Негізі және мақсаты
Иса Өзінің дұғасын аяқталған ісіне негіздеді: «Мен істі аяқтадым» (Жохан 17:4) – дегенмен, Ол айқышта өлгенге дейін ол толық аяқталмаған еді (Жохан 19:30). Мәңгілік көзқарас – бәрі орындалған және мәңгілікке шешілген (біздің позициялық бірлігімізді қоса алғанда) – Оның дұғасының негізі болып табылады.
Оның дұғасының мақсаты – Оның тікелей, практикалық, шұғыл себебі – біздің жердегі үздіксіз қызметімізде Әкенің бізге қамқорлық етуін өтіну. Ол Әкеден «бізді зұлымнан сақтауды» (Жохан 17:15) сұрайды, яғни бізді оның айла-шарғыларына деген адамдық осалдығымыздан қорғауды. Сол сияқты, Ол Әкеден бізді біртұтас етуді сұрамайды, бірақ Ол бізді Ол жоқ кезде Өзін көрсету үшін жіберген кеңістік-уақыт әлемімізде практикалық тұрғыдан біртұтас болуға мүмкіндік беруін сұрайды (Жохан 17:11,18).
Махаббат бізді біріктіреді
Оның басымдығы жоғары өтініші – сенбейтін әлемге сенімді куәлік болатын бірлік үшін:
«олардың бәрі біртұтас болсын... әлем Сенің Мені жібергеніңе сенсін... әлем Сенің Мені жібергеніңді және оларды Мені сүйгеніңдей сүйгеніңді білсін» (Жохан 17:21,23).
Бұл құдайсыз әлем мәңгілік шындықты, егер ол қазіргі уақытта, ол түсінетін терминдермен көрінбесе, қабылдай алмайды. Инкарнацияның себебі осы: Құдай көрінетін, сезілетін болды (Жохан 1:14,18; 3:18-19). Сенушілердің байқалатын бірлігі Әкенің Ұлын жібергенінің шындығына да, Әкенің бізді Өз Ұлын сүйгеніндей сүйетініне де куәлік етеді, бұл сүйіспеншілік бізді біріктіреді (Жохан 17:23). Және Иса Әкені бізге ашу үшін Өзінің үздіксіз қызметін уәде етеді, сонда Оның Ұлға деген сүйіспеншілігі бізде болсын, және Ұлдың Өзі бізде болсын (26-аят).
Бұрын Иса Өз шәкірттеріне (және бізге) Өзі бізді сүйгендей бір-бірімізді сүю туралы жаңа өсиет берді. Біздің мұны ыждағаттылықпен орындауымыз әлемге біздің Оған тиесілі екенімізді көрсетеді (Жохан 13:34-35). Иса сүйген шәкірт Жохан Құтқарушының бізге деген сүйіспеншілігі біздің бір-бірімізді сүюімізге әкелуі керек деп талап етеді (1 Жохан 3:16); бұл біздің Құдайдың балалары екеніміздің дәлелі (1 Жохан 4:7-12). Көрінбейтін Құдай мәсіхшілер бір-біріне сүйіспеншілік танытқанда көрінетін болады. Осылайша, Әкенің Ұл арқылы бізге төккен сүйіспеншілігі бізді жай ғана толтыруға және орындауға арналмаған; бұл бізді практикалық, көрінетін бірлікте біріктіретін күш, энергия көзі, бұл әлемге жарқыраған куәлік болып табылады. Біз практикалық тұрғыдан біртұтас болуға жауаптымыз, және Әкенің Ұл арқылы сүйіспеншілігі бізді бұл қиындыққа толықтай қабілетті етеді.
Бұл қалай жұмыс істейді?
Пауыл өзінің бірінші Коринттіктерге жазған хатын «Коринттегі Құдай шіркеуіне, Мәсіх Исада қасиетті болғандарға, әулие болуға шақырылғандарға, әр жерде Иеміз Иса Мәсіхтің атын шақыратындардың бәрімен бірге, олардың да, біздің де» (1 Коринттіктерге 1:2) деп бастайды. Бұл Шіркеудің бірлігі мен оның әмбебаптығы туралы күшті мәлімдеме.
Құдай бізді ғаламдағы ең жоғары қоғамға шақырды: «Оның Ұлымен қауымдастыққа» (1 Коринттіктерге 1:9), және Пауыл Коринттіктерге, және бүгінгі күні бізге де қажет болғандарға: «бәріңіз келісіңдер, және араларыңда бөлінушілік болмасын, бірақ бір ойда және бір пікірде толықтай бірігіңдер» (1 Коринттіктерге 1:10 NASB) деп үндейді.
