Барлық уағызшылар бір қауіпке тап болады – өздерінің өмірлік тәжірибесінен тыс уағыздау. Дұға етуден гөрі дұға туралы айту әрқашан оңай болды. Махаббат пен адалдық туралы уағыздау, әсіресе біз білетін кейбір адамдарға қызмет етуден гөрі әрқашан оңай болды! Өте ерте (Жакып Жаңа Өсиеттің алғашқы кітабы болуы мүмкін), христиан діні белгілі (Рим) әлемде нығая бастағанда, Жакып бұл әлсіздікті түзетуге кірісті: «Менің сүйікті бауырларым... әркім сөйлеуге асықпауы керек... Көпшілігіңіз өзіңізді мұғаліммін деп санамауыңыз керек... өйткені біз, мұғалімдер, қатаңірек сотталатынымызды білесіздер» (Жакып 1:19; 3:1 NIV, егер басқаша көрсетілмесе). Мүмкін сіз күліп, «Шүкір, мен Киелі кітап мұғалімі емеспін» деп ойлайтын шығарсыз. Оян! Жакыптың хаты бәрімізге арналған: «Бірақ сөзді естушілер ғана емес, оны орындаушылар болыңдар, өйткені өздерін алдайтындар – тек естушілер». Содан кейін ол «ұмытшақ естушілер емес, іс-әрекет етушілер – олар өз істерінде бата алады» деп мақтайды (Жакып 1:22, 25 NRSV).
Жакып туралы не білеміз?
Матай мен Марк Исаның әпкелері болғанын айтады және Оның төрт ағасының есімдерін береді: Жакып, Жозеф, Симон және Жүдас (Матай 13:55; Марк 6:3). Кейбір пікірталастар болғанымен, көпшілігі осы екі ағасының Жакып пен Жүдас хаттарының авторлары екеніне келіседі. Жохан Исаның қызметі кезінде «Оның ағалары Оған сенбегенін» айтады (Жохан 7:5). Апостол Пауыл Оның қайта тірілгеннен кейін Исаның «барлық елшілерге» және Жакыпқа көрінгенін хабарлайды (1 Қорынттықтарға 15:7). Мұны дәлелдеу мүмкін емес, бірақ кейбіреулер бұл Жакып Оның ағасы болған және қайта тірілген Мәсіхпен кездесу оны түбегейлі өзгерткен оқиға болған деп санайды.
Келесіде біз Жакыпты Иерусалимдегі христиан қауымының жетекшілерінің бірі (Ғалаттықтарға 1:19) және Иерусалим кеңесіндегі негізгі тұлға ретінде оқимыз (Елшілердің істері 15:13). Пауылдың 1 Қорынттықтарға 9:5-6-дағы пікірлері бұл Жакыптың үйленген адам болғанын, Құдайға толық уақыт қызмет еткенін және әйелімен бірге кейде діндестеріне барғанын көрсетеді.
Реформатор Мартин Лютердің Жакыптың хатын төмен бағалағаны белгілі. Оның ойынша, оның басты назары еврейлік болған және Пауылдың хаттарындағы терең доктриналық ойлар жетіспеген. Ол Жакыпты «сабан сияқты хат» деп атаған. Лютердің «тек сенім арқылы құтқарылуды» қайта ашқанын және осы шындықты қорғау үшін үлкен күрес жүргізгенін ескерсек, оның Жакыптың «істерге» баса назар аударғанын неге бағаламағанын түсінуге болады. Дегенмен, Жакыптың хаты, басқа да канондық жазбалармен бірге, Құдайдың шабыттандырылған Сөзін құрайды. Егер біз олардың кез келгенін төмендетсек, қателесеміз. Исаның ағалары жазған екі хат түзетуші хаттар ретінде жақсы түсініледі: Жүдас жетіспейтін доктринаны түзетуге тырысады (Жүдас 3, 17), ал Жакып, біз көретініміздей, жетіспейтін мінез-құлықты түзетуге тырысады.
Жакыптың хаты Нақыл сөздерге құрылымы жағынан ұқсас – яғни, оның көп құрылымы жоқ! Жакып, Сүлеймен сияқты, өз жазбаларында келіп-кетіп, қайта келетін бірқатар тақырыптар немесе мәселелерге ие. Дегенмен, осы хатты түсіну үшін мен келесі жоспарды ұсынамын.
