Күнәдан жеңіс Заң арқылы ма, әлде Рух арқылы ма келеді?

Күнәдан жеңіс Заң арқылы ма келеді?

Күнәдан жеңіске жету тақырыбын қолға ала отырып, «қасиеттілік» деген сөздің мағынасын түсінгенімізге көз жеткізейік. Ең алдымен, позициялық қасиеттілік, сондай-ақ практикалық қасиеттілік бар екенін атап өткен жөн. Біріншісі – біздің Құдай алдындағы орнымыз ; екіншісі – біздің Мәсіхтің рақымы мен біліміндегі өсуіміз , бұл біздің іс-әрекеттерімізде Мәсіхке ұқсауға әкеледі. Киелі жазбалардан біздің позициялық қасиеттілігіміз Құдайдың егеменді рақымы арқылы екені өте анық. Елші Петір бізді «Әке Құдайдың алдын ала білуі бойынша, Рухтың қасиеттілігінде, мойынсұну үшін және Иса Мәсіхтің қанымен шашырату үшін таңдалғанбыз» (1 Петір 1:2 NKJV) дейді. Біз Құдайдың егеменді кеңестерімен бөлінгенбіз – қасиеттіліктің шынайы мағынасы осы.

«Қасиеттілік» деген сөздің абсолютті және прогрессивті мағыналары бар, бірақ ақталумен байланысты болғанда, «қасиеттілік» абсолютті немесе позициялық мағынада болады. Киелі жазбаларда бұл қасиеттілік ақталудан бұрын келеді, өйткені Пауыл коринфтіктерге: «Бірақ сендер жуылдыңдар, бірақ сендер қасиетті болдыңдар, бірақ сендер ақталдыңдар» (1 Қорынттықтарға 6:11) деп айтқан.

Бұл мақалада практикалық немесе прогрессивті қасиеттілік қарастырылады. Біздің алдымыздағы сұрақ: практикалық қасиеттіліктің күші неден тұрады және заң бұған қандай да бір рөл атқарады ма?

Қуат көзі

2009 жылдың 15 қаңтарында капитан Чесли Салленбергер Нью-Йорк қаласынан Солтүстік Каролина штатындағы Шарлотт қаласына баратын жолаушылар ұшағының командирі болды. Ұшып шыққаннан кейін көп ұзамай капитан Салленбергер әуе қозғалысын басқару қызметіне ұшақтың үлкен құстар үйіріне соғылып, екі қозғалтқышының да істен шыққанын хабарлады. Бірнеше минуттан кейін капитан Салленбергер диспетчерлерге: «Мен Гудзонға құлаймын!» деп радио арқылы хабарлады. Таңқаларлығы, ол ұшақты Нью-Йорктегі Гудзон өзеніне қондырып, борттағы 155 адамның бәрін құтқарды.

Ұшақ ауырлық заңына бағынады, дегенмен әдетте аэродинамика заңы ауырлық заңын басып озып, ұшақтың құламай ауада қалуына мүмкіндік береді. Бірақ егер реактивті ұшақтың қозғалтқыштары істен шықса, 1549 рейсіндегідей, ауырлық заңы тез арада өз күшіне енеді. Бұл сенуші үшін де рас: бізде екі заң жұмыс істейді және біреуі әрқашан екіншісін басып озады. Елші Пауыл біздің мүшелерімізде жұмыс істейтін «күнә заңы» туралы айтты (Римдіктерге 7:23). Бұл күнә заңынан практикалық құтқарылу басқа заң арқылы: «Иса Мәсіхтегі өмір Рухының заңы» (8:2). Бұл заң бізді күнә мен өлім заңынан босатты, «заңның әділ талабы ет бойынша емес, Рух бойынша жүретін біздерде орындалуы үшін» (4-тармақ). Сенушілердегі ет осы дүниедегі жүрісіміз кезінде кез келген уақытта әрекет етуге дайын, бірақ жоғарыдағы ауырлық күші мен аэродинамика туралы әңгімедегідей, біз практикалық түрде «Рухта жүргенде» Рухтың күші етті басып озады, бұл бізге Иса Мәсіх арқылы жеңіс береді.

Римдіктерге 7-тарауда сенушінің күнәмен күресіп жатқанын көргенде, назар заңға аударылады, бірақ 8-тарауға келгенде, сенушінің құтқарылуы жарияланады және Киелі Рух біздің алдымызда дерлік әрбір аятта көрсетіледі. Заң Рухта жүретіндерде орындалады. Сенушіде жұмыс істейтін жаңа заң немесе принцип – «өмір Рухының заңы» – күнә мен өлімге әкелетін ескі заңды жеңеді.

