Қауымдастық
Олар елшілердің ілімі мен қауымдастығында, нан үзуде және дұғаларда табанды болды. —Елшілердің істері 2:42 NKJV
Имандылықтың алғашқы жылдарынан бастап, мен бір бауырластың ертедегі Шіркеу туралы айтылған төрт элементтің дұрыс қауым өмірі үшін таптырмас, яғни өте маңызды екенін айтқанын есіме түсіремін. Бұл негіздер бір-бірімен тығыз байланысты. Бауырлас оларды көліктің төрт дөңгелегімен салыстырды: бір дөңгелек жоқ болса, көлік қозғалмайды. Бұл төрт элемент бірге: ілім мен қауымдастық елшілермен байланысты, Құдайдың көмегімен қолданылғанда, нан үзуде көрінетін Құдайға және Иеміз Исаға деген жауапты тудырады. Барлығы дұғамен және Иемізге деген шынайы тәуелділікпен қолдау табады. Сонымен қатар, елшілердің ілімін олармен және сенушілермен қауымдастықтан бөлуге болмайды.
Елшілердің істері Иеміз Исаның көкке көтеріліп, Қасиетті Рухтың көктен сенушілерге түскен оқиғалар ағымын сипаттайды. Лұқа Қасиетті Рухты қабылдағаннан кейінгі Иерусалимдегі сенушілер туралы хабарлап, Иеміздің жергілікті куәлігінің осы маңызды құрамдас бөліктерін қорытындылады. Уақыт өзгерсе де, біз үшін де сол негіздер таптырмас. Шамамен 2000 жыл өткен соң, Лұқаның хабарлағаны бүгінгі күнге дейін өзекті.
Елшілердің істерін қалай оқитынымызға мұқият болыңыз
Елшілердің істері хаттар сияқты ілімді билікпен үйретпейді, сондықтан біз ілімді тек Лұқаның, жазушының, хабарлағанына негіздемеуіміз керек. Алайда, Лұқа елші Пауылмен тығыз жұмыс істеді, сол арқылы біз Құдайдың Қауымы – тірі Құдайдың Шіркеуі – және оның қызметі туралы көптеген ілімді алдық. Сондықтан, біз Лұқаның Елшілердің істерінде сипаттағанын Құдайдың барлық хаттардағы апостолдық жазбалар арқылы орнатқан ілімімен байланыстыруға тырысуымыз керек.
Сонымен қатар, 2 Петір 1:20-21 біздің Киелі кітаптан жинаған өз идеяларымызды ұстанбауымыз керектігін көрсетеді, өйткені Құдай Сөзі өзін-өзі түсіндіреді. Басқаша айтқанда, біз адамдық ойлауды, дәстүрлерді немесе сенімдерді ұстанбай, Киелі кітаптың өзі туралы не айтатынына сүйенуіміз керек – олар қаншалықты жақсы болса да. Киелі кітапты ұстанатын сенушілер де Лұқа сипаттаған мәселелерден таңдап, Киелі кітаптың шынымен не үйрететінімен тексермей, өз идеяларын ұстану қаупінде.
Бір мысал жеткілікті болуы мүмкін, атап айтқанда, евангелист Филипп шомылдыру рәсімінен өткізген самариялық сенушілер туралы. Олар Қасиетті Рухты Иерусалимнен келген елшілер Петір мен Жохан оларға қолдарын қойғаннан кейін ғана қабылдады (Елшілердің істері 8:14-17). Кейбіреулер мұны жаңа сенушілер Қасиетті Рухты тек осылай – қол қою арқылы – қабылдайды деген ереже ретінде қабылдайды, тіпті оны міндеттейді, бұл ерекше жағдай екенін түсінбейді. Неліктен бұл жерде осылай жасалды? Себебі Самариядағы жаңа сенушілер елшілерден тәуелсіз бір нәрсе бастау қаупі болды. Кейінірек, Рух жаңа сенушілерге ешқандай адамдық араласусыз бірден келді (Елшілердің істері 10:44, 11:15). Мұқият болайық және Елшілердің істері не хабарлайтынын дұрыс контексте оқып, алдын ала қалыптасқан идеяларды, дәстүрлерді немесе арманшыл ойларды ұстанбайық.
