрды (Қолостықтарға 1:19). Сонымен қатар, Оның көкке көтерілуінен кейін (Жохан 20:17), толықтық Онда қазір және мәңгілікке тұрады (Қолостықтарға 2:9). Құдайдың жердегі тұрағы киелі шатыр немесе шатыр деп аталды, және ол Иеміздің даңқымен жабылып және толтырылған болды (Мысырдан шығу 40:34). Құдайдың рақымы Оның Өз құтқарылған халқымен бірге тұруға дайын болғанынан көрінді. Олар шатырларда тұрды, бірақ сонымен бірге Ол олардың шатырлары мен Оның шатыры арасында маңызды айырмашылықтар бар екенін көрсетті – бұл мен сізге қалдыратын зерттеу тақырыбы.
Киелі шатырды толтырған және оны жапқан бұлт кейде Шекина деп аталады – бұл еврей сөзі тұрақ сөзімен (мишкан) байланысты, бұл Құдайдың сол жерде тұрғанын көрсетеді. Жаңа Өсиетте «Сөз етке айналып, арамызда тұрды» (Жохан 1:14) деп жазылған. Иеміз Иса барлығынан жоғары баталы Құдай (Римдіктерге 9:5) және Ол Жаратушы (Қолостықтарға 1:15-17). Ол бұл жерге уақыттың толықтығында келді (Ғалаттықтарға 4:4), Құдай жіберген, Киелі Рухтан бойына біткен және Мәриям қыздан туылған (Лұқа 1-2) – бұл түсініксіз құпия (1 Тімотеге 3:16) – құтқару ісін орындау үшін (Еврейлерге 1:3). Мәсіх қазір Құдайдың оң жағында отыр, сол жерден Киелі Рух әрбір шынайы сенушіге (Елшілердің істері 2:2-4; 11:15), сондай-ақ Мәсіхпен байланысты тірі тастар болып табылатын барлық шынайы сенушілерден құралған Құдайдың үйіне (Ефестіктерге 2:21-22) тұру үшін жіберілді (1 Петір 2:4-5).
Мұса заманындағы киелі шатырдан айырмашылығы, Құдайдың қазіргі Өз халқының арасында тұруы Оның (Киелі Рух арқылы) жердегі сенушілердің арасында ғана емес, сонымен қатар олардың ішінде де тұруға келгенін білдіреді. Елшілердің істері 2 бұл басқа ұлы құпияның туылуын сипаттайды және ол көтерілуге дейін жалғасады (1 Салоникалықтарға 4:16-17), содан кейін Ол біздің ішімізде мәңгілікке тұрады (Жохан 14:16).
Құдайдың қазіргі үйі Мұса дайындаған үйден өте ерекше, бірақ екі жағдайда да Құдайдың даңқы Оның тұрағымен байланысты. Құдайдың даңқы етке айналған Сөзбен байланысты айтылды (Жохан 1:14) – бұл сол кезде де (1 Тімотеге 3:16) және мәңгілікке де үлкен құпия болды. Бүгінде Құдайдың даңқы даңқталған Мәсіхпен және Оның Қауымымен (Ефестіктерге 5:32) байланысты – бұл да үлкен құпия деп аталады – Оның төгілген қанының есепсіз құндылығына және бір рет және мәңгілікке орындалған құрбандыққа негізделген (Елшілердің істері 20:28).
Құдай шығады – Адам кіреді
Киелі шатыр Құдайдың жердегі халқының арасындағы тұрағы болды, бірақ ол сонымен қатар Құдай мен Исраил арасындағы кездесу орны болды. Бұл контексте бізде екі маңызды мәселе бар: Құдай адаммен кездесуге шығады және – құрбандық негізінде және діни қызмет арқылы – адам Құдайдың тұрағына кіре алады. Мұнда да бәрі Мәсіх туралы айтады.
Құдай рақымымен күнәкармен кездесуге, оны құтқаруға және Өзіне әкелуге шығады – бұл Жазбадағы басты тақырып. Жалпы айтқанда, Құдай адаммен оның күнәда адасып, құлдықта болған, өзін босата алмайтын немесе өзгерте алмайтын, тіпті оны қаламайтын жерде кездесуге шығады деп айта аламыз. Мәсіх дүниеге келгенде, ол күнәкарларды құтқару үшін (1 Тімотеге 1:15) және оларды Құдайға әкелу үшін келді (1 Петір 3:18). Осылайша, құтқарылған күнәкар етке айналған Сөз болып табылатын Мәсіхте ашылған Құдаймен кездеседі.
