Киелі жазбалардың асыл тастарын аздап қарастырайық, бірінші сілтеме ретінде Езекиел 28:12–19-ды алайық. Бұл тарауда Құдай пайғамбар арқылы Тирдің зұлым билеушісіне сөйлеп тұр, бірақ 12-аяттан бастап Тир патшасы, басқа адамға қарата айтылған. Бұл адам туралы былай делінген:
Сен даналыққа толы, сұлулықта кемелдісің. Сен Едем бағында болдың; әрбір асыл тас сенің жабының болды. Едем бағында болған кім? Тир билеушісі емес, Адам да емес: бұл Шайтанның өзі болды, оның аталған асыл тастары болды және ол олардың отының арасында жүрді, бұл олардың жарқырауын білдіреді. Бұл ұлы болмыс «Жабушы керуб» деп аталды, жаратылғандардың ең әдемісі, періштелер әскеріне билік етті, бірақ мақтанышпен көтеріліп, Құдайдың тағына ұмтылды, бірақ Құдай оны биіктігінен құлатып, даңқынан айырды.
Бас діни қызметкердің кеудешесі
Бұл «Майланған керубтың» жабынында тоғыз асыл тас болды, бірақ Бас діни қызметкерге берілген кеудешеде он екі тас болды, Мысырдан шығу 28:15–21-де сипатталғандай; және ол қандай әдемі еді, оның әрбір ерекшелігі Иеміздің даңқын білдірді. Ол «керемет жұмыстан», үлкен шеберлік пен сұлулықтан жасалған, өйткені ол барлық даналықтың, сұлулықтың және кемелділіктің бейнесі болып табылатын Оның ерекшеліктерін білдіруге арналған. «Сен оны алтыннан, көк, күлгін, қызыл және жіңішке иірілген зығырдан жасайсың». Алтын
Алтын — керемет металл, қымбат, және таза болғанда атмосферамен оңай былғанбайды. Сондықтан, алтынның Құдайға қатысты нәрсені бейнелеу үшін таңдалуы қаншалықты орынды. Иеміз Иса адаммен кез келген байланысы арқылы былғанған жоқ; ол қандай атмосферада, қандай жағдайда болса да, ол таза, пәк және қасиетті болып қалды.
Көк, қызыл және күлгін
Көк түс бізге Құдай Ұлының аспандық сипатын айтады; қызыл оның патшалық даңқын; күлгін, көк пен қызылдың қоспасы, Адам Ұлы ретінде билік ететін аспандық Біреуді білдіреді. Пердедегідей, күлгін көк пен қызылдың арасына орналасқан, бұл Иеміздің даңқы айқын болса да, олар біріккен және ажырамас екенін көрсетеді.
Жіңішке иірілген зығыр
Орнату жіңішке иірілген зығырдан жасалған, бұл Иеміздің жердегі кемел өмірін білдіреді, әдемі үлгі, таза, ақ және тегіс, мінсіз. Ол Құдайдың Қозысы болды, мінсіз және дақсыз, және Құдай өзінің сүйікті Ұлының тазалығын бізге оны ұсыну үшін қолданылған әрбір символда сақтауға мұқият болады.
Кеудеше төртбұрышты болды, бұл Мәсіхтің әмбебап билігін білдіреді; ол екі қабатты болды, бұл оның билігінің артында тұрған күш пен қуатты көрсетеді; оның өлшемі бір қарыс болды — адамның өлшемі, өйткені біздің Иеміз Иса Құдай болса да, кемел адам болды. Асыл тастар таза алтын қоршауларға орнатылған, өйткені Мәсіхтің әрбір даңқы оның мәні бойынша Құдай ретіндегі қасиетіне байланысты бекітілген. Енді кеудешедегі Мәсіхтің әртүрлі даңқын көрсететін асыл тастарды қарастырайық. Сардиус
Сардиус — қызыл тас, ол Иемізді бізге «Қуаныш ханзадасы» ретінде көрсетеді. Оның бұл дүниеге келуінде қуаныш болды, аспаннан келген періштелер оның туылуын «Үлкен қуанышты хабар» деп жариялады. Оны Құтқарушы және Иеміз ретінде таныған көптеген адамдарға қаншалықты үлкен қуаныш әкелінді! Ол шәкірттеріне: «Мен бұл нәрселерді сендерге айттым, Менің қуанышым сендерде қалсын, және сендердің қуаныштарың толық болсын» деді.
