Егер кімде-кім Мәсіхте болса, егер кімде-кім Мәсіхте болса, онда ол жаңа жаратылыс болды. Барлық ескі нәрселер өтіп кетті, міне, оның ішінде бәрі жаңа болды. Құдай сені бұрын осы жерге әкелген нәрселер туралы ойламайды. Ол сені қазір қасиетті, ойсыз және кінәсіз деп көреді. Оны мадақтаңдар. Жүректеріңді көтеріп, оны мадақтаңдар. Оны мадақтаңдар. Исаның атын мадақтаңдар. Исаның қаны арқылы оны мадақтаңдар. Оның әділдігі сенің үстіңдегі шапан сияқты, киім және шақыру. Оның рақымдылық киімі енді сені әшекейлейді. Сен онымен мәңгі бірге боласың, қасиетті діни қызметкер, сүйікті ұлдарды ол өзінікі деп атайды. Оның өмірі қазір сенің ішіңде ағып жатыр. Патшалық ақыры сенің ішіңнен үй тапты. Оны мадақтаңдар. Жүректеріңді көтеріп, оны мадақтаңдар. Оны мадақтаңдар. Исаның атын мадақтаңдар. Мадақтаңдар. Әмин.
Қайырлы кеш. Енді Құдайымыз Иемізге қарайық па? Әке, бізге Иеміз Иса арқылы берген осы ұлы құтқарылуың үшін рахмет айтамыз, және сөзің үшін рахмет айтамыз. Бүгін кешке оны қарастырған кезде, сөзіңді рухың арқылы бізге тірі ет. Біз мұны Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
Өткен аптада біз Лұқа 5-тарауда Левидің құтқарылғанын көрдік, Леви Мәттай, сол адам. Және оның өмірінде бірден қандай керемет өзгеріс болды. Ақшаға құмар болған бұл адам, бір сәтте ақша оны қанағаттандыра алмайтынын түсінді, бірақ оны қанағаттандыра алатын бір тірі адам бар еді. Иса: «Маған еріңдер», – дегенде, бұл сөздер оның жүрегіне еніп кетті, және ол салық жинаушы ретіндегі күнәкар жұмысын тастап кетті. Содан кейін ол барлық достарын үлкен тойға және кешке жинады, олар да Иеміз Исамен кездесуі үшін. Бұл христиандық. Ол тірі, ол маңызды, ол біздің өміріміздің әр саласына әсер етеді, және ол бізге басқалардың бізді сүйген және өзін біз үшін берген, және қазір біз сүюді үйренген Иеміз Исаны тануы үшін ынталы тілек береді.
Білесіз бе, Киелі кітап 1 Қорынттықтар 16-да былай дейді: «Егер кімде-кім Иеміз Иса Мәсіхті сүймесе, ол анафема немесе қарғысқа ұшырасын. Ол келгенде Мараната». Егер кімде-кім Иеміз Иса Мәсіхті сүймесе, ол анафема Мараната болсын. Басқаша айтқанда, ол: «Егер кімде-кім Иеміз Исаға сенбесе», – деп айтпайды. Білесіз бе, сенім – сипаттау қиын нәрсе, түсіну қиын: «Менде шынайы сенім бар ма?» Бірақ сүю, мен Ұстазды сүйетінімді анық білуім керек, және ол өзін дәлелдейді. Менің сүйіспеншілігім өзін дәлелдейді. Ол: «Егер сендер мені сүйсеңдер, менің өсиеттерімді орындаңдар», – деді. Біз оны сүйгендіктен оған ереміз, Леви сияқты. Біз оған ереміз, өйткені ол біздің жүрегімізді тек ол бере алатын осы мол өмірмен толтырды. Әлхамдулилла.
