Құдайлық атаулар
ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ МАҢЫЗЫ / Он бірінші бөлім
Иеміз Иса Мәсіх
Иемізді толық сипаттайтын бұл тіркес шамамен 75 рет кездеседі. Інжілдерде кездеспейді, Елшілердің істерінде бір рет кездеседі және хаттарда жиі қолданылады. Ол Пауылдың сегіз хатының батасын құрайды және Аян кітабын аяқтайды.
Бұл тіркесте тамаша ұлылық бар. Філіппілік түрмеші күнәнің терең сенімімен азаптанып: «Құтқарылу үшін не істеуім керек?» – деп айқайлағанда, ұмытылмас жауап берілді: «Иеміз Иса Мәсіхке сен, сонда сен құтқарыласың» (Елшілердің істері 16:31 NKJV). Бізде бұл тіркесте бар:
Иеміз Иеміз біз бас иетін және талаптарын мойындайтын; Иса құтқарылу үшін сенетін Құтқарушы; және Мәсіх, Құдай мен адам арасындағы ұлы Дәнекер болуға жіберілген Майланған.
Қорынттық қауым ауыр күнә жасаған адамды шіркеуден шығаруға шақырылғанда, олардың әрекетінің салтанаты Иеміздің осы тіркесін екі рет қолдану арқылы ерекшеленді. Біз оқимыз: «Иеміз Иса Мәсіхтің атымен, сендер жиналғанда, менің рухыммен бірге, Иеміз Иса Мәсіхтің күшімен, оны Шайтанға еттің жойылуы үшін тапсырыңдар, сонда оның рухы Иеміз Исаның күнінде құтқарылуы мүмкін» (1 Қорынттықтарға 5:4-5).
Екінші Қорынттықтарға хаттың соңын әсемдейтін әдемі доксологияны да еске түсіруіміз мүмкін: «Иеміз Иса Мәсіхтің рақымы, Құдайдың сүйіспеншілігі және Киелі Рухтың қауымдастығы бәріңмен бірге болсын. Аумин» (2 Қорынттықтарға 13:14).
Иеміз
Иеміздің атауы ретінде грек тілінде «Иеміз» деп аударылған екі сөз бар. Біріншісі – деспотес, «Қожайын» дегенді білдіреді – күшті сөз. Ол тек 5 рет кездеседі. Әр жағдайда ол Иемізді көрсетеді. Екіншісі, куриос, шамамен 700 рет кездеседі, «Иеміз» немесе «Қожайын» дегенді білдіреді. Кейде ол жердегі қожайынға немесе иесіне бағытталған, бірақ ол әдетте Иеміздің Өзіне қатысты. Інжілдерде бір сөз қолданылады, бірақ Елшілердің істерінде және хаттарда ол әдетте Иса немесе Мәсіхпен бірге кездеседі.
«Исаның атымен аспандағылардың, жердегілердің және жер астындағылардың әрбір тізесі бүгіліп, әрбір тіл Иса Мәсіхтің Иеміз [куриос] екенін Әке Құдайдың даңқы үшін мойындайтын» күннің келе жатқаны қандай жақсы әрі дұрыс (Філіппіліктерге 2:10-11).
Иса Мәсіх
Бұл тіркес шамамен 100 рет кездеседі. Киелі жазбалар сөздерді еркін, кездейсоқ немесе басқа сөздермен байланыстырып, кездейсоқ түрде қолданбайды. Олар мағынасының ең жоғары дәлдігімен берілген. Егер біз мұны ескеріп, Иса Мәсіх тіркесі кездесетін барлық жерлерге қолдансақ, біз құдайлық тұлғаның бұл дүниеге келуі, Адам болуы, мәңгіліктен болған нәрсесін, Әкенің Ұлы болуын ешқашан тоқтатпауы, мінсіз өмір сүруі, жақсылық жасауы, Құдайдың даңқы үшін айқышта құрбандық өлімін қабылдауы, құдайлық әділдікті орнатуы, Киелі жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілуі және 40 күннен кейін даңққа көтерілуі туралы идеяны жинаймыз.
Сонымен, Иса Мәсіх туралы ойлағанда, біз Иемізді жер бетінде бастап, оны даңқта аяқтаймыз. Бірнеше мысалды қарастырайық. Біз оқимыз: «Иса Мәсіхтің туылуы былай болды» (Матай 1:18). Мұнда Иеміздің алдында бүкіл өмірі, сондай-ақ оның өлімі мен қайта тірілуі болды.
Тағы да оқимыз: «Сол ерік арқылы біз Иса Мәсіхтің денесін біржола құрбан ету арқылы қасиеттелдік» (Еврейлерге 10:10). Мұнда біз Иеміздің айқыштағы өлімі және оған сенетіндердің бәрі үшін сол өлімге оралған бата туралы ойлауға жетелейміз. Елші Петір Иса Мәсіхтің қанының шашылуы, Иса Мәсіхтің қайта тірілуі және Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің патшалығы туралы жазды. Бұл аяттардың бәрі жерге қатысты, бірақ даңқта аяқталады.