Сөзді орындаушылар – сылтау жоқ! Жакып 1
Жакып теологиялық гүлдер мен әдемі ақыл-ой үлгілерінен шаршады. Ол әрекетке шақырады! Егер сіз Құдайдың сөзіне сенсеңіз, оны орындаңыз: «Ол айтқанды істеңдер» (Жакып 1:22). Киелі кітаптың біз шынымен сенетін жалғыз бөліктері – біз бағынатын бөліктері деп айтылған. Жакып бұған үлкен «әмин» дер еді.
Сіз қиын кезеңді бастан өткеріп жатырсыз ба? Сіз көптеген сынақтарға тап болып жатырсыз ба? Бұл бағынудағы салғырттықты ақтамайды. Құдай бұл сынақтарды бата үшін қолданады (Жакып 1:2-3). Сіздің енжарлығыңыз шатасудан туындады ма? Тек сол жерде қалмаңыз: Құдайдан қажетті даналықты сұраңыз, «Ол барлығына айып тақпай, жомарттықпен береді» (Жакып 1:5). Күмәндерден стресске түстіңіз бе? Егер Құдай айтса, оған сеніңіз – содан кейін оны орындаңыз! (Жакып 1:6-8). Сіз өзіңізді белсенді христиан болуға тым кедеймін деп ойлайсыз ба? (Жакып 1:9). Көбірек ақша табуға деген ұмтылыс сіздің христиан ретіндегі тиімділігіңізді шектеп жатыр ма? (Жакып 1:10-11). Сізді нәзік азғырулар алаңдатып жатыр ма? (Жакып 1:12-15). Басқа адамдар сізді ашуландырады ма? Сіздің жаман мінезіңіз сізді практикалық қасиеттілікке ұмтылудан бас тарттырады ма? (Жакып 1:19-20). Жакып үшін бұл алаңдататын сылтаулар. Құдай бізді Өз Сөзі арқылы өзгерткісі келеді. Жакып бізді «өзіңізге егілген сөзді кішіпейілдікпен қабылдауға» шақырады (Жакып 1:21).
Ол осы бірінші тарауды жеке әрекетсіздікті ақтау үшін тағы бір жалпы аргументпен аяқтайды. Кейбіріміз «Мен құрметті дінді ұстанамын» немесе «Мен Киелі кітапқа сенетін қауымға жатамын» немесе «Мен консервативті доктринаны ұстанамын» деп айтуымыз мүмкін. Жакып жауап береді: «Егер біреу өзін діндармын деп санаса, бірақ тіліне ие болмаса, ол өзін алдайды және оның діні құнсыз» (Жакып 1:26). Шынайы христиан діні сенушінің мінезінен және оның айтқандары мен істерінен көрінеді. Жакып сіздің христиандығыңызды қалай бағалар еді?
Сізде Құдайдың махаббаты бар ма? – Көрсетіңіз! Жакып 2:1-16
Жакып үшін сыртқы көрініс ішкіні көрсетеді – біздің сөзіміз жүрегіміздің жағдайын, ал іс-әрекеттеріміз шынайы теологиямызды көрсетеді. Бұл ретте Жакыптың тікелей тәсілі Исаның өзінің ілімдеріне өте ұқсас, Ол тыңдаушыларын ағаштың түрін анықтау үшін жемісіне қарауға шақырған (Матай 7:15-23). Жакып ұсынған сынақ қарапайым: «Көрсетіңіз» (Жакып 2:18; 3:13).
Фаворитизм:
Біз Жакыптың Иерусалим қауымындағы «О, Исаны қалай сүйемін» және «Құдай отбасының мүшесі болу қандай керемет» сияқты әуезді жаңа христиан әндерін тыңдап отырғанын елестете аламыз. Содан кейін жетекші елші тұрып, қауымға сөз сөйлейді: «Қымбатты балалар, сөзбен немесе тілмен емес, іспен және шындықпен сүйейік» (1 Жохан 3:18). Қауым ынталы «Әмин!» деп жауап береді. Осы аспанға ұқсас көріністің ортасында келіспеушілік нотасы естіледі: бай адам мен кедей адам қауымға кіреді. Бірнеше секунд ішінде бай адамды көрнекті орынға отырғызады, ал кедей адам әлі есікте тұр. Жарты сағаттан кейін Жакып қайта қарайды, және кедей адам қазір еденде отыр. «Бауырларым,» деп Жакып оларды шақырады, «даңқты Иеміз Иса Мәсіхке сенушілер ретінде, фаворитизм көрсетпеңдер» (Жакып 2:1). Егер Жакып белгілі бір нәсілге, білім деңгейіне немесе әлеуметтік жағдайға артықшылық беретін заманауи христиан қауымына кірсе, не айтар еді деп ойлайсыз?
