Ескі Өсиетте Мәсіхтің денесінің шындығына қатысты бірде-бір сілтеме таппасақ та, біз бұл ұлы құпияның шындыққа айналған қауымына қатысты сілтемелерді табамыз; сондықтан, осы Ескі Өсиет жазбаларынан мен бұрын айтылғанды жалғастырғым келеді, яғни Мәсіх келешек әлемде батаға ие болған әрбір отбасына Өзінің ерекшеліктерін қалдырады және осылайша бүкіл көріністі Өзінің рақымы мен даңқының ізімен толтырады.
Алғашқы жемістер шоғыры
Біз бастайтын алғашқы жемістер шоғыры – Иеміз Иса Мәсіхтің өлілер арасынан тірілуінің ертедегі суреттерінің бірі. Жоғарыда, Пасха мерекесінде, бізде Иеміздің өлімге баруының үлгісі бар; бірақ мұнда біз Оның тірілуін және одан туындайтын көптеген салдарды көреміз. Ең алдымен, «жерге келгенде», 10-аятты атап өту керек. Бұл мереке олардың Иорданды кесіп өтіп, жерге кірген уақытымен байланысты. Бұрын айтылғандай, Жаңа Өсиетте бұған жауап беретін ең маңызды орын – Ефестіктерге жазылған хат. «Барлық рухани баталармен баталанған» деген сөз «жерге» жауап болар еді. Бұл Иеміздің тірілуінен басталғаны анық, және қазір Ол Құдайдың оң жағында даңқ пен құрметпен тәж киген.
Омер
Шетінде бұл шоғырдың шын мәнінде «омер» екендігі туралы ескертуді көресіз. Маннаны бергенде, Құдай: «әр адамға бір омер» дегенін есіңізде ме? Кім көп немесе аз жинаса да, бәрі өлшеніп, әркім өз үлесін алды, «әр адамға бір омер».
Әр адамға толық Мәсіх – Құдайдың ойы болды. Сол тараудың соңында, Мысырдан шығу 16:33-те, біз: «Құмыра алып, оған бір омер манна салып, Иеміздің алдына қойыңдар» деп оқимыз. Омер – Мәсіхтің адамның қажеттілігін қанағаттандыру үшін осы әлемге келуінің өлшемі болды, және мұны істеу арқылы Құдайдың рақымы мен даңқын көрсетті. Біз бұл тарауда оқимыз; бұл сондай-ақ Оның тірілуі бар алғашқы жемістердің «омері» болды. Осы әлемге түскен Біреу – Өзінің барлық даңқымен Құдайға қайта көтерілген Біреу. Бұл жолы ол «егін жинаумен» байланысты. Біз үшін егін жинау – Оның Құдайдың алдындағы барлық баталарына енген кезде Онымен байланысымыз.
Ет құрбандығы
Бұл шоғырмен бірге «маймен араластырылған екі ондық үлес ұннан» ет құрбандығы да әкелінді. Бұл өлшемдер нені білдіретінін білмеймін, бірақ мен олармен жиі байланыстыратын бір ой – он саны адамдағы жауапкершіліктердің саны, Құдайға деген сүйіспеншілік және адамға деген сүйіспеншілік. Басқа әрбір адам Құдайға тиесіліні және көршісіне тиесіліні беруде сәтсіздікке ұшыраса да, бір Адам екеуіне де толық жауап берді, өйткені Иеміз ешқашан екеуінде де сәтсіздікке ұшырамады. Шоғырмен бірге әкелінген бұл ет құрбандығы бізге өлілер арасынан тіріліп, Даңққа кеткен Адамның осы әлемде Өзінің жолының әр қадамында Құдайды әрдайым даңқтаған сол Адам екенін еске салады. Періште Ол аспанға көтерілгенде Ол туралы: «сол Иса» деді, және қазір Ол 1 Қорынттықтарға 15:48-де оқығанымыздай, сол жаңа аспан отбасының үлгісі.