Топаз
Топаз — сары жылтыр тас. Сары, немесе натрий сәулесі, жарықтың максимумын шағылыстырады және өмірді қолдайтын сәуле болып табылады, бұл «Мен әлемнің Жарығымын» деген Оны айтады, және ол туралы Жохан былай деп жазды:
Шынайы Жарық әлемге келіп, әрбір адамды жарықтандыратын нәрсе болды. Бұл тастағы атаудың мағынасы «өтемақы»; және Ұлын өз жанынан аямаған Әке үшін қандай өтемақы болды, Оның еркін кемелді орындағанын көріп, Ол аспанды ашып, жариялай алды:
Бұл Менің сүйікті Ұлым, Оған Мен ризамын. Карбункул
Карбункул — жарқыраған қызыл тас, ол Иеміз Исаның жердегі өмірінде ашылған және оның мыңжылдық патшалығында көрсетілетін моральдық даңқын білдіреді. Карбункулдағы атаудың мағынасы «тұру»; және Мәсіхтің моральдық ерекшеліктері Ол тұратын адамдарда табылмай ма?
Изумруд
Изумруд — алма-жасыл тас, Аян 4-те айтылған, онда тақтың айналасындағы кемпірқосақ «изумруд сияқты көрінеді». Сол аспандық көріністің құдайлық даңқының арасында Құдайдың жермен жасаған келісімі еске алынады. Иеміз Иса аспаннан келгенде, Ол тек Әкесінің даңқында көрсетіліп қана қоймай, Дәуіттің Ұлы, патшалардың Патшасы және иелердің Иесі ретінде көрінеді; жер патшалықтарының барлық даңқы Оныкі болады. Тастағы атау «таралу»; және Оның даңқы сол кезде бүкіл ғаламға таралады.
Сапфир
Сапфирдің қанық көк түсі бар, бұл Мәсіхтің аспандық даңқын білдіреді. Киелі жазба бізге былай дейді:
Екінші Адам — аспаннан келген Иеміз,
және
Аспандық [Біреу] қандай болса, аспандықтар да сондай болады (1 Қорынттықтарға 15:47, 48),
өйткені әулиелер Иеміз Исадан сипат алады. Исраил балаларына киімдерінің шетіне
көк лента байлау бұйырылды, бұл әулиелердің бұл дүниеден өтіп бара жатқанда әрбір қадамында Мәсіхтің өмірінің аспандық ерекшеліктерімен белгіленуі керек екенін білдіреді. Сапфирдегі атаудың мағынасы «бөлек қойылған», және ол Иеміз Исаның жерде болғанда да, қазір аспанда да Әкесінің еркі үшін толығымен бөлек қойылғанын қаншалықты баталы түрде айтады. Жохан 17-де Әкеге қарата айтқанда, Ұл былай деді:
Мен өзімді қасиетті етемін, олар да шындық арқылы қасиетті болсын.
Гауһар
Гауһар — мөлдір тас, оның жарқырауы кесілген және жылтыратылған кезде жарықты өткізу және шағылыстыру қасиетіне байланысты, және ол Құдайдың жарығы сөнбей жарқыраған, Құдайды сүйіспеншілік табиғатында толық ашқан мөлдір жарық туралы айтады. Бұл тастағы атау «әскер» немесе «үлкен топ» дегенді білдіреді; және Иеміз Исаның өлімі мен қайта тірілуі арқылы өзі үшін сатып алынған, оның жүрегінің қалыңдығы болатын қуатты топ қамтамасыз етіліп, жарыққа шығарылды.
Лигур
Лигур (немесе опал) үстінде «қос жеміс» деген атау болды. Бұл асыл таста көрінетін түстер қаншалықты бай және әртүрлі; және Құдай Ұлында Адамзатта көрінген аспандық өмірдің қасиеттері қаншалықты бай және әртүрлі болды, және Құдай оны даңқтаған жерден оның даңқы қаншалықты бай және мол жарқырайды.
Көп жеміс Мәсіхтің өлімі арқылы алынды (Жохан 12:24); өзі сияқты көптеген ұлдардағы Құдайы мен Әкесі үшін жеміс; және өзі үшін оның қалыңдығы бар, ол жақында оның жанында, дақсыз, әжімсіз немесе басқа да нәрселерсіз, толық даңқты болып көрінеді.