Бірақ 30-аятта фарисейлер Левидің үйіндегі осы тойда оған келді, және олар оған қарсы күбірледі, оған қарсы сөйледі, және олар: «Неге сен салық жинаушылармен және күнәкарлармен бірге ішіп-жейсің? Білесің бе, неге сен осы күнәкар адамдармен той жасап жатырсың?» Енді есіңізде болсын, фарисейлер бөлінген адамдар еді. Олар сыртқы бөлінуге сенді. Білесіз бе, менің араларыңыздағы ешкімді білмеймін – мен бәріңізден үлкенмін – бірақ мен жас кезімде біз қорқынышты ойын ойнадық. Ол шынымен де қорқынышты еді. Ол «көтілер» деп аталды, және кімге, білесіз бе, сіз тиіссеңіз, оларға көтілерді жұқтыратынсыз. Көтілер қандай да бір көрінбейтін, білесіз бе, сізде болу өте жаман нәрсе еді. Және мен бір қызды есіме түсіремін – оның атын қайталамаймын – бірақ біз оны қинадық. Біз оған әрдайым тиісу арқылы көтілерді жұқтыратынбыз, және оның бізден бөлетін сыртқы нәрсесі бар еді. Білесіз бе, кейінірек өмірде мен оған бардым, ол әлі де мен тұратын қалада тұрды, және мен терең кешірім сұрадым және оның кешірімін сұрадым, өйткені тек ол және Құдай оның қаншалықты ауырғанын біле алатын еді.
Бірақ бұлар діни адамдар, бұлар ересек адамдар, және олар әлі де балалардың «көтілер» ойынын ойнап жатыр, олар күнәкарлардан бөлінгісі келеді, өйткені олар олардың қатысуында болса да, ластанады деп сенеді. Бұл діни екіжүзділік, оның орталығында Құдайдың сүйіспеншілігі жоқ, сөзсіз. Сондықтан біз 33-аятқа келгенде, олар осы ойлау желісін жалғастырады, және олар оған: «Неге Жақияның, Шомылдырушы Жақияның шәкірттері жиі ораза ұстайды және дұға етеді, және сол сияқты фарисейлердің шәкірттері де, ал сенің шәкірттерің ішіп-жейді?» – дейді.
Бұл өте қызықты, фарисейлер болған бұл адамдар Шомылдырушы Жақияны алға тартқаны қызықты, өйткені Шомылдырушы Жақия оларды сүймеді. Шын мәнінде, олар келгенде, фарисейлер оның шомылдыру рәсіміне келгенде, Мәттай кітабында, үшінші тарауда, былай делінген: «Ол фарисейлер мен саддукейлердің оның шомылдыру рәсіміне келгенін көргенде, оларға: 'О, жылан ұрпағы, кім сендерге келе жатқан қаһардан қашуды ескертті?'» Сондықтан ол бұл адамдарды олардың кім екенін көрді – тек діни адамдар, олардың діні толығымен сыртқы еді. Және Шомылдырушы Жақия келді, осының бәрінен бөлінген. Сондықтан ол шөлде өсті. Оның қызметі Иерусалимнен және осы діни екіжүзділіктен және Құдайдың көз алдында ештеңеге тұрмайтын осы рәсімдерден алыс болды. Бірақ олар оны және оның шәкірттерін Иемізді айыптау үшін пайдаланды.
Сондықтан Шомылдырушы Жақия, олар айтады, оның шәкірттері және ол, олар ораза ұстады және дұға етті. Бұл дұрыс еді. Жақияның хабары тәубе ету туралы болды. Бұл Құдайдың жердегі халқы, Исраилге не болғаны туралы қайғысының хабары болды, және олар одан қалай теріс айналғаны, Құдайдың өсиеттерінің орнына адамдардың дәстүрлерін қалай ауыстырғаны туралы. Бәрі ретсіз болды. Сондықтан Жақия адамдарды тәубе етуге шақырды, Құдайға жақындата алатын сыртқы әділдік жоқ екенін көруге. Және ол кезде оның және оның шәкірттерінің ораза ұстауы дұрыс еді, өйткені бұл қайғылы уақыт еді.
Дегенмен, бұл фарисейлер, олар мақтану үшін ораза ұстады. Лұқа 18-тараудағы фарисей, сіз бұл адамды есіңізде сақтаңыз, ол дұға етуге келген, және шынымен де ол өзімен ғана дұға еткен. Киелі кітапта былай делінген: «Фарисей тұрып, өзімен былай дұға етті: 'Құдай, мен саған рахмет айтамын, мен басқа адамдар сияқты емеспін, тонаушылар, әділетсіздер, зинақорлар, немесе тіпті осы салық жинаушы сияқты емеспін.'» Оның не айтқанын тыңдаңыз: «Мен аптасына екі рет ораза ұстаймын». Көріп отырсыз ба, ол ораза ұстауында қандай да бір ерекшелік бар деп ойлады. Ол бұл Құдайды өзіне қалай да жақындатады, Құдайдың ықыласын өзіне қалай да түсіреді деп ойлады. Әзілдеп тұрсың ба? Бұл адамдар Құдай және оның қасиеттілігі, Құдай оның кемел әділдігі туралы өз ойларында соншалықты адасып кеткен еді, оларда ешқандай түсінік жоқ еді.
