Құдайдың Қозысы
«Құдай Өзі өртелетін құрбандыққа қозыны береді». — Жаратылыс 22:8 (NIV)
Бетлехемді қоршаған аймақ қой өсіруге өте қолайлы болды. Онда жақсы жайылым жерлер ғана емес, сонымен қатар төбелерде қойшылар баспана ретінде пайдалана алатын көптеген үңгірлер болды. Сонымен қатар, жақын маңдағы Иерусалимде бұл қойлар үшін тамаша нарық болды. Бетлехем қойларының көпшілігі ғибадатханада құрбандыққа шалу үшін өсірілді. Израильдің діни күнтізбесіндегі ерекше мереке күндері мыңдаған еврейлер Рим империясының түкпір-түкпірінен өздерінің қасиетті қаласына құрбандық шалу үшін келетін. Олар құрбандық қозыларын алыс үйлерінен тасымалдаудың орнына, оларды Иерусалимнен сатып алатын. Заң бойынша, құрбандыққа шалынатын қойлар мінсіз немесе ақаусыз болуы керек еді (Мысырдан шығу 12:5; Леуіліктер 22-23; Сандар 28-29). Осы себепті, Бетлехем аймағындағы қойшылар өздерінің ерекше қойларын мұқият бақылап отырды.
Ерекше Қозы: «Сенің қозың мінсіз болсын» (Мысырдан шығу 12:5, Amp).
2000 жылдан астам уақыт бұрын Бетлехемде өте ерекше Қозы дүниеге келді. Ол Иерусалимде құрбандық Қозысы ретінде өлу үшін туылды. Ол мінсіз туылды және құрбандыққа шалу үшін мінсіз Қозы екеніне көз жеткізу үшін мұқият бақыланды. Уақыты келгенде, бұл Қозыны Құдай Өзі құрбандық шалынатын жерге әкелді – Өзі сүйген адамдардың күнәлары үшін құрбандық. Осылайша, Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан жариялағандай, Иса «әлемнің күнәсін жоятын» Құдайдың Қозысы болды (Жохан 1:29,36).
Құдайдың Қозысы таза болды. Құдай құрбандыққа берген мінсіз Қозыда күнә болмады. Киелі кітап Иеміз Иса Мәсіхтің күнәсіз болғанын анық айтады:
Ол күнә жасамады (1 Петір 2:22).Ол күнәні білмеді (2 Қорынттықтарға 5:21).Онда күнә жоқ (1 Жохан 3:5).
Иеміз Исаның жердегі өмірінде екі рет Әкенің дауысы көктен естілді, Ол Өзінің мінсіз Қозысын бақылағанда:
Бұл Менің сүйікті Ұлым; Оған Мен ризамын (Матай 3:17; 17:5).
Бұл Құдайлық мәлімдеме Иеміздің қоғамдық қызметінің соңғы жылында ғана емес (17:5), сонымен қатар Оның қоғамдық қызметін бастамас бұрын шомылдыру рәсімінде де айтылғанын ескеріңіз. Оның кез келген кереметтері немесе ұлы уағыздары алдында Құдай бұл Қозының мінсіз екенін жариялады.
Исаның өскенін ойлаңызшы. Жас бала кезінде Ол ешқашан ойындарда немесе оқуда алдамады; Ол ешқашан өзінің аз ойыншықтары мен жеке заттарына сараң болмады; Ол әрқашан ата-анасы мен мұғалімдеріне шындықты айтты. Жас жігіт кезінде Ол ешқашан ұмытылған құралдар немесе жаман ағаш үшін ағаш ұстасының шеберханасында сабырын жоғалтпады; Ол ешқашан жиіркенішпен қолын көтермеді немесе көңілсіздіктен дауысын көтермеді. Ол ер жеткен сайын, қарама-қарсы жыныс туралы ойлары әрқашан таза болды; Ол әрқашан ата-анасын құрметтеді. Құдайдың мінсіз Қозысы туралы ойлағанда, біз өз күнәларымыз бен күнәкар табиғатымыз үшін қаншалықты айыптымыз!