Асыл ойлар:
Жиналыс аяқталды, әулиелер қысқы пальтоларын алып, жексенбілік түскі асқа үйлеріне бет алды. Жакыптың өткір көзі тағы да жағымсыз көріністі байқайды: кедей әпкесі мен оның балалары пальтосыз суық ауаға шығады. Діндастар оларға күлімсіреп, қол бұлғайды: «Барыңдар, жақсылық тілеймін; жылы болыңдар және тоқ болыңдар» (Жакып 2:16). Бірақ ешкім оларға пальто ұсынбайды немесе түскі асқа шақырмайды. «Оның не пайдасы бар?» Әрекетсіз қайырымдылық пайдасыз. Жүрегіңізде Құдайдың махаббаты бар ма? Оны қалай көрсетесіз? Практикалық болыңыз: баласы бар әпкеге телефон соғыңыз. Сыртқа шыға алмайтын қарт ағаға дүкенге барып келуді ұсыныңыз. Шаршаған ата-аналар кешке шығу үшін балаларға қараңыз. Жомарт жүргізуші болыңыз. Біреуге орын беріңіз. Ынталандыратын хат немесе электрондық пошта жіберіңіз. Иммигрантты кешкі асқа шақырыңыз. Түсіндіңіз бе?
Сізде құтқарушы сенім бар ма? – Көрсетіңіз! Жакып 2:14-26
Жакып енді доктриналық мәселелерге көшеді. «Сенімнің өзі,» дейді ол, «егер ол іс-әрекетпен бірге болмаса, өлі» (Жакып 2:17). «Дене рухсыз өлі болғандай, іссіз сенім де өлі» (Жакып 2:26). Кейбіреулер Жакыптың Пауылға қайшы келеді немесе онымен дауласады деп ойлайды, Пауыл: «Біз адамның Заңды орындамай, сенім арқылы ақталатынын айтамыз» деп жазған. Ол сондай-ақ: «Жұмыс істемей, бірақ зұлымдарды ақтайтын Құдайға сенетін адамның сенімі оған әділдік ретінде есептеледі» деп жазған (Римдіктерге 3:28; 4:5).
Қызығы, Жакып та, Пауыл да өз ойларын суреттеу үшін Ыбырайымды қолданады. Мұнда ешқандай қақтығыс жоқ: Пауыл біз Құдайға сенгенде, өзімізді Мәсіхке сөзсіз тапсырғанда, сенім арқылы құтқарылатынымызды анық көрсетеді. Бірақ содан кейін, Жакып қосады, бұл құтқарушы сенім статикалық қала алмайды; ол міндетті түрде өзін көрсетеді. Жаңа туылу жаңа өмірді білдіреді. Шынайы дінге келу қозғалысты бастайды. Жүректегі өзгеріс өмірдегі өзгеріске әкеледі. Егер сізді үнемі бақылап отырса, құпия агент сізде құтқарушы сенім бар екенін нақты дәлелдейтін жеткілікті дәлелдер жинай алар ма еді?
Құтқарушы сенім дұрыс доктриналар жиынтығын ақылмен қабылдаудан артық. Тіпті жын-шайтандар да дұрыс доктриналарды біледі (Жакып 2:19). Құтқарушы сенім бақытты сезімдер мен қозғалысты эмоциялардан артық. Тіпті жын-шайтандар да шындыққа тап болғанда «дірілдейді» және «қалтырайды» (Жакып 2:19). Құтқарушы сенім дұрыс доктринаға негізделген, біздің эмоцияларымызға әсер етеді, бірақ сонымен қатар ерік-жігер актісін қамтиды. Тереңде біз күнәмізді мойындап, Оның кешірімін іздеп Мәсіхке бет бұрамыз. Біз өмірімізді Оған тапсырамыз; біз Оны толық бақылауға шақырамыз.
Құтқарушы сенім соншалықты қарапайым, тіпті бала да қайта туылуы мүмкін. Дегенмен, ол терең және өмірді өзгертеді. Сіз құтқарушы сенімді қолдандыңыз ба? Сіз қайта туылдыңыз ба? Сіздің өміріңіз оны көрсетеді ме?
Келесі айда осы екі бөлімді серияның қорытындысын іздеңіз.