Қауымдастыққа назар аударыңыз
Қауымдастық «кемедегі екі жолдас» деп сипатталған, бұл идеяны береді. «Қауымдастық» сөзі грек сөзінің ағылшын аудармасы koinonia, бұл ортақ нәрсеге ие болу тұжырымдамасын білдіреді. Елшілердің істері 2-тарау Құтқарушы-Құдайдың Өз мейірімімен Иерусалимдегі жаңа сенушілерге Қасиетті Рухты қалай бергенін сипаттайды, бұл бүкіл ұлттың өз Мәсіхін қабылдамай, оны айқышқа кергеннен кейін көп ұзамай болды. Дегенмен, Құдай бұл қымбат Сыйды сенушілермен тек олар Құдайдың сотында болған кінәлі ұлттан бөлінгеннен кейін ғана бөлісті (38-аят). Барлық мейірімді Құдай (1 Петір 5:10) бұл жаңа сенушілерге Өзінің баталарын қабылдауға және оларды бір-бірімен және басқалармен бөлісуге мүмкіндік берді.
Елшілердің істері 2:42-де «ілім» сөзі бірінші болып айтылғанына назар аударыңыз. Біз ілімді тек Елшілердің істеріндегі оқиғаларға негіздемесек те, Лұқаның неліктен ілімді бірінші айтқанын түсіну маңызды. Көптеген адамдар «Ілім бөледі» дейді және оны ілімді ысырып қоюға (олар олай айтпаса да) сылтау ретінде пайдаланады, «не жақсы сезіледі», «не жақсы немесе дұрыс естіледі» немесе «не танымал» дегенге сүйену үшін. Бірақ бұл Құдай Сөзіне адал көзқарас емес, өйткені дұрыс негізсіз бізде дұрыс қауымдастық бола алмайды. Елшілердің істері 2:42-ден біз дұрыс ілімнің қаншалықты маңызды екенін, Иеміз бастапқыда берген елшілермен тікелей байланысты екенін білеміз (Ефестіктерге 2:19-22, 3:5-12; Ғалатиялықтарға 2:9 оқыңыз).
Жохан, Петір және Пауылмен бірге, осы дұрыс негізде табанды болды: «Біз Құдайданбыз. Құдайды білетін әркім бізді тыңдайды; Құдайдан емес әркім бізді тыңдамайды. Осы арқылы біз ақиқат Рухын және қателік рухын білеміз» (1 Жохан 4:6 ESV). Бұл аят Құдайдың елшілерінің Одан не екенін және Одан не келетінін қалай жеткізгенін және олардың Құдаймен және бір-бірімен қалай келіскенін көрсетеді. Сондықтан біз елшілерді тыңдауымыз керек.
Бұл мәселе біздің қазіргі тақырыбымыз болып табылатын қауымдастық тұжырымдамасымен тығыз байланысты. Дұрыс ілімді ұстану ғана емес, сонымен қатар қауымдастықты сол контексте қолдануға мұқият болуымыз керек. Кейбір христиандар Құдай Сөзіне сенеді деп айтады (Иемізге шүкір!), бірақ содан кейін олар, мысалы, 1 Қорынттықтарға хаты сол кездегі нақты бір мәселені шешу үшін жазылған деп айтады. Олар бұл хаттың қазір біз үшін міндетті емес екенін мәлімдейді.