Және мен сізге айтқым келеді, бұл бүгінгі күні де жалғасуда. Қашан да сіз рәсімдерге толы дінді тапсаңыз, адамдар өздері істейтін істеріне сүйенетін дінді тапсаңыз, мейлі ол олардың шомылдыру рәсімі болсын, мейлі ол олардың оразасы болсын, мейлі ол олардың шіркеуге баруы болсын, олар жасайтын мойындаулар болсын, адамдар Құдай алдында ерекше деп санайтын кез келген нәрсе болсын, олар өте, өте қателеседі. Және Құдай Исраилге заңды берді, олар күнәкар адамдар ешқандай жолмен қасиетті Құдайға жете алмайды деген қорытындыға келуі үшін. Адам Құдаймен дұрыс болу үшін көтеріле алатын ешқандай еңбек сатылары жоқ. Шын мәнінде, менің ойымша, Мысырдан шығу 20-да, соңында, былай делінген: «Маған жақындағанда, менің құрбандық үстеліме сатылар жасама, әйтпесе сенің жалаңаштығың, сенің жалаңаштығың ашылып қалады». Басқаша айтқанда, егер сен өз жақсы істеріңнің баспалдағын салып, маған келсең, сен ұятқа қалатыныңа сенімді бола аласың, өйткені сенің жалаңаштығың ашылады.
Және бұл біз айналамыздағы әлемде жиі көретін нәрсе, және біз ескертуіміз керек, және біз басқаларға ескертуіміз керек, адамдар сенетін бұл сыртқы дін Құдайдан соншалықты алыс, және ол адамдардың санасында орныққан және бекітілген ойлау тәсіліне айналады, және олар одан ешқашан ажырамайды. Олар өздерінің өзін-өзі әділ санауында өледі, Құдай олардың жақсы істеріне қарайды және оларды жұмаққа кіргізеді деп сенеді. Сондықтан, білесіз бе, мен жақында жаназалар туралы шағын хабарлама жасадым және адамдар жаназада қалай тұрып, бұл еркек немесе әйел істеген барлық жақсы нәрселер туралы айтады. Және мен айтқанымдай, біз біреудің өлімінде оның өмірін мақтауымыз дұрыс, бірақ олардың өмірінде істеген ешқандай нәрсе оларды жұмаққа жеткізе алмайды. Дегенмен, бұл еркектер мен әйелдер, тіпті уағызшылар тұрып, бұл адам істеген жақсы нәрселер туралы сөйлейтін себебі, олар оны жұмаққа салғысы келеді. Олар оны жақсы істері үшін жұмаққа салғысы келеді.
Досым, Құдай алдында жақсы істер жоқ. Ишаяда өте айқын мәлімдемеде былай делінген, адамның барлық әділ істері лас шүберектер сияқты. Және лас шүберектер әйелдің етеккір киіміне қатысты, және басқа жерлерде солай аударылған. Сондықтан бұл дөрекілік емес, бұл еркектер мен әйелдердің түсінуі үшін, олардың істей алатын ең жақсысы, олардың Құдайдың көз алдында істей алатын ең әділ істері шірік, мүлдем лас және шірік. О, Құдай еркектер мен әйелдердің көздерін ашса екен, олар шындықты көрсін, олар Мәсіхке келсін.
Міне, бұл фарисейлер, олар Иеміз Исаның шәкірттерін кінәлап жатыр, және әрине Иеміз Исаның шәкірттері ішіп-жейді. Және Иеміз неге екенін 34-аятта түсіндіреді, және ол оларға: «Күйеу жігіт олармен бірге болғанда, той үйінің балаларын ораза ұстата аласыңдар ма?» Ол мұны той контекстінде қояды. Және мұнда шәкірттер күйеу жігіттің достары, және ол: «Тойға дайындалғанда, күйеу жігіттің достары сол жерде болады. Олар қуанышқа толы. Олар ораза ұстамайды, олар қайғырмайды, олар күнәларын мойындамайды. Олар қуанады», – дейді. Және ол: «Бірақ күйеу жігіт олардан алынатын күндер келеді», – дейді. Бұл крест. Иеміз Иса өзінің крестте айқышқа керілетін уақыты туралы пайғамбарлықпен айтып жатыр. Және ол: «Сонда олар сол күндері ораза ұстайды», – дейді. Сонда, Иеміз айқышқа керілгенде, біз шәкірттердің қайғырып жатқанын, олардың шатасқанын көреміз. Және Жақия 16-тарауда Иеміз жоғарғы бөлмеде бұл туралы айтты. Ол оларға: «Шынында, шынында, мен – бұл 20-аят, Жақия 16:20 – шынында, шынында, мен сендерге айтамын, сендер жылап, қайғырасыңдар», – деп, олардан алынған кездегі туралы айтып, «бірақ әлем қуанады» деді. Енді мұны тыңдаңыз: «Және сендер қайғырасыңдар, бірақ сендердің қайғыларың қуанышқа айналады». Әлхамдулилла!
