Мысырдан шығу 18 кейде шіркеуде адамдарды белгілі бір жауапкершілік пен қадір-қасиет орындарына тағайындау тәжірибесін ақтау үшін қолданылған, сонда операциялар біркелкі жүруі мүмкін. Құдай Рухының Жетроның кеңесін жазып, Мұсаның бұл кеңесті сұрақсыз қабылдауында осындай ниеті бар ма?
Жетроның кеңесі
Жетро мен оның күйеу баласы Мұса арасында достық рух болды. Жетро Исраилдің Мысыр құлдығынан босатылуындағы азаптарына қатыспаған, бірақ кейін Мұсаға келіп, Мұсаның таңертеңнен кешке дейін исраилдіктердің істерін тыңдап, оларға үкім шығарып отырғанын көрді. Ол ұсынған балама өте орынды болды, ол біздің табиғи ойларымызға жағымды әсер етеді. Бірақ Жетроның айтқанына назар аударыңыз:
«Мен саған кеңес беремін, сонда Құдай сенімен болады» (19-аят). Ол Құдайдың Мұсаға кеңес беруін ұсынбады, бірақ Мұса Жетроның кеңесін қабылдаса, Құдай Мұсамен бірге болады деп меңзеді. Ол Мұсаға халық арасында туындаған кішігірім мәселелерді шешу үшін қабілетті және ар-ұжданы бар адамдарды тағайындауға кеңес берді, олар үлкен мәселелерді Мұсаға жеткізе алатын еді.
Өлімге әкелетін кемшілік
Мұса мұны өте логикалық деп санады, және бұған кім қарсы шыға алады? Бірақ бұл кеңесті қабылдауда бір өлімге әкелетін кемшілік айқын болды. Құдай оған бұйрық бермеген, және Мұса бұл мәселе бойынша Құдаймен кеңеспеген де. Жетро кеңес беріп, содан кейін кете алатын еді. Ол Исраилмен бұрынғы азаптарында байланысты болмаған, және олармен шөл даладағы сынақтарында байланысты болмақ емес еді. Мұса таңдады.
Құдай халқымен бірге азап шегуді (Еврейлерге 11:25),
бірақ Жетро олай етпеді.
Шіркеу үшін салдары
Егер Құдай Мұсаның істеп жатқандай әрекет етуін қаласа, Ол оған күш бере алмас па еді? Әрине, бере алар еді. Бірақ бұл тарих өте маңызды нәрсені көрсетеді. Мұса Мәсіхтің бейнесі. Сенушілер өздері кішкентай деп санайтын мәселелерді басқа адамдардың шешкеніне қанағаттануы керек пе, және тек үлкен нәрселерді Иемізге әкелуі керек пе? Жоқ! Біз әрбір қажеттілік жағдайында тікелей Иемізге баруымыз керек. Делдалдарды енгізу – адам ұйымының заңды принципі. Сондықтан Құдайдың Мысырдан шығу 19-да Мұса заңын енгізгеніне және Құдайдың Өзі Исраилді Петір кейін айтқан ұйым түріне салғанына таң қалудың қажеті жоқ.
біздің әкелеріміз де, біз де көтере алмаған мойынтұрық (Елшілердің істері 15:10).
Бірақ христиандар арасында да біздің жүрегіміздің табиғи бейімділігі қандай да бір жолмен заңды құлдыққа қайта оралу болып табылады, және біз Құдай шіркеуіндегі адам ұйымының заңды құлдық екенін түсінбейміз. Кейбір адамдар ерекше орындарға қойылған жерде, басқаларға басшылық алу үшін Иеміздің алдында болудың рухани жаттығуы қажет емес, өйткені олар басшылықты адамдық көздерден алады.
Шіркеу организм ретінде
Мәсіхтің денесі, Шіркеу, ұйым емес, организм, ол дененің Басшысымен тығыз байланысты және одан қоректенуді, басшылықты және бағытты алады (Ефестіктерге 4:15–16). Иеміз Исаның қайта тірілуінен кейін алғаш рет құрылғанда, Шіркеудің жер бетінде Мұса сияқты адам басшысы болған жоқ. Елшілер өздері билік ретінде емес, Иеміз Исаның жалғыз билігін бірігіп талап етушілер ретінде болды. Кейбір еврей сенушілері Антиохияға келіп, пұтқа табынушы сенушілердің сүндеттелуін және заңды сақтауын талап еткенде, бұл Иерусалимде ешбір елшінің билігімен емес, Құдай сөзімен шешілді (Елшілердің істері 15:7–8; 17–18), оны елшілер жариялап, жиналған бауырлар қабылдады.