Мұндай мәлімдеменің салдары – біздің бүгінгі күні елшілер салған доктриналық негізіміз де, олармен байланысты қауымдастығымыз да болмайды! Сондықтан Елшілердің істері 2:42-де сипатталған жаңа сенушілердің үлгісін ұстану маңызды, онда олар елшілердің ілімінде және олармен қауымдастықта табанды болғаны айтылған. Бұл олардың осы мәселелерде жалғастырғанын білдіреді, өйткені олардың мұны тоқтатқаны туралы еш жерде оқымаймыз. Өкінішке орай, кейінгі ұрпақтар алғашқы сүйіспеншілігін тастап, әртүрлі ілімдер мен негіздердің енуіне жол берді (Аян 2–3 қараңыз).
Қауымдастық – ортақ нәрселерге ие болу дегенді білдіреді
Қауымдастық тек Иеміз берген елшілер салған дұрыс негізде болғанда ғана жақсы. Ол басқа мәселелерге енгізілген: біздің ұлы Берушімізге жауап ретінде нан үзу және біз істейтін барлық нәрсе үшін қажет дұға. Сондықтан төрт дөңгелегі бар көлік Елшілердің істері 2:42-нің пайдалы иллюстрациясы болып табылады. Егер біз ертедегі христиандардың үлгісін ұстанғымыз келеді десек, бірақ елшілердің ілімінің белгілі бір бөліктерін таңдап, басқаларын қабылдамасақ, онда бізде проблема бар. Егер біз Пауылмен ешқандай қатысымыз жоқ десек, өйткені ол Он екімен бірге болмаған, онда бізде тағы бір проблема бар, өйткені Он екі Пауылмен тығыз қауымдастықты білдірді (Ғалатиялықтарға 1-2; Ефестіктерге 3). Петір Пауылмен түзетілсе де (Ғалатиялықтарға 2:11-14), ол бұл түзетуді қабылдап, оны құрметтеді (2 Петір 3:15).
Кейбіреулер осының бәрін қабылдаймыз дейді, бірақ содан кейін олар ілімді өз идеяларына немесе қалауларына сәйкес қайта түсіндіреді. Мысалы, қауым жиналыстарындағы Киелі кітаптағы тәртіп тек сол күндерге арналған және әпкелерге арналған нұсқаулар бүгінгі күні қолданылмайды деу Құдай Сөзіне бағынбау болып табылады. Олар мұндай ілімдер тек Қорынтқа немесе елші Пауылдың күндеріне қатысты болған және оның нұсқаулары біздің күндеріміз үшін жарамсыз дейді – және тізімді жалғастыруға болады.
Алайда, Пауылдың Қорынттықтарға не жазғанын мұқият оқып көрейік: «Қорынттағы Құдайдың қауымына, Мәсіх Исада қасиеттелгендерге, қасиеттілер деп аталғандарға, барлық жерде біздің Иеміз Иса Мәсіхтің атын шақыратындармен бірге, олардың да, біздің де» (1 Қорынттықтарға 1:2 JND). Бұл мәлімдеме мәселені шешуі керек. Құдай бізге Өзінің елшілері, соның ішінде Пауыл арқылы берген ілімдер бүкіл әлемдік Шіркеу үшін бүкіл Шіркеу кезеңібойынша, оның көтерілуіне дейін жарамды (1 Қорынттықтарға 15:51-58; 1 Салоникалықтарға 4:14-18).
