Тек Оған сеніңіз. Келіңіз, әрбір жан, Иемізбен мейірімділік бар, және Ол Өз сөзіне сену арқылы сізге тыныштық береді. О, қасиетті Оған сеніңіз, О, қасиетті Оған сеніңіз, тек қазір Оған сеніңіз. Ол сізді құтқарады, Ол сізді құтқарады, Ол сізді қазір құтқарады. Өйткені Иса Өзінің қымбат қанын төкті, мол баталар беру үшін. Қазір қызыл суға батырылған, ол қардай аппақ жуады. Иә, Иса – сізді тыныштыққа жетелейтін шындық, жол. Оған кешіктірмей сеніңіз, сонда сіз толықтай бата аласыз. Тек Оған сеніңіз, тек Оған сеніңіз, тек қазір Оған сеніңіз. Ол сізді құтқарады, Ол сізді құтқарады, Ол сізді қазір құтқарады. Әмин.
Қайырлы таң және Құдай сізге бата берсін. Біз Иемізге дұғада қарағанша. Біздің Құдайымыз және Әкеміз, біз Саған Құдай сөзі үшін алғыс айтамыз. Біз Саған бүгін таңертең кітаптың алдымызда ашық тұруының артықшылығы үшін алғыс айтамыз. Бізге, Саған дұға етеміз, Рухыңмен көмектес. Бізге түсінік бер, және Иса Мәсіхтің басымдығы болсын. Оның атымен дұға етеміз. Әмин.
Шопан патша Дәуіт, нөмір 42: Сәтсіздікпен қалай күреспеу керек. Егер біз қандай да бір шөл далада жалғыз өмір сүріп, жартастан құлап кетсек, бұл бізге үлкен әсер етер еді, бірақ басқа ешкімге емес. Алайда, көпшілігіміз шөл далада жалғыз өмір сүрмейміз, керісінше отбасы, достар, әріптестер және т.б. қауымдастықтардың бөлігіміз. Сондықтан, егер біз жартастан құлап кетсек, көптеген басқа адамдар біздің қателігімізден зардап шегер еді. Ал Иеміз Иса Мәсіхке сенуші әділетсіздікке түскенде, әсер ететін нәтижелер жойқын болуы мүмкін. Құлаған сенушіге және оның куәлігіне жойқын, оған ең жақын адамдарға жойқын, және толқынды әсер тіпті келесі ұрпақтарға да әсер етуі мүмкін. Патша Дәуіттің құлауының нәтижесі осындай болды. Кінә мен қайғы Дәуіттің тұрақты серіктеріне айналды. Забур 32:3-4: «Мен үнсіз қалғанда, сүйектерім күні бойы ыңырсығаннан ескірді. Өйткені күндіз-түні Саған қолың ауыр болды: менің ылғалдығым жазғы құрғақшылыққа айналды».
Біз Иса Мәсіхтің атын атағаннан кейін, әрбір сенушінің әрқашан жүз пайыз адалдықпен өмір сүруге міндетті моральдық міндеті бар. Адалдықпен өмір сүру біздің күнәсіз болатынымызды білдірмейді, бірақ бұл біздің күнәні аз жасауымыз керек екенін және күнә жасау мен тәубе ету және мойындау арасындағы уақыттың қысқаруы керек екенін білдіреді. Әмин.
Біз Дәуіттің бірнеше жыл бойы өзінің тән құмарлықтарына көңіл бөлгенін, сондықтан ол байқаусызда өзінің тәнін тез қанағаттануға үйреткенін көрдік. Тағы да, Аханның жақсы Вавилон киімін, 200 күміс шекелді және алтын сынаны алуға қатысты мойындауын келтіретін болсақ: «Мен көрдім, мен құмар болдым, мен алдым». Ешуа 7:21. Біз Аханның құмарлық күнәсі тексерілмеген мінез-құлық ақауының нәтижесі ме, әлде ол импульстің оқшауланған күнәсі ме, білмейміз, бірақ Дәуіттің Батшебамен жасаған күнәсі оның жүрегіндегі шексіз құмарлықтың арамшөптерін үнемі суарудың нәтижесі болды. Және біз мұны Дәуіттің жүрек ниетін білгендіктен емес, Құдай сөзі оның сегіз әйелі мен сансыз тоқалдары туралы куәлік ететіндіктен айтамыз. Ағаштың түрін ашатын ағаштың жемісі сияқты, ер немесе әйел өмірінің мінезі де ішкі жүректің жұмысын ашады. Матай 7:16: «Оларды жемістерінен танисыңдар».