Мәсіхтің кемелді өмірі жаңа тәртіпті білдіреді. Оның қасиетті өмірі өздігінен бізді одан да қатты айыптайтын еді, өйткені енді Құдай адамдарға олардың адасқан жағдайында: «Сендер осылай өмір сүруің керек еді» деп айта алар еді. Мәсіхтің құрбандығынегізінде, Құдай бізді Өзіне тарта алады, өйткені Ол Өзін кемелді түрде құрметтеген – бізбен бірдей адамзат нәсілінен, бірақ күнәсіз – Адамнан толық қанағат тапты. Содан кейін Ол Өзін берді, және осы құрбандық арқылы, бір рет және мәңгілікке ұсынылған – бұл оның абсолютті кемелді және жеткілікті болғанын білдіреді – Құдай бізге қойған қасиетті және әділ талаптарында толық қанағаттандырылды. Шын мәнінде, Құдай Иеміз Исаның кемелді өмірі мен құрбандығы арқылы бірінші адам Адам мен бүкіл адамзат нәсілі Одан тартып алғаннан да көп нәрсе алды.
Мәсіх Құдайды адам Оны қорлаған барлық жолдармен және барлық салаларда құрметтеді. Сондықтан, Құдай аспанды ашып, Иеміз Исаға жердегі Адам ретіндегі қанағаттануын жариялады – Оның қоғамдық қызметінің басында және соңына қарай, және Исаның айқыштағы орындалған ісінен кейін (Жохан 19:30). Құдай Өзінің қанағаттануын Исаны өлілер арасынан тірілтіп, Оған «әрбір есімнен жоғары есімді» (Філіпіліктерге 2:9, сөзбе-сөз) беру арқылы одан әрі көрсетті, өйткені Ол Оған Құдайдың оң жағындағы құрметті орынды берді (Ефестіктерге 1:20-23). Адам Мәсіх Иса осылайша кірді және жоғары көтерілді (4:8-10): Ол қандай ұлы!
Мәсіхтің құрбандығы
Құрбандықсыз Құдайға жол жоқ, ескі немесе жаңа тәртіпте болсын. Құдайдың нұсқауларына сәйкес көптеген құрбандықтар шалынды, бірақ олар Құдайға тұрақты қанағат әкеле алмағандықтан қайталауды қажет етті. Ақыр соңында, жалғыз жеткілікті құрбандық енгізілді: «> ...Мәңгілік Рух арқылы Өзін Құдайға мінсіз құрбандыққа шалған Мәсіхтің қаны өлі істерден тірі Құдайға қызмет ету үшін сендердің ар-ұждандарыңды қаншалықты тазартады?» (Еврейлерге 9:14 NASB).
Ескі Өсиеттегі үлгілерді Жаңа Өсиеттегі орындалуымен салыстыра отырып, біз таңқаларлық параллельдерді де, үлкен қарама-қайшылықтарды да байқаймыз. Бір параллель – Құдайға қолайлы құрбандық қажет, сондықтан күнә(лар) мәселесі шешіліп, Құдайдың қасиетті және әділ талаптары қанағаттандырылады. Ескі Өсиеттегі құрбандықтардың қаны оларды сол сәтте жапты : Құрбандық шалушы Құдай нұсқағандай күнәсі үшін құрбандық шалып, бір күні Ол қабылдаса да (Леуіліктер 4 қараңыз), келесі күні қайтадан қайталауға тура келуі мүмкін еді. Алайда, Мәсіхтің құрбандығы күнә мәселесін біржола шешті.
Сонымен қатар, барлық құрбандықтар бірде-бір тәубе еткен адамды Құдайдың тікелей алдына әкеле алмады, өйткені кіру жабық болды. Бірақ Мәсіхтің біржолғы құрбандығы арқылы сенушілер Құдайға әкелінді. Біз әлі жерде болсақ та, Оған қызмет ету және ғибадат ету үшін Оның алдына еркін кіре аламыз (Еврейлерге 9:14, 10:19-22, 13:15).