Қауымдастық, табандылық, бірлік, қуғын-сүргінмен
Ертедегі христиандардың табандылығы «бір ауыздан» болды. Біз оқимыз: «Осылардың бәрі әйелдермен, Исаның анасы Мәрияммен және Оның бауырларымен бірге дұғада және өтініште бір ауыздан табанды болды» (Елшілердің істері 1:14 NKJV). «Күн сайын ғибадатханада бір ауыздан табанды болып, үйден үйге нан үзіп, олар тамақтарын қуанышпен және жүрек қарапайымдылығымен жеді» (Елшілердің істері 2:46). Осыдан кейін көп ұзамай, елшілер түрмеге қамалып, кейін қайта босатылды, бірақ олар соққыға жығылып, қорқытылғаннан кейін ғана. Үйге оралған соң, барлық сенушілермен бірге, «олар Құдайға бір ауыздан дауыстарын көтерді» (Елшілердің істері 4:24 NASB). Бұл мысалдардан біз қауымдастықтың тұрақты және барлық сенушілермен болғанын, толықтай біріккенін білеміз. Ол дұғамен және іліммен шектелмеді, бірақ тамақ пен мүлікті бөлісуді білдірді. Екінші жағынан, біз бұл қауымдастық тек бірге жақсы уақыт өткізу деп ойламауымыз керек. Бұл қаншалықты маңызды болса да, бұл қауымдастықтың жалғыз библиялық мағынасы емес.
«Қауымдастық» деп аударылған грек сөзі қасиеттілерге қызмет етуді (2 Қорынттықтарға 8:4) құрбандық қызметі және қаржылық көмек ретінде де көрсету үшін қолданылған (сонымен қатар 1 Тімотеге 6:18 қараңыз). Пауыл Филиппідегі сенушілердің «Інжілдегі қауымдастығы» үшін ризашылығын білдірді (Філіппіліктерге 1:5), оларға: «Сендер бәрің менімен бірге мейірімге қатысушысыңдар» (7-аят) деді. «Қатысушылар» қауымдастықпен бір сөзден шыққан, яғни бірге қатысушылар дегенді білдіреді. Мұндай қауымдастық тіпті қуғын-сүргінге әкелуі мүмкін, бұл көптеген елдерде жиі болған және болып жатыр.
Бүгінгі күні біз Мәсіхтің кішіпейілділігі мен құрбандық сүйіспеншілігін (Філіппіліктерге 2:5-8) «Рухтың қауымдастығы» арқылы (Філіппіліктерге 2:1) ұстанғымыз келуі мүмкін. Біз Пауылдың азаптары туралы бәрін білмейміз, дегенмен бізде бірнеше басқа хаттарда көбірек ақпарат бар. Дегенмен, бізде «Оны [Мәсіхті] және Оның қайта тірілу күшін, және Оның азаптарының қауымдастығын білу, Оның өліміне сәйкес болу» (Філіппіліктерге 3:10 NKJV) артықшылығы бар.
Қауымдастық, қарым-қатынас, басқару
Қауымдастық туралы Жаңа Өсиеттегі ең алғашқы сілтеме Симон Петір мен оның әріптестері Жохан мен Жақыпқа қатысты – олар «серіктестер» деп аталған (Лұқа 5:10). Серіктестер ретінде олар балықшылық кәсібіндегі қауымдастықтың бір бөлігі болды. Елшілердің істері 2:42-де қауымдастық үшін қолданылған koinonia терминін «серіктестік» деп аударуға болады және ол дұға, нан үзу, елшілердің ілімі және қауымдастық сияқты төрт маңызды тармаққа қатысты.
Елші Пауыл бұл терминді «біз бата беретін бата кесесі Мәсіхтің қанының қарым-қатынасы емес пе? Біз үзіп жатқан нан Мәсіхтің денесінің қарым-қатынасы емес пе?» (1 Қорынттықтарға 10:16) деп жазғанда қолданды. «Қарым-қатынас» сөзі қауымдастық деп аударылған сол грек сөзінен шыққан. Мүмкін сіз қазір бұл «қауымдастықтың» маңызды іс екенін түсінген боларсыз.
Біз көргендей, қауымдастық іліммен, дұғамен, ғибадатпен және кедейлерге қызмет етумен қатар жүрді (Елшілердің істері 2:45). Сенушілер қауымдастығы «барлық халықтың ықыласына» ие болды, өйткені олар оларды құрметтеді. Сонымен қатар, «Иеміз күн сайын құтқарылуы тиіс адамдарды шіркеуге қосты» (47-аят). Бұл Құдайдың жұмысы олармен бірге болғанын көрсетеді, өйткені Ол Өзінің жоспары мен мейірімі бойынша оларға күн сайын жаңа сенушілерді қосты.