Көріп отырсыз ба, ол: «Иә, сендер Қалвари крестінде Құдай мен менің арамызда не болатынын, адамның Иеміз Исаға қарсы шыққан барлық сұрықсыздығын көргенде қайғырасыңдар», – дейді. Қайғы болады, жылау болады, шәкірттердің жүрегінде үмітсіздік болады, тіпті Еммаус жолында да, біз Лұқа 24-те Иерусалимнен кетіп бара жатқан екеуін көреміз. Бірақ олардың қайғысы сол тарауда қуанышқа айналды. Неге? Өйткені ол тірі! Әлхамдулилла! Бұл христиандықтың негізі. Ол тірі, ол тірі, ол тірі, ол тірілді! Әлхамдулилла! Бұл христиандық, тірі Мәсіх.
Сондықтан, Иеміз олармен бірге болғанда, ол айтады, сол кездегідей, бұл қуаныш уақыты, өйткені Иса Мәсіх тіпті өзі орнатқан діни заңды түзетуге келген жоқ. Бүкіл Ескі Өсиетті, Ескі Келісімді есіңізде ме? Иса Мәсіх, ол Құдай, ол бүкіл нәрсені іске асырған. Бірақ заң ешқашан адамдарды Құдаймен дұрыс етуге арналмаған. Және бұл өте анық болуы керек, өйткені Мұса таудан түскенде, адамдар алдында алтын бұзау жасап қойған еді. Олар заңды берілмей тұрып бұзып қойған еді. Содан кейін Құдай оны қайтадан мейіріммен және жануарлар құрбандықтарымен берді. Бірақ сол жануарлар құрбандықтары ешқашан күнәні жоя алмады. Және бүкіл Ескі Өсиет бойында Исраилге олардың күнәкар екендігі, олар Құдайға қансыз жақындай алмайтыны туралы нұсқау болды. Дұрыс па? Киелі шатыр болды. Олар Құдайға жылына бір рет, үлкен кешірім күнінде ғана жақындай алды, және тек бір адам, бас діни қызметкер, Құдайға жақындай алды, Қасиеттілердің Қасиеттісіне кіріп, бірақ қансыз емес. Бірақ жыл сайын сол қан төгілді, неге? Өйткені бұл жануарлар құрбандығы ешқашан күнәні жоя алмайтынының куәлігі еді. Және біз Еврейлер 10-да оқимыз: «Бірақ бұл адам, күнәлар үшін бір құрбандық ұсынғаннан кейін мәңгілікке отырды». Неге? Діни қызметкер күн сайын қызмет етіп, осы құрбандықтарды ұсынып тұрды, бірақ Иса Мәсіх отырды. Оның жұмысы аяқталды. Ол Қасиеттілердің Қасиеттісіне кірді. Ол сен үшін және мен үшін жұмаққа кетті. О, бұл ізгі хабар. Бұл жақсы жаңалық. Фарисейлерде мұның ешқайсысы жоқ еді. Жоқ.