Кейбір христиандар қасиеттілік үшін де моральдық заңға бағынбайтынымызды естігенде қателесіп үрейленеді. Олар «антиномианизм» туралы алаңдайды, бұл «заңсыз» деген теологиялық термин және рақым келгеннен кейін сенуші күнәда өмір сүре алады деген идеяны сипаттау үшін қолданылады. Біз заңсыздықтың бір түрін қолдамаймыз, өйткені бізде шын мәнінде жаңа заң бар: «Иса Мәсіхтегі өмір Рухының заңы».

Иса Мәсіхте біз жаңа жаратылыспыз (Ғалаттықтарға 6:15; 2 Қорынттықтарға 5:17), оған ескі заң қосылмайды және қосыла алмайды. Бұл жаңа заң ескі келісім заңында көрсетілген Құдайдың қасиетті сипатына қайшы келмейді. Сенуші енді позициялық тұрғыдан «етте» емес, бірақ ет әлі де сенушіде практикалық тұрғыдан бар (Римдіктерге 8:9). Пауыл Ғалаттағы әулиелерге жазған хатында Киелі Рухқа дәл осындай екпін берді, онда заңгерлер әулиелерді ескі заңның құлдығына түсіруге тырысты (Ғалаттықтарға 5:16-26 қараңыз). Ол: «Егер сендер Рухпен басқарылсаңдар, заңға бағынбайсыңдар» (18-тармақ KJV) деді.

Пауыл 2 Қорынттықтарға хатында заңгерлер мен оның қызметін бұзған жалған елшілер туралы дәл осыны қайтадан айтты. Ол 3-тарауда ескі келісім мен жаңа келісімнің ерекшеліктерін тамаша салыстырды. Ескі қызмет айыптау мен өлім қызметі болды; жаңа қызмет Рух пен әділдік қызметі болды. Біріншісі тасқа қашалған; екіншісі біздің жүрегімізге тірі Құдайдың Рухымен қашалған (3-тармақ).

Назар аударатын нәрсе

2 Қорынттықтарға 3-тараудағы тақырып – сенушінің өзгерісі, күнәкардың ақталуы емес. Сенуші Иеміздің даңқын көргенде, ол «бір даңқ дәрежесінен екіншісіне» өзгереді, және бұл «Иеміздің Рухы арқылы» келеді (2 Қорынттықтарға 3:18 NKJV). Жанды құтқару үшін Иеміз Исаға бір рет қарау жеткілікті (Сандар 21:4-9 қараңыз), бірақ одан кейін күнәдан жеңіске жету үшін өмір бойы қарау керек немесе болуы керек.

Христиандар ретінде біздің үздіксіз өзгерісіміз Киелі Рухтың күшімен даңқталған Иеміз Исаны көру арқылы келеді. 2 Қорынттықтарға 3-тарауда заң туралы ештеңе жоқ, тек Пауыл оның «өлтіретінін» айтады (6-тармақ). Бұл тарауда Пауыл христиандықтың шынайы табиғатын оны ескі заң келісімімен салыстыру арқылы сипаттады. Шынайы христиандық күш пен жеңіс үшін заңға қарау емес, керісінше, сенушінің өмірінде Киелі Рух арқылы қайта жаңғырған Мәсіх. Заң бізге сенушілер ретінде жүрісімізде жеңіс бере алмайды, өйткені біз оған өлдік.

Қасиеттілік, Заң және Ескі Адам

Ескі заң «еттегі адамға» қолданылып, оның Құдайға ешқандай жеміс бере алмайтынын көрсетті. Біз үшін ескі адам айқышқа керілді және біз енді «етте» емеспіз. Заңға өліп, біз енді «Рухтамыз». Құдай алдында жаңа орнымыз болғандықтан, және біз Мәсіхте өліп, қайта тірілгендіктен, ескі заң бізге қалай қайта қолданылуы мүмкін? Есіңізде болсын, біз жаңа заңға, «Иса Мәсіхтегі өмір Рухының заңына» бағынамыз.

Заң қолданылған ескі адамды қасиетті ету идеясы Киелі жазбаларға мүлдем қайшы келеді. Оны Ч. Х. Макинтош көп жыл бұрын былай сипаттаған:

