Мәсіхші өмірін сүруге бел буғаннан кейін, Құдай бізден істеуді сұрайтын көптеген нәрселер әлі де өте қиын болып көрінеді – және шын мәнінде солай! Бір қарағанда, Құдай біздің алдымызға қойған кейбір қиындықтар қауіпті немесе жай ғана ақымақтық болып көрінуі мүмкін! Бұл абсурдты немесе өзін-өзі жоққа шығаратын қиындықтар үшін «үлкен» сөз – «парадокстар».
Біз «Менің атым Джеймс Браун. Мен әрқашан өтірік айтатынымды ескертіңізші» деген адамды кездестірдік деп елестетіңіз. Біз оған сенер ме едік? Браун шынымен оның аты ма? Оның ескертуі шындық па, әлде ол тағы бір өтірік айтып тұр ма?
Біз оның сөздері туралы мұқият ойланып, әңгіме контекстін қарастыруымыз керек. Сөйлеуші туралы не біле аламыз? Барлық фактілермен ғана біз оның сөздерімен нені меңзегенін қорытындылай аламыз.
Сөздікке сәйкес, парадокс – «шындық болуы мүмкін немесе шынымен де солай болып көрінетін абсурдты немесе өзін-өзі жоққа шығаратын мәлімдеме». Иса және оның кейбір шәкірттері мәсіхші шәкірттігінің принциптерін үйрету үшін парадокстарды қолданды. Төменде ойланатын жеті парадокс берілген. Киелі кітаптағы сөйлеушілер мен жазушылар туралы білімімізден және олардың сөздері айтылған контексттен біз олардың біз үшін мағынасын анықтауымыз керек. Егер біз Раббымыздың сөздерін өз өмірімізде ұстанатын болсақ, Оның нені меңзейтінін білуіміз керек! Жоғарыдағы Браун мырзадан айырмашылығы, біз Құдай ешқашан өтірік айтпайтынын білеміз!
Өмірді жоғалту өмірді қауіпсіз етеді
Иса шәкірттеріне: «Кім өз өмірін сақтағысы келсе, оны жоғалтады, ал кім Мен үшін өз өмірін жоғалтса, оны табады» (Матай 16:25 NIV) деді. Әдетте, біз бір нәрсені жоғалтқанда, ол мәңгілікке жоғалады – сүйікті қалам, есік кілті, телефон нөмірі. Матай 16:25-те Иса өз ізбасарларына өмірді жоғалту – оны табу, сақтау, мәңгілікке сақтау екенін айтады. Біз күн сайын тек осы өмір үшін өмір сүреміз бе, әлде оны келешек өмірге инвестициялау арқылы жақсырақ пайдаланамыз ба, соны шешуіміз керек пе? Дұрыс таңдау қиын болуы мүмкін, өйткені шәкірттік біздің кейбір дүниелік үміттерімізді жоюы мүмкін.
Құдай үшін өмір сүру – бұл дүние үшін өлу – Роберт Маунстың айтуынша, «шәкірттіктің ең жоғары парадоксы». Жаңа Халықаралық Киелі кітап түсіндірмесі. Өзін-өзі іздеу өзін-өзі жеңуге әкеледі! Өзін-өзі теріске шығару өзін-өзі орындауға әкеледі. Құрбандыққа шақырылғанда, бұл дүниенің уақытша баталарын жіберу арқылы біз мәңгілікке маңызды нәрселерді табатынымызды есте ұстаңыз.
Павел өзін сипаттағанда осыны ескерген деп ойлаймын. Өзінің қызметінде тапқан парадокстар тізімінің соңына қарай ол: «өліп жатырмыз, бірақ әлі де өмір сүріп жатырмыз» (2 Қорынттықтарға 6:9) деп жазды. Дүниелік мәсіхшілер өздерінің мәсіхшілік жолына зиян келтіріп, бұл дүниенің нәрселерін қуады. Бұл дүние ұсынатын көптеген нәрселерді иемденіп, олар ешқандай маңызды нәрсесіз қалады! Шынайы мәсіхші шәкірттері қайта бағытталған және күн сайын крест жолын таңдайды. Олардың сыйы – мәсіхшілік үміттің тәжі – қауіпсіз, дегенмен көп жағдайда ол әлі де болашақта.
