Жаратылыс және Жаратқан Иенің мейрамдары
Біздің ұлы Жаратушы Құдайымыз уақыт пен кеңістіктен жоғары, мәңгіліктен мәңгілікке дейін (Забур 90:2). Барлық адамдар Оған жауапты, өйткені Ол, Жаратушы-Құтқарушы ретінде, оларға сөзсіз құқықтарға ие. Алайда, күнәсіз болған, күнә жасамаған, күнәдан тыс болған және күнә жасай алмайтын Иеміз Иса Мәсіхтен басқа, барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылды (Римдіктерге 3:22-23). Енді олар шынайы өкінішпен Оған бет бұруға шақырылады (Елшілердің істері 17:24-31). Осылай еткендер, әрбір сенуші, содан кейін Құдайдың ойларында тәрбиеленуі керек, дәл Пауыл өзінің рухани ұлы Тімотеге нұсқау бергендей (2 Тімотеге 1:13, 2:15, 3:14-17). Біз өмір сүріп жатқан әлемде Құдайдың Сөзі қабылданбаса да, мұндай тәрбие барлық сенушілер үшін өте маңызды.
2017 жылдың қаңтар-маусым айларындағы «Рақым мен Шындық» журналдарында біз Киелі жазбалардағы Исраилге, халықтарға және христиандық сенімге қатысты пайғамбарлықтарды егжей-тегжейлі қарастырдық. Шіркеу, тірі Құдайдың Қауымы (Матай 16:18; 1 Тімотеге 3:15), бұл пайғамбарлықтардың тақырыбы емес. Керісінше, Иеміздің Өзі Шіркеудің үміті, және ол Оны – өзінің Күйеуін – келуін күтеді (Жохан 14:3). Пайғамбарлық оқиғалар біздің үмітіміздің бөлігі емес, бірақ егжей-тегжейлі мәліметтер біздің нұсқауымыз үшін берілген, өйткені біз, Иеміз Исаның шәкірттері ретінде, жиі қателікке, азғыруға, қарсылыққа және мазаққа тап боламыз. Біз сергек болуымыз керек, Сүйіктімізге назар аударып, Көшбасшымызды еріп, бос әңгімелерден аулақ болуымыз керек. Құдайдың мектебіндегі тәрбие бізге Оның шындығын сөзбен де, іспен де сақтауға көмектеседі (Жақып 1:22).
Құдайдың тәртібі
Құдайдың әлемі («космос » грек тілінде «жақсы реттелген» дегенді білдіреді) әдемі тәртіппен ерекшеленеді. Бұл тәртіп күнә, құлау және топан су тудырған барлық хаосқа қарамастан өте айқын (Жаратылыс 3-8). Жаратылыстың барлық салаларында – осы кең ғаламның кең галактикалары болсын, немесе генетикалық ДНҚ және РНҚ кодтарының күрделі құрылымы болсын – біз тәртіптің, бақылаудың, мақсаттың және сұлулықтың таңғажайып дәлелдерін байқаймыз.
Сол сияқты, біз «уақыттарға» немесе дәуірлерге қатысты ретті жоспарды байқаймыз. Барлығы Құдайдың толық бақылауында, адамның жауапкершілігін ескермей, Пауыл афиналықтарға сөйлегенде түсіндіргендей (Елшілердің істері 17:26-31). Жаратылыстың жеті күні (Жаратылыс 1:1-2:3) Киелі кітаптағы мұндай тәртіп пен дамудың алғашқы мысалын құрайды.
Құрылым мен дизайнның бұл қызықты шолуы дәуірлердің және Құдайдың пайғамбарлық бағдарламасының негізін білдіреді. Кейінірек біз жеті «Жаратқан Иенің мейрамдарын» (Леуіліктер 23) қарастырамыз деп үміттенеміз, олар сонымен қатар «Оның белгіленген уақыттары» деп аталады. Әзірге осы екі жетілік сериясы арасындағы байланысты байқаңыз: терминдердегі бір еврей түбірі маусым (Жаратылыс 1:14), мейрамдар (Леуіліктер 23) және кездесу шатыры (Леуіліктер 1:1). Кездесу шатыры Құдайдың Өз халқы Исраилмен кездесу үшін белгілеген орны болды. Осы ортақ түбірден басқа, біз жаратылыс аптасының күндері мен Жаратқан Иенің жеті мейрамының, сондай-ақ Киелі кітаптағы басқа жетілік серияларының құрылымы мен ұйымдастырылуында таңғажайып параллельдерді табамыз.
