Біз қиыншылықтарда да мақтанамыз: өйткені қиыншылық шыдамдылық тудыратынын білеміз; ал шыдамдылық, тәжірибе; ал тәжірибе, үміт; ал үміт ұятқа қалдырмайды; өйткені Құдайдың сүйіспеншілігі бізге берілген Киелі Рух арқылы жүректерімізге төгілген. (Римдіктерге 5:3-5). Қиыншылықта кім мақтанады? Көпшілігіміз одан қашу үшін шақырымдар жүгірер едік; бірақ егер біз тұрған рақымды білсек, және егер Құдайдың сүйіспеншілігі бізге берілген Киелі Рух арқылы жүректерімізге төгілсе, және егер біз қиыншылықпен қамтамасыз етілетін соңын білсек, біз онымен мақтанамыз. Бізді сүйетін Біреу барлық нәрсені толық бақылайды; егер солай болса, онда не? Жарайды, біз ойлаймыз, егер Ол қиыншылыққа рұқсат берсе, бұл біздің игілігіміз бен батамыз үшін және болашақтағы нәрселерді ескере отырып болуы керек. Сондықтан біз онымен бірге өтеміз.
Қиыншылықтың мағынасы
Р.К. Тренч өзінің «Сөздерді зерттеу» еңбегінде «қиыншылық» сөзінің өте қызықты түсіндірмесін береді. Ол былай дейді: «Бұл сөз латын тілінен шыққан tribulum, ол диқанның астықты қауыздан бөлетін бастыру құралы немесе ролик болған; ал tribulatio өзінің бастапқы мағынасында бөлу әрекеті болған. Бірақ христиан шіркеуінің кейбір латын жазушысы бұл сөзді және бейнені жоғары шындықты көрсету үшін қолданды; қайғы, қиыншылық және қасірет адамдардағы жеңіл, маңызсыз және кедей нәрселерді қатты және шынайы нәрселерден, қауыздан бидайды бөлу үшін тағайындалған құрал болып табылады». Ешқандай бейне бұдан да әсерлі бола алмас еді және біз үшін қиыншылық біздегі қауызды жойып, бидайдың қалуы үшін деген ойдан артық ешнәрсе жігерлендіре алмас еді. Бұл анық қажет, және біз қорықпауымыз керек. Біз ешқандай жолмен ұтылмаймыз, өйткені біз Құдайдың қолында болсақ, «ең кішкентай дән де жерге түспейді» (Амос 9:9) деп сендірілгенбіз.
Қиыншылықтың әсерлері
Қиыншылық жанның металын сынайды, ол одан да көп, ол оны шыңдайды, болат шыңдалғандай, және ол бізде төзімділік тудырады, және «Бақытты адам төзімділік сынаққа; өйткені ол сыналғанда, ол Иеміз Өзін сүйетіндерге уәде еткен өмір тәжін алады» (Жақып 1:12).
Қиыншылық шыдамдылық тудырады, ал шыдамдылық тәжірибе, ал тәжірибе үміт тудырады. Қиыншылықта төзімділік танытқанда, біз өзімізді және Құдайдың бізбен қарым-қатынасын тәжірибелік біліммен танимыз, және Оның қасиетті еркіне бағынғанда, Ол біздің жанымызға құятын өтемақы рақымына ие боламыз. Сонымен қатар, біз Оның көздеген мақсатын көре бастаймыз. Біз Әйүп сияқты емеспіз, өйткені ол, бейшара адам, қиыншылығын «неге» екенін білмей өткізді; бірақ біз, оның шыдамдылығы туралы естігендер, Иеміздің соңын да көрдік. Ол бізді тағдырымыз туралы білместікте қалдырған жоқ. Ол бізді «Өзінің Ұлының бейнесіне сәйкес болуға, Ол көптеген бауырлардың арасында Тұңғыш болуы үшін» (Римдіктерге 8:29) алдын ала тағайындады.
Қиыншылық жанды жерлік ойлардан тазартады; және көрінбейтін, мәңгілік нәрселер біз үшін шынайырақ болады; үміт күшейеді. Біздің үмітіміз бізді ұятқа қалдырмайды, өйткені біз уәде еткен және әлі келетін даңқты дайындаған сүйіспеншілікті білеміз. Біз бұған іштегі Рух арқылы сенімдіміз, Ол даңқтың кепілі, және қиыншылықтың ортасында Құдайдың сүйіспеншілігін біз үшін шынайы етеді.
Христиандық үміттің сенімділігі
Шынында да, үміт қиыншылықтағы бұл қуаныштың артында жатыр: түпкі мақсат, мақсат көзіміздің алдында үлкейеді және біз оның жарығында дереу нәрсені өлшейміз. Пауыл: «Біздің жеңіл азабымыз, ол бір сәтке ғана, біз үшін әлдеқайда артық және мәңгілік даңқ салмағын тудырады; біз көрінетін нәрселерге емес, көрінбейтін нәрселерге қараймыз: өйткені көрінетін нәрселер уақытша; бірақ көрінбейтін нәрселер мәңгілік» (2 Қорынттықтарға 4:17-18) деп жазғанда, осыны меңзеген. Егер сенім жүректе оятатын үміт адамда болмаса, ол қиыншылықта қуана алмас еді; үмітсіз қиыншылықта болу қайғылы тәжірибе болар еді. Сенім мен үміт және сүйіспеншілік бірге жүреді және біз Құдаймен бірге қиыншылықтан өткенде жанда өседі және дамиды.
Ұятқа қалдырмайтын және христианды барлық қиыншылықтары арқылы жеңіспен алып өтетін бұл үміт «адам жүрегінде мәңгілікке өсетін» және өлім тынысымен солып, жойылатын үмітке ұқсамайды; ол Құдайға және Оның Сөзіне бағытталған, ол сенімді және анық, сенімді зәкірмен. Бұл сөз адам тілінде белгісіздік мағынасын алды, өйткені бұл өмірдегі ең жақсы үміттер көбінесе көңілсіздікпен аяқталады. Бірақ христиандық үміт – бұл оған Құдайдың өзгермейтін Сөзімен кепілдендірілген нәрсе, ол әлі оған ие емес. Ол Құдайдың баласы, Құдайдың мұрагері және Иса Мәсіхпен бірге мұрагер, және мұрагерлер міндетті мұраға кіру; сонымен қатар, ол біледі барлық нәрселер – трибулумның әрбір соққысы – Құдайдың онымен қарым-қатынасында жақсылық үшін бірге жұмыс істейді. Ол Құдай Ұлының бейнесіне сәйкес болатыны сияқты, қазір де осы нәрселердің барлығы, ол сол даңқты аяқталуды күткенде, қазір Мәсіхке моральдық сәйкестікке жұмыс істейді, олар таза дәннің қалуы үшін қауызды алып тастайды. Немесе мүсіншінің студиясынан алынған бейнені қолдансақ: «Тас азайған сайын бейне пайда болады».
Қорытынды
Келе жатқан даңқтар туралы көбірек ойланайық, және олар туралы көбірек ән айтайық, және Иеміздегі бауырларымыздың назарын оларға аударайық, және үнемі «күнге қарайық, және алтын жүздермен, бір-бірімізге үмітіміз туралы сыбырлайық».