Қызмет ету бастық болудан жақсы
Иса өзінің ең жақын шәкірттеріне: «Араларыңда ұлы болғысы келген адам сендердің қызметшің болсын, ал бірінші болғысы келген адам бәрінің құлы болсын» (Марқа 10:43-44) деді. Кейбір адамдар мансап баспалдақтары туралы және жоғарыға жету үшін жұмыс істеу туралы айтады. Жанама қозғалыстарға тыйым салынған. Олардың ойынша, прогресс тек жоғарыға қарай. Иса Құдайдың көзқарасы бойынша басқаларға қызмет ететін адам ең ұлы екенін айтты! Ұлылық сізге қанша адам қызмет ететінімен емес, басқаларға қалай мағыналы қызмет ететініңізбен өлшенеді. Джеймс пен Жохан Исаның жанында даңқта көрінудің дәрежесі мен беделін қалады. Басқалары өз құқықтарын даулады. Иса олардың бәрінің қате көзқараста болғанын айтты.
Иса сонымен қатар: «Көптеген біріншілер соңғы болады, ал соңғылар бірінші болады» (Марқа 10:31) деді – Олимпиада ойындарына керісінше! Дүние қазір ұлы деп санайтындар ақыр соңында маңызсыз болады. Қазір маңызсыз болып көрінетін басқалар жоғарылатылады. Құдай біздің ниетімізді Оның еркіне бағынған кезде тексереді. «Өздеріңді Құдайдың құдіретті қолының астына кішірейтіңдер, сонда Ол сендерді уақыты келгенде көтереді. Барлық уайымдарыңды Оған тастаңдар, өйткені Ол сендерге қамқорлық жасайды» (1 Петір 5:6-7).
Қиыншылық кезіндегі тыныштық
Иса: «Мен сендерге осы нәрселерді айттым, сонда Менде тыныштыққа ие боласыңдар. Бұл дүниеде сендерде қиыншылық болады. Бірақ батыл болыңдар! Мен дүниені жеңдім» (Жохан 16:33) деді. Иса өз ізбасарларына олардың болашағы оңай болмайтынын ескертті. Олар бірге қабылдамау, қудалау және өліммен бетпе-бет келеді. Иса: «Мені осы сағаттан құтқар» (Жохан 12:27) деп дұға етпеді. Ол алдағы қиыншылыққа қашып кету арқылы жауап бермеді. Қиын жағдайлар жүректегі толқуды білдірмеуі керек! (Жохан 14:1,27). Өміріміздегі қиыншылыққа жауап – Құдайға сену.
Бірде мен Лондоннан Англияның Корнуолл маңындағы Ньюкуэйге ұшатын шағын ұшақтың алдыңғы орындығында отырдым. Мен ұшқыштың әрбір бірнеше минут сайын кабинадағы циферблатқа координаттарды орнатып жатқанын бақыладым. Ол 300 мильдік ұшу кезінде бұл сандарды жиі өзгертті. Аман-есен қонғаннан кейін, мен одан не істеп жатқанын сұрадым. Ол ұшақтың негізінен автоматты түрде ұшатынын айтты. Қандай жағдай болмасын, ол өзін келесі жердегі маякқа, өзі орнатқан келесі координаттарға қарай ұшу үшін реттеп отырады. Қандай тамаша сурет! Мәсіхшілер ретінде біз Құдайдың Өзіне бекітіліп қалуымыз керек. Ол өмірдің өзгерістері арқылы біздің жалғыз кепілдендірілген тұрақтылығымыз.