Киелі жазбадағы дәуір деген не?
Дәуір немесе «ғасыр» – бұл Құдай адамдарды Өз еркінің нақты ашылуына қатысты олардың мойынсұнуын сынайтын уақыт кезеңі. Бұл бірнеше элементтердің үйлесімін болжайды:
Құдайдың араласуы және адамдарға немесе адамдар тобына артықшылықтар берудегі ашылуы, және
- Адамның осы ашылумен байланысты Құдайдың талаптарына бағыну жауапкершілігі.
- Құдай әдетте дәуір келісіммен байланысты болғанда белгі берді, мысалы, кемпірқосақ (Жаратылыс 9:16).
Адамзатпен, әсіресе Исраилмен Құдайдың жолдарының ашылуындағы ілгерілеу дәуірлердің тізбегімен көрсетіледі. Бұл ілгерілеу Құдайдың жеті жаратылыс күніндегідей және Жаратқан Иенің жеті мейрамындағыдай, сондай-ақ Матай 13-тегі мысалдар мен Аян 2-3-тегі Иеміздің хабарламалары сияқты басқа жетілік серияларындағыдай жоспары бар екенін көрсетеді.
«Дәуір» деген грек сөзі тікелей «үй заңы» немесе «экономика» дегенді білдіреді және ол үйді басқаруға қатысты. Елші Пауыл бұл терминді Құдай оған ашқан нәрсе үшін қолданды, оған оның орындауы керек ерекше міндет кірді. Пауыл «барлық нәрсені жаратқан Құдайда ғасырлар бойы жасырылған құпияның басқаруын жарыққа шығаруы» керек болды (Ефестіктерге 3:9 NASB).
Біз өмір сүріп жатқан қазіргі кезең кейде «рақым дәуірі» деп аталады. Бұл Елшілердің істері 2-ден Шіркеудің көтерілуіне дейінгі уақытты білдіреді (1 Салоникалықтарға 4:13-18; 1 Қорынттықтарға 15:51-55). Одан кейін Құдай Өз халқы Исраилді ұлт ретінде Өзіне қайтарады, сонда олар барлық халықтарға – барлығы Оның билігі астында – бата бола алады.
Құдайдың құтқаруы мен дәуірлер арасында байланыс бар ма?
Кез келген дәуірдің мақсаты – адамды нақты мінез-құлық ережесіне бағындыру, бірақ мұндай келісім өздігінен құтқаруды білдірмейді. Сондықтан Құдай әр дәуірде не талап етсе де, адамдар сенім арқылы құтқарылады, Жаратқан Иенің атын шақырып (Жаратылыс 4:26; Елшілердің істері 2:21; Аян 14:6-7 қараңыз). Әртүрлі дәуірлердің түпкі мақсаты – Мәсіх күш пен даңқпен билік етіп, Исраил мен халықтар үшін Құдайдың барлық мақсаттарын орындайтын «келесі әлемді» енгізу (Ефестіктерге 1:10).
Құдайдың Шіркеуге қатысты тұжырымдамасы мен жоспарлары әлемнің негізі қаланғанға дейін «Құдайда жасырылған» Оның кеңестеріне жатады (3:9; Қолостықтарға 3:3). Бұл жоспарлар сәтсіздікке ұшырамайды, өйткені олар Мәсіх Исада және Ол арқылы. Құдай қазіргі рақым кезеңін, Мәсіхтің Өз халқы тарапынан қабылданбауынан бастап Шіркеудің көтерілуіне дейін, жақша немесе «аралық» ретінде енгізді. Пауылдың Ефестіктерге жазған хатындағы үзіліс (3:1-4:1) Құдай алдын ала болжаған мұндай аралықты көрсетеді (Римдіктерге 11:33-36): Шіркеу Құдай осы жер үшін жоспарлаған дәуірлерден бөлек.