Енді біз басқаруға келеміз. Біз бәрін беру мен қауымдастықта ортақ нәрселерді бөлісуді немесе иеленуді ажыратуымыз керек. Елшілердің істері 2–5-ке сүйеніп, жаңа сенушінің құтқарылған сәтте барлық нәрсесін беруін талап ету – таза заңшылдық. Егер сенуші Иеміздің жетекшілігімен барлық нәрсесін беріп, содан кейін миссия алаңына барса, оған кім қарсы тұра алады? Бірақ мұны барлығы ұстануы тиіс ереже ретінде міндеттеуге болмайды. Сонымен қатар, Жаңа Өсиет бізге Құдай бізге сеніп тапсырған нәрселердің жақсы басқарушысы болуымыз керектігін үйретеді (1 Тімотеге 6:17-19 қараңыз).
Біз барлық нәрсесін берген ертедегі христиандарды сынамаймыз. Алайда, олар басқаларға көмектесудің орнына, басқалардың көмегіне тәуелді болды. Біздегі барлық нәрсе Иемізге тиесілі, және Оның басқарушылары ретінде біз Ол бізге сеніп тапсырған нәрселерді басқара аламыз. Олармен бірге біз Иеміз жетекшілік еткендей басқаларға көмектесе аламыз. Әрбір сенуші барлық нәрсесімен Оған бағынуы керек, содан кейін осы нәрселерді жақсы басқарушы ретінде басқаруы керек, дәл Леви, сонымен қатар Матфей деп аталған (Лұқа 5:27-29) сияқты. Иеміз оны шақырғанда, ол барлығын тастап, Оныұстану үшін кетті. Бірақ келесі күні, жақсы басқарушы ретінде, Леви Иемізге қазір Оған тиесілі болған және Ол оған Өзінің басқарушысы ретінде сеніп тапсырған нәрселермен қызмет етті.
Елшілердің істері 2-ге қайта оралсақ, өзімшілдік «барлық нәрселерді ортақ» қолдануға кедергі келтіреді. Алайда, Иеміз біздің өзімшіл болмауымызды және бір-бірімізге қамқорлық жасауымызды қалайды, сонымен бірге Оның жетекшілігімен және Онымен қауымдастықта, Қасиетті Рухтың күшімен төрт негізгі қағиданы ұстануымызды қалайды. Иеміз бізге Оның жақсы басқарушылары болуға көмектессін. Сонда біз Онымен және бір-бірімізбен сенушілер ретінде қауымдастықта боламыз, және біз Оны құрметтейміз.
Қауымдастық әртүрлі қарым-қатынастарды білдіреді
«Құдай адал, Ол арқылы сендер Оның Ұлы, Иеміз Иса Мәсіхтің қауымдастығына шақырылдыңдар» (1 Қорынттықтарға 1:9). Біріншіден, біз Әкеміз Құдаймен және Иеміз Иса Мәсіхпен тығыз байланыстымыз, бұл қауымдастық Оларға тиесілі. Қорынттағы жаңа сенушілер көптеген әртүрлі ортадан және өмір жолдарынан келген (1 Қорынттықтарға 6:9-11 қараңыз). Құдайдың күшті шақыруы оларды – бүгінгі біз сияқты – Оның отбасына әкелді, ол «даңққа жеткізілген көптеген ұлдардан» (Еврейлерге 2:10) тұрады және олар үшін Иеміз Иса бәрін білді.
