СЕНІМ ЖӘНЕ ҚҰДАЙ СӨЗІ
Сенім және есту Римдіктерге жазған хатында Пауыл: «Сенім естуден, ал есту Құдай Сөзінен келеді» (Римдіктерге 10:17 NKJV) деп жазды. Пауыл сенім – Құдайдың айтқанына сену екенін айтты. Мұны ерекше атап өту маңызды, өйткені мұндағы «Сөз» сөзі Құдайдың ежелгі пайғамбарлар мен елшілерге шабыт берген нақты ауызша немесе жазбаша сөздерін білдіреді (2 Петір 1:20-21). Еврейлерге жазған хаттың авторы: «Құдайдың өтірік айтуы мүмкін емес» (Еврейлерге 6:18) деп жазды, ал Інжілінде Жохан Исаның: «Мен... ақиқатпын» (Жохан 14:6) дегенін жазды. Мәсіхшілер бұл сөздерге сенімді, өйткені олар Киелі кітапқа сенеді. Бірақ әлемді оңай сендіру мүмкін емес.
Ғылымның қарсылығы
Бүгінгі батыс мәдениеті «жалған білім деп аталатын нәрсенің қасиетсіз және бос сөздерімен және қайшылықтарымен» (1 Тімотеге 6:20), немесе ғылымның қарсылығымен соншалықты қаныққан, тіпті мәсіхшілер де Киелі кітапқа күмәндана бастайды. Сондықтан екі мәселені реттеу қажет.
Біріншіден, мәсіхші еместер бізге Киелі кітаптың дәлдігі мен қатесіздігі туралы сұрақ қойғанда қалай жауап беру керектігін білуіміз керек. Екіншіден, өзіміз үшін осы сұрақтарды шешуіміз керек. Егер біз сенімді болмасақ, онда біз «балалар сияқты, әрбір ілімнің желімен ары-бері лақтырылып, әр жаққа тасымалданатын» (Ефестіктерге 4:14) болуымыз мүмкін. Және біз тек надандықпен ғана емес, сонымен қатар, аятта айтылғандай, «адамдардың айлакерлігімен, алдаудың айлакерлік жоспарларымен» күресуіміз керек.
«Айлакерлік» сөзі сүйек ойынындағы айлакер ойыншының әрдайым жеңетін айласын білдіреді. Алайда, «айлакерлік» жай ғана қарапайым айла емес, «жүйеленген қателік» деп аударуға болатын толыққанды алаяқтық. Сондықтан да біз Киелі кітаптарымызды білуіміз керек, «және әрқашан сізден үмітіңіздің себебін сұраған әркімге жұмсақтықпен және қорқынышпен жауап беруге дайын болыңыз» (1 Петір 3:15).
Біз қалай біле аламыз?
Киелі кітаптың өзі айтқандай екеніне қалай сенімді бола аламыз? Ғылымның бұл қарсылықтарына қатысты, біз барлық адамдық даналық пен түсініктің шектеулі және сондықтан қате екенін түсінуіміз керек. Тіпті ең жақсы құралдармен де біз ғаламымыз туралы өте аз білеміз. Және егер біз оның басында болмасақ, және оның бәрін жоспарлап, жасақтамасақ, оның соңы туралы біле алмаймыз. Бұл біліктіліктердің бәріне ие бола алатын тек бір ғана Тұлға бар: Ол бәрін жаратқан және: «Жарық болсын» (Жаратылыс 1:3; Еремия 23:23-24) деген.
Олай болса, Құдайдың Киелі кітапта сөйлегеніне қалай сенімді бола аламыз? Шешім оңай естілгенімен, барлық адамдық пайымдауларға қарсы. Егер Құдай Киелі кітаптың барлық сөздерін шынымен шабыттандырған болса, Пауыл Римдіктерге жазғандай, егер Құдайдың әрбір сөзі таза болса (Римдіктерге 10:17; Забур 12:6; Забур 119:140; Нақыл сөздер 30:5), онда белгілі бір нәрселер орындалуы керек.
Біріншіден, Киелі кітап барлық үлкен сұрақтарға жауап беруі керек: Мен кіммін? Мен қайдан келдім? Мен қайда барамын? Және ол бізге Құдайдың кім екенін және онымен қалай қарым-қатынас жасай алатынымызды айтуы керек. Бұл үлкен сұрақтарды әртүрлі жолдармен білдіруге болады, бірақ бұл Киелі кітап жауап беретін сұрақтар.
