Мәсіхшілік шомылдыру рәсімі
Иеміз Иса бізге шомылдыру рәсімін жасауды бұйырды. Хабарларда біз шомылдыру рәсімінің мағынасын табамыз, ал Інжілдер мен Елшілердің істерінен оны қалай жасау керектігін көреміз. Шомылдыру рәсімінің мағынасына үлес қосатын хабарлардағы екі мәлімдемеге тоқталайық. Римдіктерге жазылған хатта біз былай оқимыз: «Иса Мәсіхке шомылдырылған біздің бәріміз Оның өліміне шомылдырылғанымызды білмейсіңдер ме? Сондықтан біз Онымен бірге өлімге шомылдыру рәсімі арқылы жерлендік, Иса Мәсіх Әкенің даңқы арқылы өлімнен тірілгендей, біз де жаңа өмір сүруіміз үшін» (Римдіктерге 6:3-4 NIV). Ал Қолостықтарға жазылған хатта біз Онымен бірге шомылдыру рәсімінде жерленгенімізді және Онымен бірге «...Оны өлімнен тірілткен Құдайдың күшіне деген сенім арқылы тірілгенімізді» оқимыз (Қолостықтарға 2:12).
Жаңа сенуші шомылдыру рәсімінен өткенде, ол негізінен үш нәрсені жариялайды: оның күнәлары кешірілгенін; ол ескі өміріне өлгенін (Мәсіхпен өлімде бірге болғанын); және ол енді жаңа өмір сүретінін (Мәсіхпен қайта тірілу өмірінде бірге болғанын).
Шомылдыру рәсіміне қатысты әртүрлі көзқарастар:
Жылдар бойы мәсіхшілер шомылдыру рәсімі символына қатысты әртүрлі дәстүрлерді дамытты. Әртүрлі түсіндірулер әртүрлі тәжірибелерге әкеледі. Кейбіреулер шомылдыру рәсімін «бастапқы күнәні» жуып-шаю үшін немесе жанның құтқарылуы үшін қажет деп түсінеді. Сонда шомылдыру рәсімі шұғыл қажеттілікке айналады. Керісінше, мен тұратын жерден алыс емес бір қауым Еврейлерге 6:1-3 тармақтарын шомылдыру рәсімі символын толығымен ысырып тастау үшін қолданады. Басқа мәсіхшілер шомылдыру рәсімін Ескі Өсиеттегі сүндеттеудің Жаңа Өсиеттегі баламасы ретінде қарайды. Бұл түсінік «нәрестелерді шомылдыру» тәжірибесіне әкеледі, мұнда барлық нәрестелерді «Құдай халқымен» бірге болу үшін шомылдырады. Басқалары, Құдайдың үй шаруашылықтарына бата беруге бейімділігін байқап, «үй шаруашылығын шомылдыруға» сенеді. Егер үй шаруашылығының басшысы мәсіхші болса, оған жасына қарамастан, оның билігіндегі барлық отбасы мүшелерін шомылдыруға шақырады. Олар бұл шомылдыру рәсімі бүкіл отбасын «көк патшалығына» немесе әлемдік дін ретінде мәсіхшілікке енгізеді деп түсінеді (сонымен қатар «үлкен үй» немесе «номиналды мәсіхшілік» деп аталады). Олардың дұғасы – бір күні олардың кішкентай балалары да шынайы мәсіхші болады. Көптеген ғасырлар бойы бұл әртүрлі көзқарастарды қолдайтын көптеген жазбалар жазылған.
Шомылдыру рәсімі және кешірім:
Киелі жазбаның бір анық және іргелі шындығы – біздің күнәларымызды тек Иса Мәсіхтің қаны ғана жуып-шая алады (Ефестіктерге 1:7). Егер кешірім басқа жолмен алынатын болса, Иса өлмес еді. Иса Пауылға Інжілді уағыздауды тапсырды, «олар күнәлардың кешірімін және Маған деген сенім арқылы қасиетті болғандардың арасынан орын алуы үшін» (Елшілердің істері 26:18). Иеміз шомылдыру рәсімін кешірімнің шарты ретінде атамайды.