Егер Дәуіт қазіргі Шіркеу дәуірінде өмір сүріп, әйелдермен қарым-қатынас жасағанда, ол зинақор деп танылып, шіркеуден шығарылар еді. Құдайдың табиғаты мәңгілік өзгермейтін қасиеттілік пен әділдікте бекітілген. Күнә ешқашан қайта анықталған емес және ешқашан қайта анықталмайды. Құдай кейде мейірімділікпен Өз еркіне сәйкес келмейтін мінез-құлыққа рұқсат берсе де, мұндай мінез-құлық Оған ешқашан ұнамайды. Иеміз Исаның Құдайдың еврейлерге әйелдерін тастауға рұқсат беруі туралы сөздерін тыңдаңыз. Матай 19:7-8: «Олар Оған: «Неге Мұса ажырасу қағазын беріп, оны тастауды бұйырды?» – деді. Ол оларға: «Мұса жүректеріңнің қаталдығынан әйелдеріңді тастауға рұқсат берді: бірақ басынан бастап олай болған жоқ».
Жүректерінің қаталдығында еврейлер сенбейтін халықтардың әдетін ұстанды, онда ерлер әйелдерін кез келген себеппен тастады. Өзінің ұзақ шыдамды мейірімінде Құдай Исраилге ажырасу қағазына рұқсат берді. Бұл бұйрық емес еді, фарисейлер сөзді Иемізбен бірге қалыптастырғандай, бірақ рұқсат. Және бұл рұқсат тасталған әйелді қорғады. Ажырасу қағазы оның ешқандай күнә жасамағанының және қайта үйленуге еркін екенінің дәлелі болды, осылайша қоғамдық тәртіп сақталды. Және сол сияқты, Құдайдың ұзақ шыдамдылығы Ескі Өсиеттегі Дәуіт сияқты көп әйелді және тоқалдары бар ерлермен дәлелденді. Бұл әдет ешқашан Құдайдың еркі болған емес, және ол әрқашан Оны қорлады.
Бұл тағы да Иеміз Исамен расталады, және Иеміз әлі де фарисейлердің ер адамның әйелін тастауы туралы сұрағымен айналысып жатса да, Оның жауабы көп әйелділікке тыйым салады және Оның ер адамдардың істерін шешу үшін қасиетті жазбаны қалай негіз ретінде қолданатынын да байқаңыз. Матай 19:3-5: «Фарисейлер де Оған келіп, Оны сынап: «Ер адамға әйелін кез келген себеппен тастау заңды ма?» – деді. Ол жауап беріп: «Сендер оларды басында жаратқан Оның оларды еркек пен әйел етіп жаратқанын оқымадыңдар ма? Және: «Осы себепті ер адам әкесі мен шешесін тастап, әйеліне жабысады: және екеуі бір тән болады?» – деді».
Ерлі-зайыптылардың бір болуы олардың арасындағы жыныстық қатынастарда физикалық түрде бейнеленген. Сондықтан басқа әйелмен қосылу – ерлі-зайыптылардың қасиетті және Құдай белгілеген одағын бөлу. Құдайдың шындығы алғашқы некеден, Жаратылыс 2:24-тен, соңғы некеге дейін осындай. Әмин. Сондықтан Құдайдың рұқсат етілген еркі Оның кемел еркімен әрқашан бірдей емес екенін есте ұстайық. Құдай күнәкарларды әулиелерге айналдыру үшін жұмыс істеп жатыр, және Оның бұл өзгерісті жүзеге асырудағы қатесіз даналығы мен мейірімді жолдары табылмайды.