Тіпті Шомылдырушы Жақия да өзінің тәубе ету хабарымен. Білесіз бе, біз христиандар ретінде бәріміз өз күнәміз үшін қайғыруымыз керек. Біз өмір сүріп жатқан осы құлаған әлем үшін қайғырамыз, бірақ біз сол жерде қалуымыз керек емес. Біз өз құлаған табиғатымызбен, немесе құлаған әлеммен, біз өмір сүріп жатқан осы күнәкар, Мәсіхті қабылдамайтын әлеммен айналысуымыз керек емес. Жоқ, біз тірі Құтқарушымыз, Иеміз Исамен айналысуымыз керек. Ол осы нәрселер туралы ойлауды айтты, сүйкімді нәрселер, шындық нәрселер, жүрекке ұнайтын нәрселер. Және ол Қолостықтар 3-те: «Ойларыңды жоғарыдағы нәрселерге қойыңдар, онда Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр», – деді. Әлхамдулилла! Бұл христиандық. Бұл тірі Мәсіх туралы. Бұл үмітке толы, әрдайым үміт. Тіпті біз жақында Римдіктер 8-тараудағы күрсінулерді қарастырдық, және бүкіл жаратылыс қазіргі уақытқа дейін қалай күрсініп, толғатып жатқанын. Және тіпті біз өзіміз де күрсінеміз, бірақ біздің күрсінуіміз үмітте, өйткені біз өте жақын арада, кез келген сәтте, Құтқарушымыз қайтып келуі мүмкін екенін білеміз, және барлық қайғылар жоғалады. Және сол күрсінулер оның қайтып келуін ынталы түрде қалайды. О, Ием, кел, кел Иеміз Иса. Білесіз бе, бұл біздегі күрсінулер, Мәсіхсіз адамдар сияқты емес. О, олар күрсінеді және оларда үміт жоқ. Олар қайғыда күрсінеді. Айтайын дегенім, кейбіреулеріміз, ең алдымен мен, сол күрсінумен және сол қайғымен болғанбыз, және кінәмен және бағытсыздықпен соншалықты ауыр жүктелгенбіз. Және Иса Мәсіх келеді, және жаңа өмір бар, және үміт бар.
Сонымен, Мәсіх не істейді? Біз оқимыз, ол 36-аятта жалғастырады: «Ол оларға мысал айтты: 'Ешкім ескі киімге жаңа матаның бір бөлігін тікпейді. Әйтпесе, жаңасы ескіні жыртып жібереді, және жаңадан алынған бөлік ескіге сәйкес келмейді.'» Сондықтан ол айтып жатыр, сіз ешқашан жуылмаған жаңа матаны алмайсыз, сондықтан ол кішірейеді. Сіз оны ескі киімге тікпейсіз. Біріншіден, егер сіз солай істесеңіз, сіз жаңа киіміңізді бұзасыз, өйткені сіз одан бір бөлігін кесіп алдыңыз, және сіз ескі киімді бұзасыз, өйткені ол жаңа матаға арналмаған. Сондықтан Иеміз: «Мен заңды адамдарға жеңілдету үшін келген жоқпын. Мен сізге заң арқылы құтқарылу жолын көрсету үшін келген жоқпын. Заң арқылы құтқарылу жолы жоқ», – дейді.
Және мен мұны Римдіктер 3-тарауда бір секунд бұрын оқуым керек еді. Онда 19-аятта былай делінген: «Енді біз білеміз, заң не айтса да, ол заң астындағыларға айтады». Бұл яһуди. «Бірақ тыңдаңыз, әрбір ауыз жабылсын, және бүкіл әлем Құдай алдында кінәлі болып табылсын». Көріп отырсыз ба, яһуди эксперимент болды. Құдай нәтижені алдын ала білді, бірақ ол бізге көрсеткісі келді, күнәкар адамдарға бере алатын ең жақсыны беріңіз. Оларға артықшылықтар беріңіз, оларға Құдайдың қатысуын беріңіз, оларға Құдайдың уәделерін беріңіз. Олар сәтсіздікке ұшырайды және сәтсіздікке ұшырайды. Исраил тіпті өздерінің Мәсіхін айқышқа керді. 20-аят: «Сондықтан заңның істері арқылы, заңның жұмыстары арқылы, ешбір тән оның көз алдында ақталмайды, өйткені заң арқылы күнәнің білімі келеді». Көріп отырсыз ба, Құдай Исраилге үйреткісі келген нәрсе, бізге үйреткісі келеді. Ескі Өсиетті оқығанда, ол бізге күнәнің әлемде екенін, күнәнің сенде және менде екенін, және күнә үшін Иеміз Исаның тұлғасынан басқа жауап жоқ екенін үйреткісі келеді.