Раббымыз бізге тыныштық – шалом, толықтық, әл-ауқат береді. Біз Оған сенімімізді бекіткенде, Ол сол арнаны пайдаланып, бізге шексіз тыныштықты қайтарады. Бұл қауіпке тап болғанда таңқаларлық тыныштық, белгісіздікке қарсы тұрғанда ерекше тыныштық, дүрбелеңге түсуіміз керек кезде тыныштандыратын тыныштық. Жаратушы Құдайға толық сенім уайымдауға орын қалдырмайды (Матай 6:25-34).
Мәсіхші шәкірттерінің дүниелік жолдарға қарсы тұруы – күнделікті өмірдегі парадокстың көрінісі. Бұл абсурдты болып көрінуі мүмкін және ақылға қайшы болуы мүмкін. Бірақ бұл мәсіхшінің Әке Құдайға балалық сеніміне сәйкес келеді. Құдай аспанда, бірақ Ол жердегі барлық оқиғалардан өте хабардар және оларды басқарады.
Беру алудан жақсы
«Алудан гөрі беру бақыттырақ» (Елшілердің істері 20:35). Исаның бұл сөздері Елшілердің істерінде жазылған, бірақ ешбір Інжілде жоқ. Павел өзінің Ефестегі қызметін қорытындылап жатқан еді. Өзінің қажырлы еңбегімен Павел өзінің және командасының қажеттіліктерін қамтамасыз етті. Ол сараңдыққа кінәлі емес еді. Оның жеке қажырлы еңбегі христиандықтың әлсіздерге оларды пайдаланбай қалай көмектесетінін көрсететін көрнекі құрал болды. Ұқсас тақырып 2 Қорынттықтарға 6:3-10-да бар. Ол: «кедей, бірақ көптеген адамдарды байытады; ештеңесі жоқ, бірақ бәріне ие» деп аяқталады. Бұл парадокс Павелдің қызметі Исаны масқараламайтынына көз жеткізу үшін бөліскен заттар тізімін қорытындылайды.
Бүгінгі әлем өз хабарламасын таратады: «Көбірек жақсырақ. Көбірек сатып ал.» Исаның сөздері әлемнің жолына әлдеқайда жақсы көзқараспен қарсы тұрады: Біз өзімізде барды беруге дайын болуымыз керек, сонда басқаларға жеткілікті болады. Біз өзімізді сүйгендей, көршілерімізді де сүюіміз керек (Матай 22:37-40).
Інжілдерде жазылған Исаның басқа сөздері бұл парадоксты безендіреді: «Тегін алдыңдар, тегін беріңдер» (Матай 10:8); «Беріңдер, сонда сендерге беріледі. Жақсы өлшем, басылған, шайқалған және толып тасыған, сендердің құшақтарыңа құйылады. Өйткені сендер қолданған өлшеммен сендерге өлшенеді» (Лұқа 6:38); «Мүліктеріңді сатып, кедейлерге беріңдер. Өздеріңе тозбайтын әмияндар, аспанда таусылмайтын қазына дайындаңдар, онда ұры жақындамайды және күйе жоймайды. Өйткені қазынаң қайда болса, жүрегің де сонда болады» (Лұқа 12:33-34; Матай 6:19-21).
Мәсіхшілер қабірден кейінгі өмірге назар аударуы керек, өйткені болашақ қазіргіден маңыздырақ. Біз өлімде не қалдыратынымыз туралы шамадан тыс уайымдамауымыз керек. Иса біздің ұлы үлгіміз: «Өйткені сендер Раббымыз Иса Мәсіхтің рақымын білесіңдер, Ол бай болса да, сендер үшін кедей болды, сонда сендер Оның кедейлігі арқылы бай боласыңдар» (2 Қорынттықтарға 8:9). Беру сені бай етеді! Қолыңнан келгенше беру арқылы мәңгілікке бай бол.