Кейде шомылдыру рәсімі кешіріммен байланыстырылады. Елшілердің істері 2:38-де Петір Мәсіхті айқышқа керген яһудилерді «өкініп, әрқайсысың күнәларыңның кешірілуі үшін Иса Мәсіхтің атымен шомылдырылыңдар» деп шақырды. Өкіну мен шомылдыру рәсімі бір уақытта орын алуы мүмкін. Бұл аятты басқалармен салыстырғанда, шомылдыру рәсімі кешірімнің құралы емес екені анық болады. Сол елші бірнеше күннен кейін «Ендеше, өкініп, Құдайға бет бұрыңдар, сонда күнәларың өшіріледі» (Елшілердің істері 3:19) деп жариялағанда, мұны анық көрсетті. Мұнда ол шомылдыру рәсіміне ешқандай сілтеме жасамай кешірім туралы айтады. Петір Корнелиусқа Інжілді айтқанда, ол сөзін «Барлық пайғамбарлар Ол (Иса) туралы куәлік етеді, Оған сенген әркім Оның есімі арқылы күнәлардың кешірімін алады» деп аяқтады. Жаңа туылудың кейбір дәлелдерін көргеннен кейін, Петір: «Бұл адамдарды сумен шомылдырудан кім тоқтата алады?» деді (Елшілердің істері 10:43-48). Олар кешірім алғаннан кейін, шомылдыру рәсімінің символы орындалды.
Шомылдыру рәсімінің символы барлық сенушілерге арналған. Сіз кешірілдіңіз бе? Сіз өміріңізді Исаға бердіңіз бе? Сіз шомылдыру рәсімінен өттіңіз бе? Егер жоқ болса, не күтіп отырсыз? Иеміз Иса әрбір шынайы мәсіхшіден шомылдыру рәсімінен өтуді күтеді (Матай 28:19-20).
Шомылдыру рәсімі және номиналды мәсіхшілік:
Шомылдыру рәсімі кейбіреулер тарапынан номиналды (тек атауы бойынша) мәсіхшілікті кеңейту құралы ретінде қолданылған. Латын Америкасы зерттеліп, жаулап алынған кезде, көптеген үндістер шомылдыру рәсіміне мәжбүрленіп, Мәсіхші шіркеуіне қосылған болып саналды. Менің ойымша, Құдай ешқашан номиналды мәсіхшілікке қызығушылық танытқан емес. Иса ешқашан сыртқы ізбасарларды жинауға қызығушылық танытқан жоқ. Сондықтан, Исаның сыртқы ізбасарлар тобын кеңейту үшін символ беруі екіталай. Оның Киелі Рухы шынайы дінге келуді ынталандыру үшін жанда жұмыс істейді. Мәсіхтің қазіргі дәуірдегі басты мақсаты – Өзінің Шіркеуін құру. Алдымен номиналды мәсіхші, содан кейін шынайы мәсіхші болудың қажеті жоқ. Номиналды мәсіхшілік – бұл біздің адамдық шынайы мәсіхшілікті бұрмалауымыз. Ол бар, бірақ Құдайдың жоспары бойынша емес. Мәсіхшілік шомылдыру рәсімі – бұл Шіркеуге берілген символ, номиналды мәсіхшілікті кеңейту үшін емес, шынайы мәсіхшілерді Иса Мәсіхпен көпшілік алдында таныту үшін. Кейде алдау немесе қателік арқылы мәсіхші еместер шомылдыру рәсімінен өтуі мүмкін. Кейбіреулер мұны номиналды мәсіхшілікке қосылған деп санайды. Бірақ бұл шомылдыру рәсімінің мақсаты емес.
Шомылдыру рәсімі және бата:
Кейбіреулер ата-аналарды балаларын шомылдыруға шақырады, осылайша олар Иемізден ерекше бата алуға мүмкіндік алады. Бірақ бұл да шомылдыру рәсімінің мақсаты емес. Балалардың кем дегенде бір мәсіхші ата-ананың діни ықпалын алуы олардың баталы жерде екенін қамтамасыз етеді. Балаларға және сенбейтін серіктеске ерекше назар аудару шомылдыру рәсімімен шартталмаған (1 Қорынттықтарға 7:12-14). Шын мәнінде, барлық адамдар отбасында, мектепте, жұмыста немесе қоғамда шынайы мәсіхшілер болған кезде Құдайдан бата алады және баталанады.