Құдай бізді Киелі Рух жасаған қауымдастыққа, бірлікке шақырды, және біз оны «сақтауға тырысуымыз керек» (Ефестіктерге 4:3 NKJV). Бөлінуді қалай болдырмауға болады? Тәжірибе біздің оны болдырмайтынымызды дәлелдейді. Бірақ Пауылдың біздің келісуіміз, бір ойда және пікірде бірігуіміз туралы кеңесі біздің оны жасай алатынымызды қатты дәлелдейді. Бірақ біз әрбір егжей-тегжейлі келісуіміз керек пе?
Киелі жазбада ешқашан олай айтылмайды. Бөлінуді болдырмайтын келісім Мәсіхке қатысты! Пауылдың осы және келесі тарауларда Оған және тек Оған ғана қайталанатын екпініне назар аударыңыз. Біз бір ойдамыз, өйткені «бізде Мәсіхтің ойы бар» (1 Коринттіктерге 2:16). Біз Мәсіх туралы келісеміз және Оның құдайлығын, күнәсіздігін, толық жеткілікті өтемін, пәк болып туылуын немесе басқа негіздерін жоққа шығаратындармен ортақ негізіміз жоқ. Бірақ айналамызға қарасақ, бөлінулердің көпшілігі осы маңызды нәрселерге қатысы жоқ, керісінше, басқа салалардағы өз пікірлерімізге, дәстүрлерімізге немесе түсіндірмелерімізге қатаң талап етуден туындайды.
Пауыл біз Мәсіх туралы келісуіміз керек дейді. Кейбіреулер Пауылды, Петірді немесе Аполлосты Одан жоғары қоюға тырысып жатыр ма? Олар дінге келгендерді Пауылдың немесе басқа бір көшбасшының атынан шомылдырып жатыр ма? Олар басқа бір құтқарушы арқылы немесе Мәсіхтің Голгофадағы аяқталған ісінен басқа жолмен құтқарылуды уағыздап жатыр ма? Егер солай болса, біз оларды секталар деп белгілейміз. Біз олардан бөлекпіз. Мәсіхті ұстанатын біз мұндайлардың мәсіхші емес, арзан имитация, шындықтан мүлдем алыс екеніне келісеміз. Егер бізде Киелі жазбадағы Мәсіх ортақ болмаса, бізде рухани тұрғыдан ештеңе ортақ емес.
Өзіміздің ерекшеліктерімізбен мақтанамыз
Нағыз мәсіхшілердің бірлігіне үлкен кедергі – мақтаныш және өзін-өзі сүюдің «мен бірінші» рухы, бұл соңғы күндердің сипаты (2 Тімотеге 3:2). Адамдық үстемдік кешеніміздің бейімділігін ұстанудың орнына, Пауыл: «кішіпейілділікпен әрқайсысың бір-біріңді өзіңнен маңыздырақ деп санаңдар» (Філіпіліктерге 2:3) дейді. Бұл көптеген мәселелерді шешеді.
Філіпіліктерге жазған хатында Пауыл мәсіхшілер үшін абсолютті басымдықты – Иса Мәсіх пен Оның Ізгі хабарын қайтадан баса айтады. «Тек Мәсіхтің Ізгі хабарына лайықты өмір сүріңдер... бір рухта нық тұрып, бір оймен Ізгі хабардың сенімі үшін бірге күресіңдер» (Філіпіліктерге 1:27 NASB) – Әкенің сүйіспеншілікпен Өз Ұлын жібергені туралы хабарды бірге жариялап/өмір сүріп, сонда әлем сенсін.
Бір ойда болып, бір сүйіспеншілікті сақтап, рухта бірігіп, бір мақсатқа ұмтылу арқылы менің қуанышымды толықтырыңдар. Өзімшілдіктен немесе бос мақтаныштан (біздің бірге болу мәселелеріміздің көпшілігінің түбірі) ештеңе жасамаңдар, бірақ кішіпейілділікпен әрқайсысың бір-біріңді өзіңнен маңыздырақ деп санаңдар; тек өз жеке мүдделеріңді ғана емес, басқалардың мүдделерін де ойлаңдар (Філіпіліктерге 2:2-4).
Және біз түсінгенімізге көз жеткізу үшін, Пауыл біздің көзімізді қайтадан Мәсіхке көтереді, Ол біздің мүдделерімізді ойлау үшін Құдай ретіндегі өз артықшылықтарын ысырып қойды (Філіпіліктерге 2:5-8).
Рухтың бірлігі
Әрине, Пауыл ұйымдастырушылық, конфессиялық немесе саяси бірлікті талап етіп тұрған жоқ. Ол көзқарас, бағыт және мінез туралы айтып отыр: үйлесімділік, бірлік, өзара сүйіспеншілік және бағалау рухы – Мәсіх бізді қалай бағаласа, біз де бір-бірімізді солай бағалау. Ол Киелі Рух жасаған (1 Коринттіктерге 1:2,9; 12:13) және адамдық айырмашылықтар мен ерекшеліктерден жоғары тұратын бірлікті (Ефестіктерге 4:3) ыждағаттылықпен сақтау туралы айтып отыр.