Агат
Агат — әртүрлі түсті тас, ол бірден бізге Жүсіп пен оның көп түсті киімін еске түсіреді. Жүсіп Иеміз Исаның әдемі үлгісі болды, және Перғауын оған берген атау былай деп түсіндірілді:
құпияларды ашушы,
және әлемнің құтқарушысы. Исада құдайлық табиғаттың барлық әдемі ерекшеліктері және Құдай жүрегінің барлық тамаша құпиялары көрсетілді. Бұл тастағы атау «ұмытшақтық», бұл бізге Жүсіпті, ұлы Менашені атағандағы сөздерін еске түсіреді:
Өйткені Құдай, деді ол,
менің барлық еңбегімді және әкемнің үйін ұмыттырды. Ал қазіргі уақытта жердегі халқы Исраилден бөлінген Мәсіх үшін қандай тамаша өтемақы, ол Әкеден шіркеуді сүйіспеншілік сыйы ретінде қабылдайды.
Аметист
Аметист — үшінші қатардағы бірінші тас, яғни сол жақта, өйткені еврей тәртібі оңнан солға қарай. Бұл қатардағы тастардың ешқайсысы Тир патшасының әшекейлеріне кірмеді. Аметист күлгін түсті, және ол бізге адамдардың келеке етіп, Адам Ұлын күлгін киіммен киіндіргенін еске түсіреді. Бірақ Адам Ұлы жақында күлгін түсте көрсетілген даңқта көрінеді, және әрбір тізе Оның алдында иіледі, және әрбір тіл Оның Иеміз екенін мойындайды. «Сыйлық» — бұл тастың атауының мағынасы, бұл бізге Оның адамдарды құтқару үшін Құдай берген Біреу екенін еске түсіреді. Бірақ Ол Әкеден сыйлық алды және өзінің адамдарын былай деп айтады:
Сен маған бергендер. Берилл
Берилл теңіз-жасыл түсті, және біздің ойымызды жайылымдар, тыныштық және бейбітшілік туралы ойларға жетелейді. Иемізді өз қойларын жасыл жайылымдарға апаратын, олар Оның қорғауында тыныштықта отыратын Жайлы Шопан ретінде ойлағанда, біз бериллде көрсетілген нәрсенің бір бөлігін түсінеміз. Тастағы атау «бағындыру» дегенді білдіреді, және біз Жайлы Шопан ретінде білетін Біреу әлі де
барлық халықтарды темір таяқпен бағады (Аян 12:5),
барлық зұлымдықты бағындырып, бейбітшілікті орнатады, тіпті Ол туралы жазылғандай:
Патша әділдікпен билік етеді, және ханзадалар сотта билік етеді. Оникс
Оникс — асыл тас, онда әртүрлі түстер қабаттар ретінде көрінеді, әрқайсысының өзіндік тартымдылығы бар, бірақ барлық басқалармен үйлеседі. Ал Мәсіхтің даңқымен де солай емес пе? Біз Жохан 1, Қолостықтарға 1 немесе Еврейлерге 1 сияқты Киелі жазбаларды оқысақ та, барлығында Құдай Ұлының ерекше даңқының тамаша көріністері бар, бірақ барлығы оның ұлылығында, ұлылығында және кемелдігінде оның даңқты Тұлғасын бізге ұсыну үшін үйлеседі. Бұл тастың мағынасы «жарқыраған сән-салтанат», және біз аталған Киелі жазбаларды оқығанда, Мәсіхтің даңқының жарқырауын көрмейміз бе?
Яшма
Яшма бізді Аяндағы Киелі жазбаларға бағыттайды, онда ол құдайлық даңқты көрсету үшін қолданылады. Аян 4-те Құдай тағының көрінісі бар, және Ол
отырған адам яшма сияқты көрінді; және Аян 22-де, аспандық қалада жарқыраған Құдайдың даңқы
кристалдай мөлдір яшма тасы сияқты. Мыңжылдық дәуірдің құдайлық даңқын көрсету үшін шіркеуге берілген артықшылық қаншалықты тамаша. Яшма атауының мағынасы «күш»; және тақта отырған Оның күші қаншалықты ұлы; ол барлық нәрсені өз күшінің сөзімен ұстап тұрады, және келе жатқан патшалықта барлығын қолдайды.
Қорытынды: Он екі тас және Урим мен Туммим
Барлығы, кеудешеде он екі тас бар, бұл сан Құдай Ұлына берілген ұлы басқаруды бейнелейді. Кеудешемен байланысты Урим мен Туммим болды, олар
Жарықтар мен Кемелдіктер дегенді білдіреді; және олар Құдайдың ойы мен еркі табылған, өмірде және өлімде Құдайдың талаптарын қолдаған, және келе жатқан күні өз әмбебап үкіметінде барлық билікті қолдайтын Оның баталы кемелдіктерін білдіреді.