Сыналған Қозы: «Ол қысымға ұшырады және азап шекті, бірақ аузын ашпады; Ол союға апаратын қозыдай жетектелді...» (Ишая 53:7а).
Шамамен 33 жыл бойы Құдайдың Қозысы азаптар мен тартымдылықтарға толы өмірде күндіз-түні сыналды және тексерілді, бірақ Ол «күнәсіз» болды (Еврейлерге 4:15). Содан кейін тарихта Құдайдың Қозысы «Өзін Құдайға мінсіз құрбандыққа шалған» бір күн келді (Еврейлерге 9:14), біз күнәдан тазаруымыз үшін. Ежелгі Өсиеттегі Израиль Мысырдағы құлдықтан Пасха қозысының төгілген қаны арқылы құтқарылғандай (Мысырдан шығу 12), біз де «Мәсіхтің қымбат қанымен, мінсіз немесе ақаусыз Қозымен» құтқарылдық (1 Петір 1:19).
Құдайдың Қозысы үнсіз болды. Қорлық көргенде, Иеміз Иса алдау, кек алу немесе қорқыту сөздерін айтпады (1 Петір 2:22-23). Жалған айыпталғанда, Ол наразылық білдірмеді немесе тыңдауды талап етпеді (Матай 26:62-63; 27:12-14). Ол азап шегіп, шабуылға ұшырағанда, Ол шағымданбады, ащы сөз айтпады немесе дереу кек алуды талап етпеді – тіпті бұл әрқашан Оның қолында болса да (Матай 26:53). Оның үнсіздігінде Иеміз бізден қаншалықты таңғажайып ерекшеленді. Біз жиі өзімізді аяуға соншалықты батып, өзімізді ақтауға соншалықты бейімбіз, сондықтан аузымызды жабу мүмкін емес. 1 Петір 2:23 бойынша, біз әділетсіз қарым-қатынасқа ұшырасақ та, «кек алмауымыз» керек, өйткені біз Иеміздің үлгісін ұстануға шақырылғанбыз.
Құдайдың Қозысының үнсіздігі Оның келуінен 700 жыл бұрын Ишая пайғамбармен болжанған. Оның пайғамбарлығында келе жатқан Мәсіх үнсіз қозыға теңелген (Ишая 53:7). Қырқушыларының алдында үнсіз және союға бара жатқанда үнсіз қойлар, көбінесе не болатынын білмейді. Бірақ Құдайдың Қозысымен олай емес. Ол өмірінің гүлденген шағында «тірілер елінен кесіліп тасталатынын» (53:8) толық білді. Дегенмен Ол союға апаратын қозыдай және қырқушыларының алдындағы қойдай – үнсіз болды!
Қырқылған Қозы: «...және қой қырқушыларының алдында үнсіз болғандай, Ол да аузын ашпады» (Ишая 53:7б).
Иеміз Исаны қырқылатын қоймен салыстыруда үнсіздік негізгі ой болса да, қырқу идеясында медитация үшін қосымша ой желісі болуы мүмкін. Иеміз біз үшін айқышқа бара жатқанда, әрине, қырқылды. Ол бұл жерге келгенде және адамзатты қабылдағанда, Өзінің аспандағы даңқ пен ұлылық «шапандарын» ерікті түрде шешті. Ол Өзінің қоғамдық қызметі барысында заңды құрметінен айырылды. Израиль халқы Оны өздерінің Мәсіхі ретінде қабылдамаған кезде, Оны үнемі қорлады – тіпті Ол барлық қажетті құжаттарды ұсынғаннан кейін де. Олардың қорлығы тіпті Мәсіхті шайтанмен одақтас деп айыптау деңгейіне жетті!
Иеміз қырқудан өтті жеке қадір-қасиетінен, әсіресе Оның соты мен айқышқа керілуі кезінде. Оны мазақтап, түкірді. Оны жек көріп, құрт сияқты, адам емес сияқты қарады (Забур 22:6). Ол сөзбе-сөз киімдерінен айырылды, бұл сол мәдениетте ұят және ерекше қорлайтын әрекет болды.