Шіркеу әмбебап болғандықтан, әлемнің түкпір-түкпірінде әрдайым бар болғандықтан, оның Мәсіх денесінің позициялық бірлігін сырттан бақылаушылар тек әр жердегі сенушілер өз көзқарастары мен өзара әрекеттесуінде сол рухани бірлікті ұстанғанда ғана бағалай алады. Бұл принципсіз экуменизм де, практиканың, әдет-ғұрыптың және дәстүрдің әрбір егжей-тегжейі бойынша келісім де емес. Бұл Мәсіхтегі абсолютті бірлігімізді белсенді, практикалық бағалау және оны көлденең айырмашылықтар мен белгілерден жоғары қою.
Рухани бірліктің серіктестері ретінде біз бір-бірімізбен үйлесімді бірлік рухында қарым-қатынас жасауға жауаптымыз. Бұл көзқарасқа қатысты. Көбінесе әлем Шіркеуге қарап, өз үйіндегідей жағдайларды көретін сияқты – отбасылық жанжалдар, ішкі қақтығыстар және бір-біріне қатыгездікпен шабуыл жасайтын саяси партиялар. Мәсіхпен шынымен айналысатын және Оған бағытталған сенушілер басқаның кемшіліктеріне, сәтсіздіктеріне немесе беткі айырмашылықтарына назар аудармайды. Біз барлық мәсіхшілермен сақтауымыз және бөлісуіміз керек бірліктің нақты маңыздылығын ұмытпау үшін, олар Ефестіктерге 4:4-6-да тізімделген:
Бір дене және бір Рух бар, дәл сол сияқты сендер де шақыруларыңның бір үмітіне шақырылдыңдар; бір Ие, бір сенім, бір шомылдыру рәсімі, бәрінің үстінен, бәрі арқылы және бәрінде болатын бір Құдай және Әке.
Нақты бірлік
Ертедегі Шіркеуге бұл нәрселерді үйретудің қажеті болмады. Киелі Рух оларды бір денеге шомылдырғанда, олар Оған бағынып, Оның оларды бақылаушыларды таң қалдырған бірлікке біріктіруіне мүмкіндік берді:
«Сенгендердің бәрі бірге болды, және олардың бәрінде бәрі ортақ болды; және олар өз мүліктері мен иеліктерін сата бастады, және оларды барлығымен бөлісті, кез келген адамның қажеттілігіне қарай... Олардың арасында мұқтаж адам болмады, өйткені жер немесе үй иелерінің бәрі оларды сатып, сатудан түскен ақшаны әкеліп, елшілердің аяғына қойды, және олар әрқайсысына қажеттілігіне қарай бөлінді» (Елшілердің істері 2:44-45; 4:34-35).
Оларға мұны кім айтты? Оны кім үйлестірді? Тек Киелі Рух. Бұл Оның бірлігі болды және Ол оларды Өзі жасаған мәңгілік бірлікке сәйкес әрекет етуге шабыттандырды. Материалдық бөлісу олардың бірлігінің мәні емес еді, бірақ ол барлық бақылаушыларға оның мәні болған көрінбейтін шындықтың дәлелін берді:
«Сенгендер бір жүрек және бір жан болды; және «олардың ешқайсысы өзіне тиесілі ештеңені өзінікі деп мәлімдеген жоқ; бірақ бәрі оларға ортақ мүлік болды» (Елшілердің істері 4:32; Філіпіліктерге 2:1-4).
Нәтижесі:
«Елшілер Иеміз Исаның тірілуіне үлкен күшпен куәлік етті, және олардың бәріне мол рақым болды. Өйткені олардың арасында мұқтаж адам болмады» (Елшілердің істері 4:33-34).
Бұл күш пен бірлік Исаның тірілуіне қарсы тұруға болмайтын куәлік болды, бұл көптеген адамдарды Оған сенуге әкелді (Елшілердің істері 2:47; 5:14; 6:7), Жохан 17:21-23-тегі Исаның дұғасына жауап.
Әке бүгінгі күні де сол дұғаға жауап беруге дайын. Біз Онымен бірге жұмыс істей аламыз немесе сүйіспеншіліксіз бөлінушілік көзқарастармен және ұсақ даулармен және бәсекелестіктермен Оған кедергі жасай аламыз. Рухтың бірлігін біз бір-біріміздің кемшіліктерімізге немесе айырмашылықтарымызға емес, Рух біздің алдымызға қойған нысанға – Иеміз Иса Мәсіхке назар аударғанда ғана сақтауға болады.