Енді Дәуіт жіберілді. Ол құлады. Құлаған Құдайдың баласының күнәсін мойындау немесе күнәсін жасыру үшін дереу таңдауы бар. Дәуіт күнәсін жасыруды таңдады. Дәуіт Батшебаның жүкті екенін білгенде, оның алаңдаушылығы өзі үшін және күнәсін қалай жасыру керектігі туралы болды. Екінші Самуил 11:5-6: «Әйел жүкті болып, Дәуітке хабар жіберіп: «Мен жүктімін», – деді. Дәуіт Жоабқа: «Маған хеттік Ұрияны жібер», – деп хабар жіберді. Жоаб Ұрияны Дәуітке жіберді». Әрине, Дәуіт Ұрия шайқастан келсе, әйелімен бірге түнеп шықса, жаңа бала Ұрияның баласы болып саналады деп ойлады, кем дегенде Дәуітке ең жақын және Батшебаға ең жақын адамдардан басқасы. Дәуіттің қызметшілері Батшебаны сол түні Дәуітке әкелген еді. Олар екеуінің бірге болғанын білді. Және Батшебаның қызметшілері Ұрия соғысқа кеткеннен кейін қожайынының етеккірі келгенін, ал қазір кем дегенде бір, тіпті екі етеккірін өткізіп алғанын білгені сөзсіз. Сондықтан, егер Ұрия шайқастан келгенде Батшебамен қарым-қатынас жасаса, бала сөзсіз сегіз айда, тіпті жеті айда туылар еді.
Сенуші күнә жасағанда, немесе кез келген адам, кінәні жасыруға деген үмітсіздік оларды көптеген иррационалды жолдарға түсіруі мүмкін. Сот стенографистері қылмыстарының шындығын жасыруға тырысқан кінәлілердің айлакерлікпен ойлап тапқан куәліктерінің томдарын жазып алған. Көп жыл бұрын мен үйімді округтік түрмеде отырған кезде қамқорлық жасаған бір жігітке аштым. Босатылғаннан кейін ол менімен бір аптадай тұрып, содан кейін жоғалып кетті. Ол жоғалғанда, менің әмияным да жоғалды. Бір апта ішінде маған анонимді қоңырау шалып, сол адамды менің әмияныммен көргенін айтты. Көп ұзамай мен автостоппен келе жатқан адамды алдым. Автостоппен келе жатқан адам жүк көлігіме отырғанда, екеуіміз де шошып кеттік, ол менің өзімнен де қатты шошыған шығар. Бұл менің үйімнен әмиянымды алған сол жігіт еді. Сондықтан мен одан неге менің әмиянымды алғанын сұрадым. Оның дереу, бірақ сенімсіз түсініктемесін ешқашан ұмытпаймын. Ол: «Мен сіздің әмияныңызды алған жоқпын. Мен осы жолда автостоппен келе жатқанда, біреу көліктен бір нәрсе лақтырып жіберді. Мен оны алғанда, бұл сіздің әмияныңыз екенін білдім. Мен сізге айтпақшы болдым», – деді. Оның кенеттен берген түсініктемесі таңғаларлықтай тапқыр, әрине, сенімсіз болды деп ойладым. Содан кейін мен оны тұрып жатқан жеріне апардым. Ол менің әмиянымды қайтарды, әрине, ақшасыз, өйткені ол тапқан кезде ешқандай ақша болмаған, және біз қоштастық.
Енді мен бұл әзіл-қалжыңды еске түсіргенде, менің өмірімде Мәсіх болмаған кездегі өзімнің өте қайғылы сәтсіздіктерімді де еске аламын, және мен күнә жасадым және әмиянымды алған жігіт сияқты, еш ойланбастан ойдан шығарылған өтіріктің артына жасырынуға тырыстым. Бірақ Құдай әлемде өзгермейтін моральдық қағиданы орнатты. Сандар 32:23: «Күнәң сені табады». Ғалаттықтарға 6:7: «Алданбаңдар; Құдайды мазақ етуге болмайды: өйткені адам не ексе, соны орады». Сенуші үшін, Дәуіттің Забур 32-дегі мойындауында оқығанымыздай, Құдайға қарсы қылмыстар өкініш пен кінәмен толы ар-ожданның салдарына әкеледі. Жан кінә мен айыптаудың ішкі түрмесінде үнемі мазаланады.
Мойындалмаған күнәмен ауырған кездегі жанның мазасыздығы туралы Томас Худ былай деп жазды: «Түні бойы азапта жаттым, қатты және терең азапта. Қызу көздерімді жұмуға батылым бармады, бірақ ұйқыға таңырқап қарадым. Өйткені күнә ұйқыға тозақтың кілттерін берген еді. Және тынышсыз балшыққа күндіз де, түнде де тыныштық жоқ. Қорқынышты нәрсе менің жанымды қуады, ол қазір менің алдымда тұр». Мүмкін бұл қазір тыңдап отырған біреудің ішкі азабын аздап сипаттайды. Сіз Құдайға қарсы қандай да бір қылмыс жасадыңыз, бірақ оның естелігін азапталған жаныңыздың терең түбіне итердіңіз. Және мүмкін, Дәуітпен көретініміздей, кінәңізді жасыруға тырысу тек күнәңізді өтіріктермен және басқа да азғындықтармен жабуға әкелді.