«Біздің құлаған, бұзылған табиғатымыз әрқашан үмітсіз бұзылған нәрсе ретінде қарастырылады. Ол таразыға тартылып, жетіспейтін болып шықты. Ол Құдайлық ережемен өлшеніп, қысқа болып шықты. Ол мінсіз тіктеуішпен тексеріліп, қисық болып шықты. Құдай оны бір шетке ысырды. Ол оны айыптап, өлтірді. Ол айқышқа керілді, өлді және жерленді... Заңды, Пайғамбарларды, Забурды және бүкіл Жаңа Өсиетті неғұрлым мұқият зерттесек, еттің мүлдем жөнделмейтінін соғұрлым анық көреміз. Ол мүлдем ештеңеге жарамсыз. Рух оны қасиетті етпейді, бірақ ол сенушіге оны өлтіруге мүмкіндік береді. Бізге ескі адамды шешуге айтылған. Егер Киелі Рухтың мақсаты сол ескі адамды қасиетті ету болса, бұл өсиет бізге ешқашан берілмес еді.» 1

Бұл заңды қасиеттілік үшін немесе басқа мақсат үшін сенушіге қолданудың ақылсыздығын көрсетеді. Ол тек ескі адамға, еттегі адамға ғана қолданылды. «Бұл антиномиан!» деген айқайлар, ысқырықтар мен жылаулар пайдасыз. Біздің міндетіміз – Киелі жазбалардан бір тал шаштай да ауытқымау, тіпті ол қадірлі сенімге қайшы келсе де.

Жаңарған ақыл-ойлар

Пауыл Рим христиандарына ақталу туралы манифестін жазғанда, ол практикалық қасиеттілікті ұмытпады. Ол оларға жақсы таныс сөздерді де жазды: «Бұл дүниеге сәйкес келмеңдер, бірақ ақыл-ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер» (Римдіктерге 12:2). Бұл аятта елші бізге дүниеге сәйкес келмеудің және ақыл-ойларымызды жаңартудың қажеттілігін көрсетті. Бұл екі императив бір-бірімен тығыз байланысты, өйткені егер біз дүниеден басқаша жүріп, оның жолдарына сәйкес келмесек, біз басқаша ойлауымыз керек.

Римдіктерге 12:2-де қолданылған «өзгерген» сөзі 2 Қорынттықтарға 3:18-де қолданылған грек сөзімен бірдей, ол ағылшын тілінде «метаморфоза» дегенді білдіреді. Біздің ойлау үлгілеріміз бен дүниеге деген көзқарасымызды жаңарту арқылы ақыл-ойларымыздың нақты өзгерісі болуы керек. Біз көргендей, бұл етті жақсартпайды, бірақ Киелі Рухтың күшімен біздің ақыл-ойларымыз басқа нысандарға бағытталуы мүмкін – олардың ең жоғарысы Мәсіхтің Өзі (Қолостықтарға 3:1-2; 2 Қорынттықтарға 3:18). Біз құтқарылғанға дейін біз «еттің және ақыл-ойдың құмарлықтарымен», сондай-ақ «ауа күшінің билеушісімен» басқарылдық (Ефестіктерге 2:2). Біздің ақыл-ойларымыз қараңғыланып, осы жойқын ықпалдармен басқарылды, бірақ енді Киелі Рух біздің ойлауымызды жаңартуда – егер біз Оған рұқсат берсек – өзгеріс әкелу үшін. Ол мұны Құдайдың жазбаша Сөзі арқылы жасайды. Біз оны оқып, ой жүгіртіп, Киелі жазбаларға сәйкес ойлау әдетін бастағанда, біздің ақыл-ойларымыздың рухында жаңарамыз (Ефестіктерге 4:23). Петір бізге «сөздің таза ақыл-ой сүтін ынтамен қалауға» айтады (1 Петір 2:2 JND2).

Сөзді ой жүгіртумен қатар, біздің ақыл-ойларымыз шындық, асыл, әділ, таза, сүйкімді және жақсы хабарлармен айналысуы керек (Філіппіліктерге 4:8). Пауыл бізді мұнда «осы нәрселер туралы ой жүгіртуге» шақырды (NKJV). Дүниедегі бұқаралық ақпарат құралдары арқылы ұсынылатын зұлымдықпен ақыл-ойларымызды толтырудан аулақ болайық. Қазір Иемізбен бірге болған бір қарт бауырлас даналықпен: «Ішкі тыныштықтың және сыртқы күштің кілті әрқашан жақсы нәрсемен айналысуда» деп айтатын. Біздің ойлауымыздың осы өзгерісін қалайық, сонымен қатар айтылғанды біле отырып: «Шайқас ақыл-ойдан басталады».

Әулие кім немесе не?

Бұл мақаланың басында біз қасиеттіліктің екі түрі бар екенін көрдік: позициялық және практикалық. Біз практикалық қасиеттіліктің күшін қарастырдық, бірақ кез келген практикалық өсу немесе мойынсұнудан тыс барлық сенушілер дінге кірген кезде қасиетті болады, сондықтан олар әулиелер болып табылады. Мысалы, коринфтіктерді елші Пауыл «әулиелер» деп атады (1 Қорынттықтарға 1:2); олар Құдайдың рақымымен шақырылған кезде әулие болды – олардың позициялық қасиеттілігі. Бірақ олар әулие болса да, олардың көпшілігі әулиелік түрде жүрмеді.