Екіншіден, Киелі кітап іс жүзінде жұмыс істеуі керек. Оны оқыған кезде біз өмірімізді оның ілімдеріне сәйкестендіруге шақырыламыз. Осыны істегенде, біз өміріміздің мағыналы және қанағаттанарлық бола бастағанын көреміз. Маскүнемдер сау болады, қатыгез қылмыскерлер жұмсақ болады, ұрылар адал болады, ал өтірікшілер шындықты айтады.
Соңында, Киелі кітапта қайшылық болмауы керек. Бұл өте қиын, тіпті Петір де «түсінуге қиын кейбір нәрселер бар, оларды білімсіз және тұрақсыз адамдар өздерінің жойылуына бұрмалайды» (2 Петір 3:16) деп мойындауға мәжбүр болды. Мәсіхшілер үшін ең үлкен қауіптердің бірі – адал емес теологтардың қолына түсу. Кейбір оқу орталықтары Киелі кітапқа немесе Киелі кітаптың Құдайына жанашырлығымен танымал емес. Ең жақсысы – оны оқу. Құдай Сөзі туралы адам сөздерінен гөрі Құдай Сөзін зерттеген дұрыс.
Әлем және Жұмақ
Әлем үшін «сенім» сөзінің ең танымал мағынасы – дін немесе сенім жүйесі. Бұл идея барлық жерде, тіпті сөздікте де бар. Бірақ сенімнің ең жақсы анықтамасы Киелі кітаптың өзінде кездеседі. Дәл сол жерде біз Құдайдың онымен нені білдіретінін көреміз. Киелі кітап: «Сенім – үміт етілген нәрселердің негізі, көрінбейтін нәрселердің дәлелі» (Еврейлерге 11:1) дейді. Сондай-ақ: «Сенім естуден, ал есту Құдай Сөзінен келеді» (Римдіктерге 10:17) дейді.
Сенім Құдайдың Өз Сөзінде айтқанына сенуге негізделгендіктен, біз қателесіп, ұмытып немесе бағынбауымыз мүмкін. Жохан 5:24 былай дейді: «Менің сөзімді естіп, Мені жібергенге сенген адамның мәңгілік өмірі бар, және ол айыптауға келмейді, бірақ өлімнен өмірге өтті». Бұл бізге Иеміздің сөзін естіп, сенгеннен кейін, біз өлімнен өмірге өтетінімізді айтады. Сондай-ақ бізде мәңгілік өмір бар және ешқашан айыпталмайтынымызды айтады.
Пауыл Ефестіктерге жазған хатын мына сөздермен бастайды: «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесіне мадақ болсын, Ол бізді Мәсіхтегі аспандағы әрбір рухани батамен баталады» (Ефестіктерге 1:3). Біз «Мәсіхте» болғаннан кейін, Оның қолынан ешқашан «жұлып алынбаймыз» (Жохан 10:27-29). Алайда, біз Мәсіхпен бірге аспанда отырсақ та (Ефестіктерге 2:6), бұл әлемдегі жүрісіміз «сеніммен» (2 Қорынттықтарға 5:7), және ол әрдайым кемелді емес. Көбінесе ол кемелдіктен алыс. Бірақ «Егер біз Ол жарықта болғандай жарықта жүрсек, біз бір-бірімізбен қарым-қатынаста боламыз, және Оның Ұлы Иса Мәсіхтің қаны бізді барлық күнәдан тазартады» (1 Жохан 1:7).
Құдайдың шақыруы
Құдай біздің адамдық әлсіздігіміз үшін қамқорлық жасады. Біз әлемде өмір сүріп, әртүрлі сынақтарды жеңген сайын, сеніміміз күшейе түседі. Сенім – біз жоғалта алмайтын нәрсе. Біз Құдайдың рақымымен Мәсіхке деген сенім арқылы құтқарыламыз, өз істерімізбен емес (Ефестіктерге 2:8). Және құтқарылғаннан кейін, біз өмірімізді «Оның Ұлының бейнесіне сәйкес» (Римдіктерге 8:28-29) барған сайын көбірек сеніммен өмір сүреміз. Біз «рақымда және Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхті тануда өсуге» шақырыламыз (2 Петір 3:18).
Ешкім электронды технологияны өндірушінің нұсқауларына қайшы қолдануды ойламас еді. Және сенімге ие болу және Киелі кітапқа сену де солай – жай ғана Өндірушінің нұсқауларын орындау. Біз Мәсіхке келіп, Оның Сөзін орындау арқылы өлімнен өмірге өтеміз. Содан кейін біз сол Сөзді орындау арқылы жердегі өмірімізді жұмақтың азаматтары ретінде сүреміз. Бұл – сенім.