Мәсіх Иса
Бұл 47 рет кездесетін тамаша тіркес. Ол Киелі жазбаларды зерттеушіні Құдайдың оң жағындағы даңқтағы Мәсіхтен бастауға жетелейді. Біз Құдайдың «бізді [сенушілерді] бірге көтеріп, Мәсіх Исадағы аспан орындарында бірге отырғызғанын» оқимыз (Ефестіктерге 2:6). Біз инстинктивті түрде даңқтағы Мәсіх туралы ойлаймыз. Содан кейін Ефестіктерге 2:10 сенушілер туралы: «Біз оның туындысымыз, жақсы істер үшін Мәсіх Исада жаратылғанбыз» дейді. Біздің ойымыз барлық рухани батамыз келетін Даңқтағы Мәсіхке ауысады.
Біз оқимыз: «Менің Құдайым сендердің барлық қажеттіліктеріңді Өзінің даңқтағы байлығына сәйкес Мәсіх Иса арқылы қамтамасыз етеді» (Філіппіліктерге 4:19). Байлықтар – оның даңқтағы байлықтары. Ақырында бізді «мойындауымыздың Бас діни қызметшісі, Мәсіх Исаны ... қарастыруға» шақырады (Еврейлерге 3:1). Иеміз даңқталғанға дейін ол Өзінің әулиелерінің Бас діни қызметшісі болған жоқ. Егер ол жер бетінде болса, діни қызметші болмас еді (Еврейлерге 8:4) делінген. Сонымен, Мәсіх Иса тіркесі біздің ойымызды даңқтағы баталы Иемізбен өте анық байланыстырады.
Уолтер Скотт бөліскен байланысты ойлар
(«Библия анықтамалығынан» бейімделген)
Иеміз Иса Мәсіх
Бұл Иеміздің толық жазбаша атауы, оның билігін (Иеміз) оның адамдығымен (Иса) және даңқымен (Мәсіх) байланыстырады. Осылайша оның күші оның адамдығымен және қазіргі жоғарылауымен мәңгілікке байланысты (Матай 28). Бұл атау барлық кіріспе аяттарда және әдетте Пауылдың хаттарының соңында кездеседі. 2 Тімотеге хаттың кіріспесінде атау аздап өзгертілген, бірақ ол сол хаттың соңғы аятында кездеседі. Жохан оны өзінің үш хатында қолданған жоқ – шын мәнінде «Иеміз» сөзі сол хаттарда бірде-бір рет кездеспейді. Егер әр атау бойынша берілген ойлар байланыстырылса, Иеміздің Жаңа Өсиеттегі ең толық атауларының Киелі жазбалық күші мен құндылығы оңай қабылданады.
Иса Мәсіх
Бұл қос атау Інжілдерде тек бес-алты рет кездеседі, бірақ елшілер Пауыл, Петір және Жохан өз хаттарында жиі қолданады. Жер бетіндегі кішіпейіл, төмендетілген адам, Иса, қазір аспандағы жоғарылатылған және даңқталған адам, Мәсіх. Оның «Иса» ретіндегі болмысы және «Мәсіх» ретіндегі болмысы бірігіп, осы атаудың күшін береді. Жердегі азаптар мен аспандағы даңқтар осылайша «Иса Мәсіх» атауларының құдайлық ретінде таңғажайып байланыстырылған.
Мәсіх Иса
«Иса Мәсіх» барлық хаттарда жиі кездеседі, бірақ «Мәсіх Иса» дерлік тек Пауыл жазған хаттарға тән. Бұл атаулар Киелі жазбаларда таңғажайып дәлдікпен жазылған, және оларды шатастыру біздің жанымызды батадан айыру және Мәсіхті даңқтан айыру болып табылады. Мұны істеуге біздің мүмкіндігіміз жоқ. Рухтың бұл атаулар мен лауазымдарды қолдануымен дәл танысу сіздің жаныңызға жарық немесе пайда әкеледі. Пауылдан басқа, оның Мәсіхпен алғашқы танысуы даңқта болған (Елшілердің істері 9), Жаңа Өсиеттің елшілері мен жазушылары Иса жер бетінде болған кезде дінге келген. Осылайша біз Пауылдың сүйікті атауы, «Мәсіх Иса», Пауылдық емес жазбаларда сирек кездесетінін түсіндіреміз. Петір, Жохан және басқалар, Исаны алғаш жер бетінде танып, оны «Иса Мәсіх» деп айтады және жазады. Пауыл, Исаны алғаш даңқта танып, «Мәсіх Иса» деген мәнерлі атауды қолданады. Бұл атау Інжілдерде кездеспейді. Жоғарылатылған адам, әрбір даңқтың басы мен орталығы – Мәсіх, бір кездері жер бетіндегі терең кішіпейіл адам – Иса болған. Осылайша бұл атауда жоғарыдағы даңқтар мен Құдайдың алдындағы Мәсіхтегі адам жердегі азаптар мен Иса, біздің қақтығыс пен қайғыдағы үлгіміз, үйренілгенге дейін белгілі. Мен Мәсіхті даңқта нысан ретінде және күш үшін білуім керек, содан кейін ғана мен оның жүргеніндей жүре аламын.
Бұл серияның жалғасын келесі айда іздеңіз.