Сұлулық сыртқы көріністен артық
«Сендердің сұлулықтарың сыртқы әшекейлерден, мысалы, өрілген шаштан және алтын әшекейлер мен әдемі киімдер киюден болмауы керек. Керісінше, ол сендердің ішкі болмыстарыңнан, Құдайдың көзінде үлкен құндылығы бар жұмсақ және тыныш рухтың солмайтын сұлулығынан болуы керек» (1 Петір 3:3-4).
Біздің әлем сыртқы көрініске құмар! Әйелдер мен ерлерге арналған сұлулық өнімдерін жарнамалауға миллиондаған қаражат жұмсалады. Христиандық адам сұлулығын кемсітпейді! Құдай Өзінің барлық жаратылысын «өте жақсы» деп жариялады (Жаратылыс 1:31). Бірақ христиандық сұлулық өнімдері ешқашан шынайы сұлулықты тудыра алмайды деген идеяға қарсы тұрады. Нағыз сұлулық терінің тереңдігінен әлдеқайда терең. Нағыз сұлулық тұлғаның ішінде.
Петір мәсіхшілерге Құдайдың көзінде қалай әдемі болу керектігін айтады. Мәсіхке ұқсас мінез-құлықтың сипаттамалары – Құдайдың біздегі таңдаулы үлгісі. Сұлулық жүректен шығады. Момындық, жұмсақтық, өзімшілдіксіздік, өмірдегі көзқарастар мен әрекеттердегі қасиеттілік бізді Құдайға әдемі етеді (1 Петір 3:4-5).
Және мұндай сұлулық жас өткен сайын одан да тартымды болады. Біздің денелеріміз әжімденіп, нашарлауы мүмкін, бірақ тәжірибе біздің мінезімізді дамытады. Терең тамырлар Құдайға ұнамды өмірдің бетіне шығатын қасиеттерді нығайтады. Бұл шырша әшекейлері мен ағаштардағы нағыз жемістер арасындағы айырмашылық сияқты. Жылтырақ пен шамдар сырттан байланады. Алма, алмұрт, апельсин және т.б. ағаштың ішінен ағып шығатын жақсылық арқылы оңай өндіріледі.
Топыраққа қайта оралатын нәрсені неге сақтау керек? (Жаратылыс 3:19). Құдай бізге Өзінің уақытында қайта тірілу денелерімізді берсін (1 Қорынттықтарға 15:38,42-44). Егер біз рухани өмірімізден гөрі физикалық денелерімізге көбірек мән берсек, үлкен қателік жасаймыз.
Қатты сынақтар кезінде қуаныңдар
«Бауырларым, сендер көптеген сынақтарға тап болғанда, оны таза қуаныш деп санаңдар, өйткені сендердің сенімдеріңнің сыналуы табандылықты дамытатынын білесіңдер. Табандылық өз жұмысын аяқтауы керек, сонда сендер жетілген және толық боласыңдар, ештеңеден кем болмайсыңдар» (Жақып 1:2-4). Жаңа Өсиеттегі «сынақ» сөзі нәтижені дәлелдеу үшін эксперимент жасауды білдіреді. Бұл Жақып 1:12-де анық көрінеді: «Сынаққа төзген адам бақытты, өйткені ол сынақтан өткенде, Құдай Өзін сүйетіндерге уәде еткен өмір тәжін алады».
Қайық айлақта толқында ақырын тербеліп тұрғанда әдемі көрінуі мүмкін, бірақ ол жағадан алыс, теңіздің барлық жағдайында ғана теңізге жарамдылығын дәлелдейді. Паб орындығынан жақсы желкен туралы айту оңай, бірақ құтқару қайығы экипажының құрамында болу, теңізде қиыншылыққа ұшырағандарды кез келген уақытта құтқаруға дайын болу әлдеқайда қиын. Сол экипаж сияқты біз де алдымызда тұрған кез келген сынаққа дайын болуымыз керек.