Мен Ғалатиялықтар, Ғалатиялықтар 3-тарауын оқимын, және 10-аятта былай делінген: «Өйткені заңның істеріне сүйенгендердің бәрі қарғыс астында, өйткені жазылған: 'Заң кітабында жазылған барлық нәрселерді орындауда тұрақты болмаған әрбір адам қарғысқа ұшырасын.'» Көріп отырсыз ба, Құдайға өздерінің жақсы істерімен жақындауға тырысатын адамдар, ешқандай жол жоқ. Заң Құдайды бүкіл жүрегіңмен, жаныңмен, ақылыңмен және күшіңмен, көршіңді өзіңдей сүюді айтты. Кім тұрып: «Мен мұны істедім», – дейді? Жоқ. Және Жақып мұны 2:10-тарауда айтады: «Өйткені кім бүкіл заңды сақтап, бірақ бір нүктеде сүрінсе, ол бәріне кінәлі». Көріп отырсыз ба, заң құтқарылу жолы емес. Сондықтан Иеміз Ескі Өсиетті түзетуге келген жоқ, ол адамдарға Құдайға бағынуды жеңілдету үшін, өйткені бұл құтқарылу жолы емес. Күнәкар адамдар өз істерін істейді, дәл біз Төрешілер кітабының соңында оқығанымыздай, Исраилде патша жоқ еді, билік жоқ еді, және әрбір адам өз көз алдында дұрыс деп санаған нәрсені істеді. Бұл сіз өмір сүріп жатқан әлем. Билік жоқ. Адамдар биліктен бас тартады, және олар қабылдайтын жалғыз билік – өздерінікі, және олар өз көз алдында дұрыс деп санаған нәрсені істейді. Сондықтан әлем соншалықты бұзылған.
Сондықтан Иеміз: «Тыңдаңдар, мен Ескі Өсиетті жамауға келген жоқпын. Мен оны өзгертуге келген жоқпын», – деді. Содан кейін ол жалғастырады, ол тағы бір мысал айтады. Ол: «Ешкім ескі бөтелкелерге жаңа шарап құймайды, әйтпесе жаңа шарап бөтелкелерді жарып жібереді және төгіледі, және бөтелкелер жойылады. Бірақ жаңа шарапты жаңа бөтелкелерге құю керек, сонда екеуі де сақталады», – дейді. Сондықтан шарапты, олар істегендей, теріге құйғанда, ол жаңа тері болуы керек еді, өйткені ашыту процесі жүргенде, ол кеңейетін еді. Сондықтан егер сіз бұрыннан кеңейген ескі теріні алып, оған жаңа шарап құйсаңыз, онда ол теріні жарып жіберетін еді. Сондықтан Иеміз: «Тыңдаңдар, мен жаңа, мүлдем жаңа нәрсе әкеліп жатырмын. Мен ескі келісіммен емеспін, мен жаңаменмін. Мен қанмен және бұқалармен және ешкілермен емеспін, бірақ менің қанымда жаңа келісім бар», – дейді.
Және білесіз бе, мен сізге айтқым келеді, Құдай бізге Мәсіхте ұсынатын құтқарылумен салыстыруға болатын ешқандай, ешқандай, ешқандай нәрсе жоқ. Бұл толығымен Құдайдан, бұл толығымен Мәсіхтен, бұл толығымен сыйлық. Және бұл жаңа нәрсе. Ол Ескі Өсиет бойынша форматталмауы керек. Және христиандықта, егер сіз оны шынымен қарасаңыз, Ескі Өсиет бойынша форматталған көп нәрсе бар. Ол солай болмауы керек. Бізде шіркеу үшін Жаңа Өсиетте барлық нұсқаулар бар, және бізге қажеттінің бәрі сол. Құдай бізге оны мұқият қарастыруға рақым берсін.
Сондықтан Иеміз: «Жаңа шарапты жаңа бөтелкелерге құю керек», – дейді. Және Құдайдың осы кең ауқымды жұмысы, ол, білесіз бе, әлемнің әр континентіне әсер етіп жатыр, және адамдар құтқарылып жатыр, олар мол өмірге толы, олар Құдайдың ұлдары болып жасалып жатыр. Олар Мәсіхте рақым оларды көтере алатын ең жоғары орынға көтерілді. Бұл христиандық. Бұл заң тіпті елестете алмаған нәрсе. Бізде Әкенің білімі бар. Ескі Өсиетте олар Ехоба Құдайдың қатысуына тіпті кіре алмады. Бізде Ехоба Құдай бар, бізде Әкенің білімі Иеміз Исаның тұлғасы арқылы бар, ол бізді онымен таныстырды. Әлхамдулилла!