Алайда, адамның жауапкершілігі тұрғысынан біз қазіргі рақым кезеңін дәуір деп атай аламыз, өйткені Құдай адамды олар алған ерекше жарыққа қатысты сынап жатыр. Өкінішке орай, бұл сәтсіздіктер де болатын уақыт. Дәуірлер мен келісімдердің бір-бірімен қалай байланысты екенін зерттеуге болады, бірақ біз Шіркеудің ешбір дәуірдің бөлігі емес екенін (Ефестіктерге 1:4-5; 3:9-11 қараңыз) және ешбір келісіммен байланысты емес екенін тағы да атап өтуіміз керек, дегенмен ол жаңа келісіммен байланысты белгілі бір баталардан пайда көреді.
Құдайдың бірінші және екінші жетілік серияларын салыстыру
Жаратылыс 1:3-2:3 және Леуіліктер 23-те кездесетін алғашқы екі жетілік сериясы Исраил мен осы әлемге арналған Құдайдың жоспарларын, соның ішінде шіркеу дәуірін де қамтиды. Бұл сериялардағы әрбір бөлімді әлдеқайда толығырақ баяндауға болады, бірақ біз өзімізді қысқаша шолумен шектейміз:
1. Жаратылыстың бірінші күні
«Жарық болсын» деген сөзбен ерекшеленді (Жаратылыс 1:3). Оны кінәсіздік дәуірімен және одан кейін бірден болған оқиғалармен байланыстыруға болады, өйткені Құдай жарық берді (2 Қорынттықтарға 4:1-6; 1 Жохан 1:5, 2:8 қараңыз). Жаратқан Иенің мейрамдары Мысырды қараңғылық билеп тұрғанда, исраилдіктердің қарапайым тұрғын үйлеріне жарық әкелген Құтқару мейрамының қозысынан басталды (Мысырдан шығу 10:23). Құрбандыққа шалынған қозының қаны Құдайдың сотынан пана берді – өйткені қан төгілмей, құтқарылу жоқ – және отбасы үшін тамақ болды. Жарық қараңғылықтан бөлінгендей, қан Құдайдың сотында болған Мысырға тиесілі барлық нәрседен бөлінуді білдірді. Сондықтан ашытқы, зұлымдықтың символы (1 Қорынттықтарға 5:6-8), Құтқару мейрамы мен одан кейінгі мейрам алдында үйлерден алынып тасталуы керек болды (Лұқа 22:1).
2. Жаратылыстың екінші күні
Құдай аспан күмбезінің үстіндегі және астындағы сулар арасында бөлінуді енгізді (Жаратылыс 1:6-8). Бұл Жаратылыс 1-дегі «Құдай оның жақсы екенін көрді» деген сөз тіркесі айтылмаған жалғыз күн болды. Күнәға батудан топан суға дейінгі (Жаратылыс 3-8) ар-ождан дәуірі осы уақытқа сәйкес келеді. Жаратқан Иенің мейрамдарына қатысты, бұл екінші кезең Ашытқысыз нан мейрамына параллель.
3. Жаратылыс аптасының үшінші күні
жеміс беруге арналған ортаны қамтамасыз етті (Жаратылыс 1:9-13). Ол адамзат үкіметінің дәуіріне және Құтқару мейрамынан кейінгі аптаның бірінші күні жердің алғашқы жемісі ұсынылған үшінші мейрамға параллель (Леуіліктер 23:9-14).
Бұл алғашқы үш мейрамның бірге Иеміз Исаның күнәсіз кемелділікте – ашытқысыз – бірінші келуін білдіретінін және Оның құрбандығын, өлімін, жерленуін, қайта тірілуін және аспанға көтерілуін қамтитынын атап өткен жөн.