Сенушілер ретінде біз арамыздағы жаңа байланыстармен біріктірілгенбіз, бір-бірімізбен тығыз байланыстымыз, сондықтан бір мүше азап шеккенде біз оны сеземіз, өйткені сонда бәрі азап шегеді (1 Қорынттықтарға 12:12-26). Иерусалимдегі ертедегі сенушілер туралы біз олардың қорлық көргенін оқимыз: «бір жағынан, сендер айыптаулармен және қиындықтармен көпшілікке көрсетілдіңдер, екінші жағынан, сендер солай қаралғандардың серіктестері болдыңдар» (Еврейлерге 10:33). «Серіктестер» «қатысушылар» дегенді білдіреді және «қауымдастық» сөзімен байланысты. Мұнда баса назар мүшелер арасындағы байланыстарға аударылады, дәл келесі үзіндідегідей. «Сендерге деген үмітіміз мықты, өйткені біз сендердің азаптарға [бірдей тәжірибелерге] қатысушылар [бір қауымдастықтың] болғандарыңдай, жұбанышқа [бірдей жұбанышты сезінуге] да қатысатындарыңды білеміз» (2 Қорынттықтарға 1:7). Бұл біздің «мейірімділік Әкесімен және барлық жұбаныштың Құдайымен» (3-аят) тығыз байланысты болғандықтан, Ол бұл жұбанышты береді.
Тағы бір мысалды қарастырайық: «Македония мен Ахаядан келгендер Иерусалимдегі қасиеттілер арасындағы кедейлер үшін белгілі бір үлес [сөзбе-сөз, «қауымдастық»] қосуға қуанды» (Римдіктерге 15:26). Мұны Римдіктерге 12:13-пен салыстырыңыз, онда «үлес қосу» немесе «тарату» «қауымдастық» дегенді білдіретін сол грек сөзінен шыққан. Мұнда біз мүшелерге деген бұл қамқорлықтың шынайы қауымдастықта қалай жүзеге асырылатынын көреміз. Таңқаларлық емес пе?
Петір Құдайдың балалары ретінде біз «құдайлық табиғатқа қатысушылар» (2 Петір 1:4) екенімізді, Онымен тығыз қауымдастықта екенімізді көрсетті. Содан кейін елші сенушілер қатысатын – немесе қазір Мәсіхпен қауымдастықта болатын – азаптар ақыр соңында Онымен бірге даңқ пен үлкен қуанышқа әкелетінін жазды (1 Петір 4:13). Сондықтан ол: «Мен араларыңдағы ақсақалдарды, өзім де ақсақал және Мәсіхтің азаптарының куәгері, сондай-ақ ашылатын даңққа қатысушы ретінде шақырамын» (1 Петір 5:1 ESV) деп жазып, содан кейін отарды дұрыс бағуға шақыруларын жалғастырды (2-7-аяттар).
Қауымдастық, қазір және мәңгілікке
«Біз көрген және естіген нәрсені сендерге хабарлаймыз, сендер де бізбен қауымдастықта болуларың үшін; және біздің қауымдастығымыз шынымен де Әкемен және Оның Ұлы Иса Мәсіхпен» (1 Жохан 1:3 JND). Жохан сенушілерді ең тамаша қауымдастыққа, атап айтқанда, мәңгілік Әкемен және Оның Ұлымен таныстырды. Иеміз оны бұған дайындаған, өйткені Оның шәкірті ретінде ол Оның кеудесінде жатқан (Жохан 13:23, 21:20). Жохан Бастама болған және өзі естіген, көрген, бақылаған және ұстаған (1 Жохан 1:1) Ол туралы жазды – бұл Оның етке айналуын, «Сөз етке айналды» (Жохан 1:14) дегенді білдіреді. Бұл түсініксіз құпияны білдіреді, дегенмен, Ол арқылы біз Әкемен және Ұлмен, Қасиетті Рухтың күшімен қауымдастықтамыз. Сонымен қатар, бұл біздің қуанышымыз қазірдің өзінде толық болуы үшін (1 Жохан 1:4) жазылған, және ол мәңгілікке созылады.