Заң мен Құдайдың рақымының таралуы арасындағы байланыстырушы буын ретінде елшілердің болуы қажет болды, христиандықтың негізін қалау үшін (1 Қорынттықтарға 3:10–11; Ефестіктерге 2:20) осындай адал мінезді адамдардың қолданылуы қажет болды, яғни Мәсіх туралы Құдайдың шындығын Оның барлық қарым-қатынастарында баяндау. Елшілер өздері өмірден өтті, бірақ олар өз жазбаларын, билікке ие жазбаларды қалдырды, олар арқылы Құдай шіркеуі өзінің кейінгі тарихында басшылыққа алынып, сақталуы мүмкін. Олар тірі кезінде елшілер әртүрлі қауымдарда ақсақалдарды тағайындады, және Пауыл Титке Криттегі әрбір қауымда ақсақалдарды тағайындауды нұсқады (Титке 1:5). Қауымдар ешқашан ақсақалдарды тағайындаған жоқ, және қазір олай істейтін елшілер де, елшілердің өкілдері де жоқ.
Ақсақалдар және рухани сыйлар
Алайда, Шіркеу құрылғаннан кейін, сенушілердің Құдай Рухымен бірігіп басшылыққа алынбауына ешқандай себеп жоқ, ол Шіркеуде тірі күш ретінде қалады, бұл заң таралуында болмаған. Сондықтан ақсақалдар жоқ па? Әрине, ақсақалдар Шіркеуде әлі де бар, бірақ адамдар тағайындағандай емес. Құдай оларды жұмысқа дайындағандықтан, ешқандай тағайындаусыз жұмыс істей алатындар бар. Біз олар үшін міндетті түрде дұға етуіміз керек және олардың дана кеңесі мен көмегін бағалауымыз керек.
Құдай сөзінің қызметіне қатысты, Құдай Өзі адал қызметте Өзінің басшылығына жауап беруі керек сыйларды береді. Оларға адамдардың тағайындауы емес, Құдайдың күші қажет. Егер қауым әулиеде рухани сыйды көрсе, олар оны қуана-қуана жігерлендіруі керек. Құдай Рухы басшылық еткенде, кішіпейілділік пен бірлік болады. Қауым осындай қызметшімен оның қызметін мақұлдай алатын дәрежеде қуана-қуана қарым-қатынас жасайды.
Рухқа тәуелділік
Барлық рухани қызметте біз адамдық келісімдерге ешқандай жолмен емес, Құдай Рухының күшіне тәуелді болуымыз керек. Екінші жағынан, Елшілердің істері 6:3-те Иерусалимдегі әулиелерге өз араларынан әулиелер арасындағы материалдық қажеттіліктерге қамқорлық жасау үшін жеті беделді адамды іздеу айтылды. Бұл 1 Тімотеге 3:8–13-те айтылған диакондар. Материалдық нәрселерге қамқорлық жасауға қатысты, қауым бұл жұмысты істеуге сенетін адамдарды тағайындауға толықтай құқылы. Бірақ Құдай бізге өзіміз қалайтын рухани нәрселердің қызметшілерін таңдауға рұқсат бермейді. Құдай бізге осылайша кемел қамқорлық жасайтыны қандай жақсы! Дегенмен біз бұған аз жауап береміз, сондықтан қиындықтар туындағанда, оларды шешудің қандай да бір адамдық құралдарын іздейміз. Мұндай құралдар біздің рационализациялайтын санамызға тартымды болады, оларды көптеген христиан топтары қабылдаған, бірақ Құдайдың Рухы арқылы айқын басшылығын қалдырған. Мәсіхтің жеткіліксіз екендігі туралы пікірді осылайша білдіріп жатқанымыз қандай қорлық!
Гүлденген куәлікті қалау табиғи нәрсе, бірақ егер мұндай куәлік нысанға айналса, онда Мәсіх біздің сенімімізге лайықты жалғыз нысан ретінде өз орнын жоғалтады. Біздің алғашқы махаббатымызға оралайық және Мәсіхтің денесіндегі Рухтың тірі күшін бағалайық.