4. Жаратылыстың төртінші күні
күнге, айға және жұлдыздарға бағытталған (Жаратылыс 1:14-19). 14-тармақтағы «маусымдар» сөзі «белгіленген мейрамдар» терминімен бір еврей түбіріне ие (Леуіліктер 23:2,4,37,44). Құдайдың бақылауы жаратылыстың төртінші күнінде көрсетілген, өйткені Ол жерді билеу үшін аспанға жарықтарды орналастырды (Жаратылыс 1:16-17). Бүгінде Иеміз Иса аспанда Құдайдың оң жағында даңқталған және аспандағы және жердегі барлық билікті алған (Матай 28:18). Ол даңқ пен құрметпен тәж киген (Еврейлерге 2:9) – күннің жарықтығынан асып түсетін сән-салтанат (Елшілердің істері 26:13). Бұл Оның қазіргі даңқы келесі бейбітшілік билігі кезінде көрсететін даңқынан үлкен екенін білдіреді.
Енді аспаннан Ол рақым арқылы әділдікпен билік етеді (Римдіктерге 5:21). Осы уақытта ай күннің жарығын шағылыстырады, дәл Шіркеу сияқты, ол Елуінші күн мейрамынан бастап көтерілуге дейінгі осы дәуірдегі барлық шынайы сенушілерден тұрады, Ол осы әлемде қабылданбаған «түнде» Мәсіхті және Оның даңқын шағылыстырады. Әрқайсысы әртүрлі жұлдыздар, Құдай үшін жарық тасымалдаушылар ретінде жеке сенушілерді білдіреді (Філіпіліктерге 2:14-16).
Бұл алғашқы үш және соңғы үш мейрам арасындағы кезеңге параллель, төртінші мейраммен аяқталады (Леуіліктер 23:15-22), ол Апталар мейрамы (Мысырдан шығу 34:22) немесе Елуінші күн мейрамы деп аталады. Онда кедейлер мен бөтендер үшін ереже болды (Леуіліктер 23:22), одан кейін шамамен төрт айлық «аралық» кезең болды (Жохан 4:35 қараңыз). Мұның бәрі рақым күнін білдіреді, онда Құдай Исраилдің өзін кішірейткен «кедейлеріне» қол созады, ал Ол басқа халықтар арасынан «бөтендерді» қабылдайды. Құдайға мадақ!
5. Жаратылыстың бесінші күні
ауада, теңізде және жерде мол өмірмен ерекшеленді (Жаратылыс 1:20-23). Ол Құдай көптеген қарсылықтарға қарамастан әртүрлі салаларда және топтарда мол өмірді өндіретін кезеңге параллель (мысалы, Жүніс 3:1-10 қараңыз). Мұның бәрі Шіркеудің көтерілуінен кейін (1 Салоникалықтарға 4:13-18; 1 Қорынттықтарға 15:51-57) және Мәсіхтің 1000 жылдық қоғамдық билігі басталғанға дейін болады (Аян 19:11-21, 20:1-3; 2 Салоникалықтарға 1:10). Ескі және Жаңа Өсиеттер бұл кезең туралы көптеген егжей-тегжейлі мәліметтерді сипаттайды, мысалы, Забур 42-46 және Аян 6-19.
Жаратқан Иенің мейрамдары Исраилмен, Мәсіхтің халқымен байланысты, және олардың Керней мейрамы көтерілуден кейін келеді. Ол Жақия шомылдыру рәсімін жасаушының қызметіндегідей (Лұқа 3:1-20) өкінішке шақыруды білдіреді, мақсаты Исраилдің өкініп, Құдайға оралуы. Алайда, Оның халқы Патшаның хабаршысын қабылдамады, содан кейін олар Патшаны қуып жіберді (Матай 21-23 оқыңыз). Дегенмен, теңіз суларындағы, ауадағы және жердегі дүрбелеңге қарамастан, өкінішпен оралу кезең-кезеңімен болады. Құдай Өз жоспарларын жүзеге асырып, ақыр соңында бейбітшілік билігін орнатады. Біздің күндерімізде біз Құдайдың бесінші мейрамға дайындықтарының кейбірін байқауымыз мүмкін.
6. Жаратылыстың алтыншы күні
жердегі жануарларды енгізіп, барлығын Адам мен Хауаның бақылауына берді (Жаратылыс 1:24-31, 2-тарауда көптеген егжей-тегжейлі мәліметтер). Ол Иеміз Иса Өз қалыңдығымен бірге (1 Салоникалықтарға 4:14) Исраил мен жерді, тіпті бүкіл ғаламды билеу үшін қайтып келгендегі келесі мыңжылдық билікті әдемі бейнелейді (Забур 8; Еврейлерге 2:5-10; Аян 19-20). Иеміз Иса «әділдік күні» болып, бүкіл жерді жарықтандырады. Ол Өз халқы Исраилді басқарады және оларды халықтарға бата болуға мәжбүр етеді, оларды да Ол билейді (Забур 2, 72; Ишая 2:1-4; Малахи 4:2).