«Әулие» сөзінің шынайы мағынасына қысқаша шолу пайдалы болуы мүмкін, өйткені Шіркеу әлемінде әулие болу нені білдіретіні туралы көптеген түсініксіздіктер бар. Әулие кім немесе не? Адам қалай әулие болады? Әулие болу қанша уақытты алады? Мен біраз уақыт бұрын CNN блогын көрдім, ол «Әулиелікке ұзақ жол» деп аталды. Ол белгілі бір ірі діни конфессияның әулиелікке әкелетін өте қатаң процесі бар екенін түсіндірді. Блогер белгілі бір адамды әулие ету әрекетін сипаттады: «Архиепархия күрделі заңды, ғылыми және таңқаларлықтай қымбат сапарға шығуда, ол егер әулиелікке қол жеткізілсе, 100 жылдан астам уақытты алуы мүмкін».

Бұған қарама-қарсы, Киелі жазбаларға жүгініп, оның шынайы әулиелікті қалай көрсететінін оқу өте жағымды. Жоғарыда айтылғандай, Пауыл Қорынттағы шіркеуге жазғанда, оларды «әулиелер» деп атады. Егер біз әулиелік процесін түсінгіміз келсе, бұған ерекше назар аударуымыз керек. Қорынттық христиандар ең алдымен «қасиетті» болғандықтан әулие болды. Грек тіліндегі бұл термин «әулие» және «қасиетті» сөздерімен бір сөзден шыққан. Ол жай ғана «Құдай үшін бөлінген» дегенді білдіреді және құтқарылу жұмысымен байланысты. Біз құтқарылғандар Құдай Рухымен (1 Петір 1:2) және Мәсіхтің қанымен (Еврейлерге 10:29) қасиетті болдық. Бұл дінге кірген кезде болады – бұл ұзаққа созылатын процесс емес. Оған ешқандай діни ұйым қатыспайды. Пауыл Қорынттық христиандарға олар дінге кіргеннен кейін төрт жыл өткен соң жазды және олардың әлдеқашан әулие болғанын айтты – 100 жылдық процестен кейін емес. Елшінің бұған ешқандай қатысы болған жоқ, тек ол Құдай оларға Інжілді уағыздау үшін қолданған құрал болды, және олар оған сенгеннен кейін бірден әулие болып тағайындалды.

Қорынттық сенушілер әулие болса да, олар әулиелік түрде әрекет етпеді. Олардың көпшілігі дүниелік немесе еттік түрде жүрді (1 Қорынттықтарға 3:1). Біз әулиелікке жету үшін емес, Құдайдың шақыруымен (1:2) әлдеқашан сондай болғандықтан, әулиелер ретінде жүруіміз керек.

Біз сенген кезде, ешқандай іс-әрекетсіз әулие болдық. Біз рақыммен және Киелі Рухтың күшімен қасиетті болдық, және бізде Иса Мәсіхте жаңа өмір бар. Егер қандай да бір себеппен біз Мәсіхтен көзімізді алсақ, көп ұзамай етке үстемдік етуге мүмкіндік береміз, және Құдаймен қарым-қатынастан айырыламыз. Әулиелер әулиелік емес түрде әрекет етсе де, біз бәрібір әулиелерміз. Алайда, Әкеміз бізді мұндай нашар жағдайда қалдырмайды, өйткені Оның сүйіспеншілікпен тәртіпке салуы арқылы Ол бізге «әділдіктің бейбіт жемісін» беруге мүмкіндік береді (Еврейлерге 12:5-11).

Иеміз Иса Мәсіхке сенуші осы жолдарды оқушы Құдайымыздың күнделікті қасиетті етуші рақымын практикалық түрде сезінсін және сізді әлдеқашан әулие еткен Құдайдың рақымын тереңірек бағаласын – «Оның рақымының даңқын мақтау үшін» (Ефестіктерге 1:6)!

СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Ч. Х. Макинтош, «Макинтош қазынасы», «Қасиеттілік – бұл не?» 628-бет, Loizeaux Brothers, 1976 жылғы басылым.
2. Дарби аудармасындағы ескерту: «Мұнда «ақыл-ой» деп аударылған сөз «рационалды қабілеттерге сәйкес келетін» мағынасын білдіреді – дененің керісінше ақыл-ой – бірақ менің ойымша, бұл сөз логоссөзінен шыққан, және мен бұл сілтемені белгілеу үшін «сөздің» дегенді қостым.»