Ақыр соңында, қырқу процесі Оның өз әділдігін қамтыды, өйткені Ол күнәні көтеруші болды. Әрине, бұл Иеміз Исаның өзінің ішкі жеке мәнінде мінсіз әділдіктен ешқашан кем болмағанын білдірмейді. Алайда, айқыштағы біздің орнымызға Ол біздің күнәмізді Өзіне алды. Құдайдың біздің күнәмізге қарсы толық қаһары Оған түсті, дәл біз, әділетсіздер, сол айқышта ілулі тұрғандай. Мәсіхтің «қырқылуы» арқасында біз әділдікпен «киіндік» (2 Қорынттықтарға 5:21). Соңында, қырқу Иеміз Исаның физикалық өмірін қамтыды. Ол біз үшін өлімде – тіпті айқыштағы өлімде де – өз өмірін ерікті түрде берді! (Філіпіліктерге 2:5-8). Құдайдың Қозысының өмір бойы қырқылу кезіндегі өзімшіл емес үнсіздігі біздің тұрақты маңырауымызға (шағымдануымызға) айқын қарама-қайшы келеді.
Құрбандыққа шалынған Қозы: «Міне, әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы» (Жохан 1:29).
Құдайдың Қозысы құрбандыққа шалынды. Мәсіхтің өлімі тарихи кездейсоқтық емес. Заттарға табиғи көзқараспен қарағанда, Назареттік Иса жай ғана қате жерде, қате уақытта болған сияқты көрінді. Егер Ол Ғалилеяда қалса ғой! Егер Ол өзін қорғаса ғой! Егер Ол мүмкіндігі болғанда қашып кетсе ғой! Бірақ Құдайлық тұрғыдан бәрі жоспар бойынша және кестеге сәйкес болды (Елшілердің істері 2:23).
Иса Мәсіх Құдайдың Қозысы болды, Ол құрбандық шалынатын жерге әкелінді. Көп жылдар бұрын, Ыбырайымның кезінде, Құдай өртелетін құрбандыққа арналған ерекше қозыны дәл уақытында берген еді (Жаратылыс 22). Енді Құдай күнә үшін біржола құрбандыққа Өзінің ең ерекше Қозысын беріп жатты. Әрине, Мәсіх уәденің түпкілікті орындалуы болды:
Құдай Өзі өртелетін құрбандыққа Қозыны береді (Жаратылыс 22:8).
Тұрған Қозы: «Содан кейін мен сойылғандай көрінген Қозыны тақтың ортасында тұрғанын көрдім» (Аян 5:6).
Құдайдың Қозысы қазір тұр. Еврейлерге 1:3 және 10:12 Иеміз Исаның Құдайдың оң жағында отырғанын хабарласа да, Жохан елші болашақ туралы көрінісінде тұрған Қозыны көрді (Аян 5:6). Бұл Киелі кітаптағы қайшылық емес, керісінше, Иса сөзбе-сөз қозы болмағандықтан, бірдей идеяны жеткізу үшін қолданылған бейнелі тіл. Еврейлерге кітабы Мәсіхтің «отырғанын» айтқанда, біз Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін құрбандығы жеткілікті екенін түсінеміз (Еврейлерге 1:3). Оның біздің орнымызға құрбандық шалу жұмысы аяқталды. Біздің күнәларымыз мәселесі шешілді және енді қанды құрбандыққа қажеттілік жоқ. Құдайға мадақ! Тұрған Қозының көрінісі де сол шындықты жеткізеді. Құдайдың Қозысы енді құрбандық үстелінде сойылған күйде жатқан жоқ. Біржола сойылғаннан кейін, Ол қазір қайта тірілу салтанатында тұр.
Аян 5-ті оқығанда (3-бетті қараңыз), бізге Құдайдың Қозысының әмбебап мадақ пен құрметті қабылдағаны көрсетіледі. Бетлехемнің кішкентай қаласында туылған Қозы мәңгілік назар мен ғибадаттың орталығы ретінде тұрады. Құдайдың Қозысы қазір біздің назарымыз бен ғибадатымыздың орталық нүктесі ме?