Мен екеуі де Мәсіхті мойындай алатын ерлі-зайыптыларды жақсы білетінмін. Әйел бірнеше аптаға созылған зинақорлық қатынаста болған. Ол бұл күнәні күйеуінен бірнеше жыл бойы жасырды, бірақ күйеуі оған ортақ махаббаттарының символы ретінде гауһар сақина сатып алғанда, жағдай ушықты. Ол сақинаны бірнеше күн тағып жүрді, содан кейін кінәсінің азабына шыдай алмай, оны шешіп тастады. Эмоцияға беріліп, ол күйеуіне адалсыздығын мойындады. Ол күнәсін тастаса да, Құдайға мойындау жасайды. Ол шындықты жасырған сол жылдар бойы кінәнің түрмесінде өмір сүрген. Бірақ ол үмітсіздігін отбасынан жақсы жасырса да, оның ар-ожданы оған тыныштық бермеді. Қасиетті жазбада: «Қылмыскерлердің жолы қиын», – делінген, және бұл сөзсіз солай. Біздің күнәміз Исаның қанымен тазартылмайынша және біз зиян келтіргендерге мойындау жасалмайынша, жүрек тыныштығы сөзсіз алыс үміт болады.
Бірақ Дәуіт үмітсіз. Күнә ретінде өлді. Оның мойындау туралы ойы жоқ. Екінші Самуил 11:6-13: «Дәуіт Жоабқа: «Маған хеттік Ұрияны жібер», – деп хабар жіберді. Жоаб Ұрияны Дәуітке жіберді. Ұрия оған келгенде, Дәуіт одан Жоабтың қалай екенін, халықтың қалай екенін және соғыстың қалай өтіп жатқанын сұрады. Дәуіт Ұрияға: «Үйіңе барып, аяғыңды жу», – деді. Ұрия патша үйінен шығып кетті, оның артынан патшадан ет тағамы келді. Бірақ Ұрия патша үйінің есігінде қожайынының барлық қызметшілерімен бірге ұйықтады, және үйіне бармады. Олар Дәуітке: «Ұрия үйіне бармады», – деп айтқанда, Дәуіт Ұрияға: «Сапардан келген жоқсың ба? Неге үйіңе бармадың?» – деді. Ұрия Дәуітке: «Келісім сандығы, Исраил және Яһуда шатырларда тұрады; менің қожайыным Жоаб және менің қожайынымның қызметшілері ашық далада орналасқан; мен үйіме барып, ішіп-жеп, әйеліммен жатамын ба? Сен тірі болсаң, және жаның тірі болса, мен мұны істемеймін», – деді. Дәуіт Ұрияға: «Бүгін де, ертең де осында қал, содан кейін мен сені жіберемін», – деді. Сондықтан Ұрия сол күні және ертеңіне Иерусалимде қалды. Дәуіт оны шақырғанда, ол оның алдында ішіп-жеді; және оны мас қылды: және кешке ол қожайынының қызметшілерімен бірге төсегіне жатуға шықты, бірақ үйіне бармады.
Басқалардың адал өмірі біздің немқұрайлылығымыз бен салғырттығымызды қаншалықты жиі айыптайды. Ұрия Аммондықтармен Исраил әскерімен бірге далада соғысып жүрген еді. Ұрия сарбаз болды, ол сарбаздардың қолбасшысы болды, және осы себепті Ұрия үйіне барудан бас тартты. Ол демалыста болған жоқ. Оның қазіргі миссиясы қолбасшысы Жоабтан патшаға хабар жеткізу болды, және мұны орындағаннан кейін ол майданға оралуы керек еді. Бірақ Ұрия Дәуітке шайқас туралы хабарлағаннан кейін, Дәуіт оны үйіне жіберді. Содан кейін Дәуіт, өзінің айлакер жоспары іске асып жатқанына сенімді және бақытты болып, Ұрияның үйіне сарайдан тегін кешкі ас жіберді. Батшеба Дәуіттің қызметшілері екі адамға арналған шарап пен тамақпен келгенде, патшалық мерекеге арналғандай етіп дайындалғанда не ойлағанына таң қаламын. Мүмкін дәл осы сәтте Батшеба Ұрияның шайқастан оралғанын білген шығар. Алайда, келесі таңда Дәуіттің таңғы асы ең күтпеген және қайғылы жаңалықпен үзілді: Ұрия үйіне бармаған еді. Оның орнына, ол патша үйінің есігінде патшаның қызметшілерімен бірге ұйықтаған еді.