Мәсіхтің керемет билігі орнатылғанға дейін, Исраил алтыншы мейрамға, жалпы Йом Киппур деп аталатын Ұлы Өтеу күніне келуі керек. Онда олар өздерінің Мәсіхін қабылдамаған кінәсін мойындайды (Ишая 52:13-53:12; Зәкәрия 12:10; Матай 23:39 қараңыз). Екі тайпа Оны қабылдамаған жерге қайтарылады, ал он тайпа, Мәсіхті қабылдамаған кінәсі жоқ, бірақ пұтқа табынушылық кінәсі бар, кейінірек қайтарылады (Даниял 12; Ишая 49; Езекиел 36-37).
7. Жаратылыс аптасының жетінші күні
демалыс және бата күні болды (Жаратылыс 2:1-3). Бұл келесі бейбітшілік билігінің, керемет баталар кезеңінің әдемі иллюстрациясы, бұл кезде барлығы Құдаймен үйлесімді болып, Иеміз Исаның, Мәсіхтің, ғаламның Патшасының билігіне бағынады. Әрбір тізе Оған иіліп, әрбір тіл Оны Иеміз деп мойындайды (Філіпіліктерге 2:10-11)!
Мыңжылдық
Жаратылыс аптасының алтыншы және жетінші күндері де Иеміздің келесі мыңжылдық билігінің әртүрлі аспектілерін білдіреді. Шаломның бұл бейбіт билігі Жаратқан Иенің жетінші мейрамы, Шатырлар мейрамымен (Леуіліктер 23:33-43) суреттелген. Ерекше атап өтерлігі, сол мейрамның жеті күні бойы әр күн сайын алдыңғы күнге қарағанда бір бұқа аз құрбандыққа шалынды (Сандар 29:13-34). Бұл Жаратқан Иеге деген ынтаның азаюын білдіруі мүмкін. Ол Шайтан түрмеден босатылып, халықтарды Иерусалимге қарсы шығуға азғырғанда, Құдайдың соңғы сотына әкелетін жалпы көтеріліспен аяқталады (Аян 20:7-10).
Бірақ жетінші мейрамның сегізінші күні мыңжылдықты сипаттайтын өзгермейтін бата жағдайын көрсетеді (Сандар 29:35-38), және ол Құдайдың мәңгілік билігі астындағы мәңгілік баталарды бейнелейді (Аян 22:5 қараңыз). Мыңжылдық пен жаңа аспан мен жаңа жер арасындағы бір айырмашылық – темір таяқ билігі кезіндегі әділдіктің орындалуы (Забур 2:9). Ол мәңгілік жағдайда қажет болмайды, өйткені әділдік билік етудің орнына тұрады (2 Петір 3:13; Аян 21:1-5). Сонымен қатар бұл біздің Құдайымыздың бүгін бізден көргісі келетін моральдық жағдайды көрсетеді, өйткені біз қазірдің өзінде жаңа жаратылысқа жатамыз (Қолостықтарға 3:10-12; Ефестіктерге 4:24).
Қорытынды
Бұл шолуды үш серияның қысқаша қорытындысымен аяқтаймыз (төменде қараңыз). Матай 13-тегі жеті мысалды, сондай-ақ Аян 2-3-тегі жеті шіркеуге арналған Иеміздің хабарламаларын зерттеу ұсынылады. Біз мұны алдағы « Рақым мен Шындық» журналының сандарында, дәуірлерге қысқаша шолумен бірге жасауға үміттенеміз.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
- Бүгінгі өкінішке шақыру жеке тұлғаларғабағытталған. Құдайдың Исраилмен жолдары олардың ұлттық өкінішіне әкеледі (Ишая 66:8; Езекиел 37:21-28).
Келесі айда осы серияның 2-бөлімін іздеңіз.