Жаңа ет құрбандығы (Елуінші күн)
Бұл келесі мерекемен байланысты, «жаңа ет құрбандығы». Біз мұнда айтылған елу күннің Елшілердің істері 2-нің басындағы «Елуінші күн» екенін білеміз. Онда бізде даңқтағы Мәсіхтен Киелі Рухтың түсуі туралы жазба бар. Мен сіздердің назарларыңызды аударғым келетіні, Рух «екі ондық үлес» ет құрбандығымен бейнеленген Сол Адамнан түсіп, осы әлемде «жаңа ет құрбандығын» қалыптастырды. Біз Рухтың Құдайдың оң жағындағы Сол Адамда әлі орнатылмаған нәрсені әулиелерде іске асырады деп ойлай аламыз ба? Егер біз бұл «жаңа ет құрбандығы» христиан қауымын қалыптастыруды көздейтінін білсек, нанның да «екі ондық үлес» болуы керек екенін атап өткен қызықты, өйткені Рух осы әлемде Мәсіхтің моральдық ерекшеліктеріне ие қауымды қалыптастыру үшін түскен. Мен оның бастапқыда Елуінші күн мейрамында болғанына сенімдімін, және бүгінгі күні сөз қызметі арқылы Рух әулиелерде Мәсіхті қалыптастыруды жалғастыруда. Біздің жаңа рухани тарихымыз осыдан басталды, Пауыл Ғалаттықтарға 4:19-да айтқандай, және Рухтың біздің жандарымызға кейінгі барлық қызметі Екінші Адамның ерекшеліктерін қайта шығару болып табылады, сондықтан Құдай қазір бізден Өзінің сүйікті Ұлынан әрдайым тапқандай ләззат таба алады.
Таңғажайып нәрсе, бұл «жаңа ет құрбандығында» ашытқы табылады, өйткені ол біз туралы айтады; бірақ біз жиналып, ішіміздегі зұлымдыққа қарамастан, толығымен Мәсіхпен және Оның мүдделерімен айналыса аламыз. Бұл біз үшін тек ілім ғана емес, сонымен қатар бізді өзгертіп, Оның ерекшеліктері әрқайсымызда көбірек көрінсін.
Келешек әлемдегі Израиль
Енді 24-тарауға оралсақ, бізде Израиль Құдайдың көз алдында Оның ләззаты үшін реттелген, және олардың келешек әлемде алатын орны сөзсіз. Сондықтан біз бұл тоқаштар туралы тағы да оқимыз: «бір тоқашта екі ондық үлес болады». Менің ойымша, бұл Израиль жиналып, жаңа келісім негізінде Құдаймен қарым-қатынасқа түсетін күнді білдіреді. Қандай да бір жолмен олар да «екі ондық үлес» деген осы өлшемде көрсетілгендей, Мәсіхтің ерекшеліктерін қабылдайды. Бұл қалай және қаншалықты болатынын мен білмеймін, бірақ бұл суреттен қандай да бір жолмен болатынына сенемін.
Біз Ефестіктерде Құдайдың мақсатына қатысты айтылған нәрсе жиналыс пен Израильден асып түсетінін есте ұстауымыз керек, өйткені ол «МӘСІХТЕГІ БАРЛЫҚ НӘРСЕНІ біріктіру» болып табылады. Біз мұны түсінуімізде және білдіруімізде кемшіліктерге жол берген болуымыз мүмкін, жиналыс Құдай мақсатының жалғыз ыдысы сияқты. Ең үлкен ыдыс болып көрінеді; бірақ Мәсіхтің соншалықты ұлы екенін, Оның ұлылығы келешек әлемдегі барлық нәрсеге таңбаланатынын ұмытпайық. 1-тараудағы «барлық нәрсе» және «аспандағы және жердегі әрбір отбасы» (Ефестіктерге 3:15. Жаңа Өсиет) сол мақсатта орын алады және даңқтағы Мәсіхпен байланыстырылады. «Барлығын барлығында толтыратын Оның толықтығы» бізге мұны растайды. Біз осы типтік үзінділерден Мәсіхтің осы әлемде болған кезде көрінген баталы ерекшеліктері бүгінгі күні жиналыста қалыптасып жатқанын және келешек әлемде Израильде де қалыптасатынын көрсетуге тырыстық. Ол батаға ие болған әрбір қауымда сипатты түрде көрінгенде, және Құдай Мәсіх барлығын барлығында толтырып тұрған көрініске ризашылықпен қарағанда қандай көрініс болады. Жаңа ет құрбандығына жауап ретінде сол ерекшеліктерді бүгінгі күні көрсету біздің артықшылығымыз.