Сіз қандай мәсіхшілік өмір сүріп жатырсыз? Сіз мәсіхші болғандықтан айналаңыздағылар баталанып жатыр ма?
Шомылдыру рәсімін орындау
Көптеген мәсіхшілер шомылдыру рәсімінің символын елемеуге болмайтынына келіседі. Бірнеше рет кездесетін «сенді және шомылдырылды» деген сөз тіркесі (Елшілердің істері 8:12-13; 18:8) шомылдыру рәсімі сенімнен кейін табиғи түрде келуі керек екенін көрсетеді. Сондықтан көптеген адамдар «сенушінің шомылдыру рәсімі» терминін қолданады. Сену мен шомылдыру рәсімі арасындағы тығыз байланысқа байланысты, мәсіхшілік шомылдыру рәсімі жаңа сенушілер үшін бастама символы ретінде қарастырылуы мүмкін.
Шомылдыру рәсімінің тәсілі:
Грек сөзі баптизо, одан біз «шомылдыру рәсімі» және «шомылдыру» терминдерін аламыз, бірнеше мағынаға ие. Ең көп тарағандары: батыру, суға батыру, толықтай батып кету немесе толықтай бірге болу. Бұл адам шомылдыру рәсімінен өткенде, оның толықтай суға батырылуы керек екенін қатты көрсетеді. Иса Бетанияда болғанда, бір әйел өте қымбат иіссу әкеліп, «Оның басына иіссу құйды» (Марқа 14:3). Мұнда баптизо сөзі қолданылмайды. Шын мәнінде, Жаңа Өсиетте «құю» үшін бес түрлі грек сөзі және «шашу» үшін екі түрлі грек сөзі бар. Олардың ешқайсысы мәсіхшілік шомылдыру рәсіміне қатысты қолданылмайды. Суға кіріп-шығу әрекеті Елшілердің істері 8:38-39-да анық көрінеді: «Філіп пен уәзір суға түсті, сонда Філіп оны шомылдырды. Олар судан шыққанда...» Оқыту құралы ретінде, суға кіріп, қайта шығудың физикалық әрекеті өлімді, жерлеуді және ол бейнелейтін жаңа өмірді дәл көрсететінін атап өткен жөн.
Шомылдыру рәсімі және Иса:
Адам шомылдыру рәсімінен өткенде қандай сөздер айтылуы керек? Иса Өзінің ізбасарларына Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдыруды бұйырды (Матай 28:19-20). Елшілердің істерінде адамдардың «Исаның атымен» шомылдырылған мысалдары кездеседі. Бұл басқа шомылдыру рәсімінің формуласы емес, Исаның нұсқауларына бағынып жасалған шомылдыру рәсімін басқа шомылдыру рәсімдерінен ажыратудың практикалық жолы ретінде түсінуге болады.
Кейбір мәсіхшілер, Исаның Інжілдердегі нұсқауларын Елшілердің істеріндегі мысалдармен үйлестіру үшін: «Исаның атымен, мен сені Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдырамын» дейді. Бұл да жақсы шешім ретінде қарастырылуы мүмкін. Бірақ егер біз Матай 28-дегі Иеміздің нұсқауларын орындап, Оның сөздерін қолдансақ, әрине, қателеспейміз!
Кім бастама көтеруі керек?:
Філіп Інжілді түсіндіріп болғанда, уәзір: «Міне, су. Неге мен шомылдырылмауым керек?» деп сұрады (Елшілердің істері 8:36). Бұл жағдайда біз жаңа дінге келген адамның бастама көтергенін көреміз.
Егер сіз қазір мәсіхші болсаңыз және шомылдыру рәсімінен өтпеген болсаңыз, өзіңізге: «Неге мен шомылдырылмауым керек?» деп сұраңыз. Пассивті болмаңыз. Бастама көтеріңіз.
Исаның нұсқауларында бізге барып, барлық халықтарды шәкірт ету, оларды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдыру айтылған (Матай 28:19). Мұнда біз евангелисттің де бастама көтеруі керек екенін атап өтеміз. Дінге келумен қанағаттанбаңыз. Шомылдыру рәсімін және одан әрі өсуді ынталандыру да біздің жауапкершілігімізде!
Філіп Нанн
Келесі айда Мәсіхшілік рәміздер сериясының 4-бөлімін іздеңіз."