Сонымен, ол жалғастырады, және ол: «Ешкім де ескі шарапты ішкеннен кейін бірден жаңасын қаламайды, өйткені ол: 'Ескісі жақсырақ', – дейді», – дейді. Көріп отырсыз ба, дәстүр деген осы. Адамдар дәстүрге жабысып қалғанда, және олар: «Біз мұны осылай істейміз», – дегенде, сіз Құдайдың рухының сөнгеніне сенімді бола аласыз, өйткені бұл біздің қалай істейтініміз туралы емес. Сіз орындайтын 10 сәтті қадам жоқ, және бұл христиан болу туралы кітап емес. Жоқ, бізде Киелі кітап бар, бірақ бізде Құдайдың сөзі бар. Бірақ табиғи түрде, және бұл Ескі Өсиет туралы нақты айтып отыр, адамдар заңды рақымнан артық көреді. Неге? Өйткені заң маған еңбек береді. Мен Құдай алдында қабылдануымды таба аламын. Мен өз жақсы істерімді сіздікімен салыстыра аламын. Мен өзімді көтеріп, өзімді жоғарылата аламын, және Құдай мені көргенде, ол маған күлімдейтінін білемін, өйткені мен істеген барлық нәрселер үшін. Енді есіңізде болсын, бұл фарисейлер оразаны да қосады. Ораза ұстауда ешқандай ерекшелік жоқ. Шынымен де, ешқандай, ешқандай істе ерекшелік жоқ, егер олар сенім істері болмаса, егер ол сіз Иемізді сүйгендіктен және оған қызмет еткендіктен болмаса. Сондықтан сіз істейтін істер сенім істері, Мәсіхке деген сүйіспеншіліктен туындайтын сенім. Және бұл нәрселер Мәсіхтің сот тағының алдына әкелінеді. Әлхамдулилла!
Білесіз бе, тыңдаңыз, бүгін Мәсіхті қабылдағанда, сіз енді Адамда емессіз. Заң сізді Адамнан шығара алмайды. Сіз Адаммен теңестірілгенсіз, сіз Ескі Өсиетке ересіз, сіз Адаммен, оның күнәсімен, оның сәтсіздігімен, оның бағынбаушылығымен, оның сотымен теңестірілгенсіз. Бірақ сіз Мәсіхпен теңестірілгіңіз келеді. Сіз оған сеніміңізді артасыз. Римдіктер 5-тарауын оқыңыз, Иеміз Исадағы кемелдік, еңбекпен емес, рақыммен келетін әділдік. О, иә, еңбек бар, бұл оның еңбегі. Есімде, білесіз бе, біз жақында жәрмеңкені аяқтадық, және тағы да, менің ойымша, бұл шағын әңгіме пайдалы. Бұл әкенің бес баласы бар, және олар аттракционға бару үшін карнавал кезегінде тұр. Және әрбір бала, білесіз бе, кезекте тұр, және әкесі сол жерде тұрып, әрқайсысына билет береді. Бесінші бала өтеді, содан кейін әкесі танымайтын алтыншы бала қолын созады. Әкесі билетті қайтарып алды. Содан кейін жаңа ғана өткен ұлы, бесіншісі, артына қарап, не болғанын көреді, және ол: «Әке, бәрі жақсы, ол менің досым», – дейді. Және сол әке бірден сол жас балаға аттракционға билетті берді. Неге? Өйткені ол оны таныды. О, өйткені ол оның ұлының досы еді. Әрине, Құдай бізді таниды, бірақ бізді онымен Мәсіх таныстырды. Бәрі Мәсіхке байланысты. Біздің одан тыс ешқандай орнымыз жоқ. Сондықтан Құдай алдында өз істерімізбен орын алу туралы кез келген ойды ысырып тастап, Иеміз Иса Мәсіхтің аяқталған жұмысына жай ғана сүйену қандай тамаша. Әмин.
Құдайымыз және Әкеміз, біз саған рахмет айтамыз және мадақтаймыз. О, Иеміз Иса үшін рахмет. Оның бізге берген құтқарылуы үшін рахмет. Әрбір сенушінің қазіргі орны үшін рахмет, сенім арқылы рақымда тұрған, Иеміз Исамен бірге тұрған, және ол бізбен бірге, сол уәде, ол бізді ешқашан тастамайды, ешқашан қалдырмайды. Барлық даңқ және барлық мадақ саған, баталы Ием. Әмин. Әмин.