Бірақ Дәуіт жұмсақ болып кеткен еді. Бетлехем даласында шопан болып, қойларды күндіз-түні баққаннан бері көп уақыт өткен еді. Және сол сияқты, Яһуда шөлінде Саулдан қашқаннан бері де көп жылдар өткен еді. Дәуіт бос уақыты көп адамға айналған еді, және сол себепті ол шайқасқа дайын болудың не екенін ұмытып қалған еді. Оның бұзылған ойлары бойынша, ол Ұрияны аздап шараппен, аздап әңгімемен әйелімен бірге болуға азғыра алады. Бірақ Дәуіттің шарабы мен Дәуіттің сөздерінің әсерінен де, Ұрияның мақсаты әйеліне емес, шайқасқа оралу болды.
Енді, менің ойымша, әйелдер арасында күйеулерінің некеге дейін күткенінен немесе үміттенгенінен әлдеқайда өзгеше екендігі туралы жалпы келісімге келетініне сенімдімін. Екінші жағынан, көптеген сенуші күйеулер әйелдерінің дәл қазіргідей болғанына өте риза. Ұрия тәжірибелі әскери адам болды. Шайқас алаңындағы ерлік оның құрметін жеңіп алды. Ол Құдайға және елге адалдықты бірінші орынға қоятын адам болды. Ұрия, мүмкін, ешқандай неке семинарларына бармаған шығар, және таңдау берілсе, ол жеке қарым-қатынастар мен неке туралы семинардан гөрі, генерал Паттон сияқты біреу жүргізетін «Соғыс өнері» туралы семинарды қалаған болар еді. Қарапайым жігіт.
Қараңыз, Батшеба – әйел, әрі сұлу әйел. Ұрия мен Батшеба арасында жас айырмашылығы болды ма, білмейміз. Олардың неге балалары жоқ екенін де білмейміз. Бірақ Батшебаның Дәуіттің тартымдылығына бейім болғанын білеміз. Дәуіт әйелдермен тәжірибелі болған, және Батшебаның күйеуіне деген сезімдері қандай болса да, ол өзін Дәуітке берді. Бірақ бұл Ұрия істемейтін нәрсе еді. Дәуіт оның патшасы және ең жоғарғы қолбасшысы болса да, ол үйіне оралуға қатысты Дәуітке бағынбады. Осының бәрінде біз Батшебаға немесе басқа да адалсыз әйелге ешқандай жеңілдік бермейміз. Бұл жай ғана бақытты некенің жемістерінің бірі – әрбір жұбайдың бір-біріне адалдығы екенін айту. Әмин.
Бірақ «Иеміз Өз жүрегіне сай адамды іздеді» деп айтылған адамның, 1 Самуил 13:14, ең алдымен зина жасағанын кім түсіне алады? Және қылмыстың жиіркеніштілігін арттыру үшін, аты аталмаған қызметші Дәуітке Батшебаның Ұрияның әйелі екенін, оның мықты адамдарының бірі, және Елиамның қызы екенін, сондай-ақ оның мықты адамдарының бірі, және оның сенімді кеңесшісі Ахитофелдің немересі екенін еске салды. Екінші Самуил 11:3 және 23:34. Біз бұрын кінәні жасыруға тырысу тек күнәңізді өтіріктермен және басқа да азғындықтармен жабуға әкелетінін айтқан едік. Дәуіт өзінің зинақорлық күнәсін Ұрияға айтқан өтіріктерімен жауып тастады, енді ол өтіріктерге кісі өлтіруді қосады ма? Күнәнің жолы әрқашан төмен қарай. Егер сіз Құдайдың еркінен тыс болсаңыз, сіз өзіңізді басқара алмайсыз. Қайталаймын, егер сіз Құдайдың еркінен тыс болсаңыз, сіз өзіңізді басқара алмайсыз. Сіз жүріп келе жатқан төмен қарай бара жатқан пойызды тоқтата алмайсыз, және ол тек жаныңыздың пойыз апатымен аяқталуы мүмкін. Тәубе етіңіз. Жаныңыз үшін Иса Мәсіхтен басқа қауіпсіз баспана жоқ.