«Егер біз Онымен қауымдастықтамыз десек, және қараңғылықта жүрсек, біз өтірік айтамыз және ақиқатты істемейміз. Бірақ егер біз Ол жарықта болғандай жарықта жүрсек, біз бір-бірімізбен қауымдастықтамыз, және Оның Ұлы Иса Мәсіхтің қаны бізді барлық күнәдан тазартады» (6-7-аяттар). Ол арқылы біз сенушілермен қауымдастықтамыз, жақында кемелділікте. Оның төгілген қаны – Оның құрбандығы – арқасында біз Онымен қауымдастықтамыз және Онымен бөлісіп, қарым-қатынас жасай аламыз. Сол негізде біз барлық шынайы сенушілермен қауымдастықтамыз. Бұл біздің өзімізді соттауымыздың қажеттілігін білдіреді, сонда бізде шынайы және кедергісіз қауымдастық болуы мүмкін (9-аят, 2:1-2). Құдай бізді Онымен және Оның сүйікті Ұлымен мәңгілікке созылатын және біз мәңгілікке ләззат алатын қарым-қатынасқа енгізді. Оның қалауы – біздің мұны қазірдің өзінде ләззат алуымыз.
Біз теріс нотамен, бүгінгі таңдағы кең таралған азғыруға, немесе сенімнен алыстауға байланысты ескертумен аяқтаймыз. Тартымды сөздермен есікті қағып кіргісі келетін азғырушыға үйімізге кіруге рұқсат бермеу керек, өйткені «оны қарсы алған адам оның зұлым істеріне қатысады [немесе, қауымдастықта болады]» (2 Жохан 1:11). Біздің Құдайымыз бен Әкеміз Иеміз Исада көрінген және белгілі болған нәрсенің бізге әсер етіп, бізде қалуын қалайды, сонда Ол бізде ақиқат ретінде болуы мүмкін. Бұл біздің Құдай алдында позициялық тұрғыдан не болсақ, іс жүзінде соған айналуымызды білдіреді. Жау мәңгілік Ұлдың кім екендігінің шындығын жоққа шығаратын немесе шабуыл жасайтын жалған нәрселерді енгізу арқылы мұндай моральдық өзгеріске кедергі келтіруге тырысады: Иеміз Иса Мәсіх, Әкенің Ұлы (3-аят). Бұл қарым-қатынас өте қымбат болғандықтан, ол үнемі шабуылға ұшырайды. Сондықтан біз сергек және мұқият болуымыз керек. Иеміз бізге көмектессін!
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
- Koinonia бір түбірден шыққан бірнеше сөздермен байланысты. Оларды бірге алғанда, олар Пауылдың жазбаларында он төрт (2x7) рет кездесетінін табамыз (Римдіктерге 15:26; 1 Қорынттықтарға 1:9, 10:16 екі рет; 2 Қорынттықтарға 6:14, 8:4, 9:13, 13:14; Ғалатиялықтарға 2:9; Філіппіліктерге 1:5, 2:1, 3:10; Філемонға 1:6; Еврейлерге 13:16) егер біз Еврейлерге хатын қоссақ. Осылайша, Пауылдың хаттарының саны 14-ке жетеді. Жохан бұл терминді бес рет қолданды (1 Жохан 1:3 екі рет, 1:6-7; 2 Жохан 1:11). Қауымдастықпен байланысты барлық сөздер грек Жаңа Өсиетінде 35 (5x7) рет кездеседі, ал негізгі грек түбірінен шыққан барлық сөздер koinos (ортақ) 73 рет кездеседі. Бұл зерттеуге тұрарлық қызықты тақырып!
«Дөңгелектердің орталығына жақындаған сайын, олар бір-біріне жақындайды. Осылайша, біз Иемізге жақындаған сайын, біз бауырластарымызды көбірек сүйеміз.» —Уильям Макдональд