Леуілік діни қызмет пен біз жататын жаңа діни қызмет арасындағы айырмашылықтар өте зор. Еврейлерге жазылған хат Мәсіхтің киелі шатырдың егжей-тегжейінде және оның қызметінде қалай көрінетінін түсіндіреді, сонымен бірге ол екі діни қызметтің үлкен айырмашылықтарын баяндайды. Қысқаша айтқанда, сол хат арқылы біз аспандағы Мәсіхтің Аароннан ұлы Бас діни қызметкер екенін, бірақ жерде Ол тек бір рет: айқышта осылай қызмет еткенін түсінеміз. Яһуда руынан болғандықтан (7:14) Ол жерде діни қызметкер ретінде қызмет ете алмады, өйткені Исраилден шыққан бұл желі Леуі арқылы болды. Айқышта Ол қызмет етті (2:17-18) және Құрбандық болды – күнә үшін құрбандық, өртелетін құрбандық және бейбітшілік құрбандығы (9:14,28, 10:10,12, 14, 13:10,12,20). Сондықтан, Ол көптеген ұлдарды даңққа жетелейтін құтқарудың Көшбасшысы (2:10), және Ол олардың қауіпсіз жетуіне кепілдік береді, өйткені Ол қойлардың ұлы Бақташысы (13:20-21). Ол арқылы біз үздіксіз мадақтау құрбандығын шала аламыз, және Ол – біз қазір және мәңгілікке Құдайға ғибадат пен табынуда ұсынатын Тұлға (15-тармақ).
Адам кіреді
Бұл соңғы тармақ Мәсіхке қатысты, Ол біз жаңа ғана көргендей аспанға кірді. «Адам кіреді» деген сөз Иеміз Исаның көптеген ұлдарды даңққа әкелетінін де білдіреді (2:10, 12:2). Құдайдың мәңгілік мақсаты – құтқарылған адамдарды Өзіне ұл ретінде асырап алу және олардың Онымен мәңгілікке бірге болуы (Ефестіктерге 1:4; Еврейлерге 2:10-мен салыстырыңыз). Осы уақытта Құдай оларға еркін кіруді қамтамасыз етеді (Ефестіктерге 3:12-21), сондықтан Оның құтқарылғандары қазір Онымен қарым-қатынастан ләззат ала алады. Бұл ләззат көтерілуден кейін кемелді болады, сол кезде біз Мәсіхпен бірге және Оған ұқсас боламыз (1 Жохан 3:1-3).
Осылайша Құдай бізді Өзіне, Өз Ұлы және Иеміз Иса арқылы, бізді Құдайға әкелетін және әкелген ұлы Көшбасшы арқылы әкелді (Еврейлерге 12:1-2). Біздің артықшылығымыз – бізде Құдайдың алдына ғибадат етушілер ретінде кіруге еркін жол бар (Римдіктерге 5:2; Ефестіктерге 2:18) (Еврейлерге 10:19; 13:15). Жабар алдында тағы бір рет атап өтейік, Мәсіх – бұл кім арқылы және кіммен бірге біз Құдайдың алдына ғибадат етушілер ретінде кіреміз. Ол – біз Құдайға ұсынатын мадақ құрбандығы ретіндегі Біреу.
«Киелі шатырдағы Мәсіх» – осы шолудың тақырыбы – бұл баталы шындық, өйткені Құдай Ескі Өсиетте берген киелі шатырдың көптеген бөлшектері Иса Мәсіх, біздің Иеміз Иса Мәсіх туралы параллельді немесе қарама-қайшылықты түрде айтады. Құдайға мадақ!
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Бұл бейнелеулердің кейбіріне қатысты басқа да көзқарастар болуы мүмкін, бұл адамның назарына байланысты.
- Грек етістігі еврейдің «тұру» етістігінің транслитерациясы болып табылады, бұл Сөздің Өз халқының арасында тұру – «шатыр құру» үшін етке айналғанын көрсетеді. Сол кезде Құдай Өзінің жердегі халқының арасында тұрғанда, Шекина даңқ бұлты киелі шатырға қонып, оны толтырды. Сол сияқты, Құдайдың даңқы жердегі Иеміз Исамен, Онымен аспанда және қазір бізбен де байланысты болды.
- Олардың құтқарылуының Көшбасшысы (Капитан, Авторы, Басшысы) – Левиттік діни қызметке қарама-қайшы, бастайтын және аяқтайтын Біреу.
Альфред Бутер жазған″ }