14-аят: «Ертеңіне Дәуіт Жоабқа хат жазып, оны Ұрияның қолымен жіберді. Ол хатта былай деп жазды: «Ұрияны шайқастың ең қызу жеріне қойыңдар, және одан шегініңдер, ол соққыға ұшырап, өлсін». Ұрия адал және сенімді сарбаз болды. Ол Дәуітке де, Жоабқа да толықтай адал болды. 11-аят. Дәуіт Жоабпен бірігіп Ұрияны өлтіруі мүмкін бе? Жоаб ағасы Асахелдің өлімі үшін кек алуға тырысқанда, Дәуіт Жоабты Әбнерді әділетсіз өлтіргені үшін қатты айыптаған жоқ па еді? Екінші Самуил 3:30. Асахел шайқаста Әбнердің қолынан өлген еді. Бұл соғыс еді. Жоабтың кегі сөзсіз ақталмайтын еді, және Дәуіт мұны анық таныды. Бірақ қазір мәселе шайқас алаңында емес, жатын бөлмеде, және бұл Жоаб емес, Дәуіт, оның құмарлықтары өлтіруге итермелейді. Дәуіттің кісі өлтіру туралы ойлауының өзі қылмыстық болды, бірақ Дәуіттің адал қызметшісінің әйелімен жасаған зинақорлық күнәсін жасыру үшін Ұрияның өлімін мақсат етуі шайтандық болды.
Дәуіт Жоабтан Ұрияның, сондай-ақ оның басқа адамдарының да өлгені туралы хабар алғанда, ол жаңалықты сабырлы және қатыгездікпен қабылдады. Міне, Жоабқа жауап, 25-аят: «Сен Жоабқа былай де: «Бұл іс саған ұнамасын, өйткені қылыш біреуді де, екіншісін де жұтады: және қалаға қарсы шайқасыңды күшейт, және оны құлат: және оны жігерлендір». Қылыш біреуді де, екіншісін де жұтады. Жоқ, Дәуіт, бұл соғыстың жұтатын қылышы емес, керісінше сенің өз құмарлығыңның отынан соғылған қылыш. Дәуіт, Ұриямен соңғы кешкі асыңды есіңде ме, онда сен онымен алдап ішіп-жеп, күлген едің? Және Дәуіт, оған Жоабқа жеткізу үшін өзінің мөрленген өлім үкімін бергенде, оның көзіне қарадың ба? Және Дәуіт, Батшебаға күйеуін өлтіруді жоспарлағаныңды мойындадың ба? Әлде пайғамбар Натан кейінірек сенімен бетпе-бет келгенде, ол сенің зұлымдығыңды біледі ме? Немесе тағы да, мүмкін ол ешқашан білмейді. Бір нәрсе анық, сенің зинақорлығыңның салдары оның өміріне және күйеуі мен бірінші баласының жоғалуына қатты әсер етеді. Және ол әрқашан Ұрияның әйелі болған әйел ретінде еске алынады. Матай 1:6.
Біз бұрын келтіргендей, Самуил Саулға: «Иеміз Өз жүрегіне сай адамды Өз халқына басшы етіп іздеді», – деді. Біз Дәуіттің ол адам емес екеніне толық сенімді бола аламыз. Жоқ, Құдай Мәсіхті іздеді. Иеміз Иса Мәсіх қана Құдайдың жүрегіне сай шынайы адам. Ол Құдай іздеген адам, және Ол Құдай күткен адам. Дәуіттің ұлы Ұлы үшін Құдайға мадақ. Әмин.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, егер қазір жүрегі мен жаны мойындалмаған, тәубе етілмеген күнәмен ауырған адам болса, біз қазір олардың Рухыңмен Саған таза келуге, күнәларын мойындауға, күнәларына тәубе етуге және егер зиян келтіргендерге мойындау жасау қажет болса, оның да жасалуына жетелеуін сұраймыз. Құдай, біз Саған Иеміз Исаның қымбат қаны үшін алғыс айтамыз, ол бізді әрбір күнәдан қалай тазартады. Дегенмен біз күнәнің салдары, жиі қорқынышты салдары болатынын еске аламыз. Бізге, О, Құдай, Саған ұнайтын жолмен жүруге Өз мейіріміңмен көмектес, бүгін және ертең, Иеміз Иса келгенше. Әмин. Әмин.