Сынақтарға төзу рухани өсу үшін қажет. Бұл бізді жетілген және толық етеді. Нағыз сенім күнделікті өмірдің соққылары мен көгерген жерлерінде көрінеді. Құдай біздің өмірімізге қиындықтарды Оған сенуді үйренуге және Оның қабілетін көбірек түсінуге көмектесу үшін әкеледі. Біздің ауырсынуларымыз бізді аспанға қарауға және бұл дүниеге соншалықты байланбауға ынталандырады. Ең бастысы, біздің сынағымыз әрқашан аспандағы Әкеміздің қамқорлығы мен бақылауында екенін білеміз. Жүсіп басынан өткерген барлық нәрсеге қарап, өзінің қиын өміріне себеп болғандарға: «Сендер маған зиян келтіргің келді, бірақ Құдай оны көптеген өмірді құтқару үшін жақсылыққа айналдырды» (Жаратылыс 50:20) деп айта алды.
Иса үшін азап шеккенде Құдайды мадақтаңдар
«Егер сендер Мәсіхтің аты үшін қорлансаңдар, сендер бақыттысыңдар, өйткені даңқ Рухы және Құдай сендерде тұрады ... Егер сен мәсіхші ретінде азап шексең, ұялма, бірақ сол атты иемденгенің үшін Құдайды мадақта» (1 Петір 4:14,16). Алдыңғы парадоксқа ұқсас болғанымен, негізгі айырмашылық Петірдің біздің куәлігіміздің азап шегуіміздің себебіне назар аударуында. Аспандағы болашақ батаға назар аудару алынып тасталмайды, бірақ қазіргі батаға ерекше назар аударылады. Біз мәсіхші болғанымыз үшін мазаланғанда, біз бір уақытта Құдайдан бата аламыз!
Мәсіхшілер әлі құтқарылмағандардан ерекшеленуі керек. Бұл мағынада біздің өміріміз бақылаушылар үшін парадокс болуы керек: «Ол неге олай әрекет етеді? Ол мен сияқты неге жарылмайды? Оны осының бәрінен не ұстап тұр?» Мәсіхші шәкірттігі дүниелік логикаға қайшы келеді. Исаға ергеніміз үшін азап шегуіміз Оны шынымен білмейтін адамдарға абсурдты болып көрінеді. Біздің құндылықтарымыз бен көзқарасымыз бізді нағыз мақсатсыз өмір сүретін дүниедегі адамдардан ерекшелендіреді. Ештеңе айтпай-ақ, біз Иса үшін көп нәрсе айтамыз!
Мәсіхшінің рөлі екіұшты болып көрінуі мүмкін. Біз үлгілі азаматтар болуымыз керек (1 Петір 2:12), және сонымен бірге біз революциялық өмір салтын ұстануымыз керек: «Дүниені төңкеріп тастаған бұл адамдар мұнда да келді» (Елшілердің істері 17:6 NKJV). Мәсіхшілер дәстүрлі дүниетанымды өзгертіп жатқандай көрінуі мүмкін. Дүние бұл қиындыққа қудалау және кемсіту арқылы қарсы тұруы мүмкін.
Бірақ маңызды емес! «Сондықтан, Құдайдың еркі бойынша азап шегетіндер өздерін адал Жаратушыларына тапсырып, жақсылық істеуді жалғастыруы керек» (1 Петір 4:19). Не болып жатса да, не істесек те, бәрін Құдайдың даңқы үшін істеңдер (4:11). Құдай күн сайын осылай мадақталады.
Біз Құдайдың бізді азаптарымыздан өткізетінін және Оның қашан және қалай аяқталатынын таңдайтынын білеміз. Осы от арқылы Оған бізді тазартуға және жетілдіруге неғұрлым көп мүмкіндік берсек, соғұрлым Исаға ұқсаймыз. Сондықтан біз Құдайды мадақтаймыз.
