Жазбаларда біз Құдайдың адамдармен түсінде сөйлескенін жиі кездестіреміз, тіпті Елиху Әйүпке: «Өйткені Құдай… түсінде, түндегі аянда, адамдарды терең ұйқы басқанда сөйлейді» (Әйүп 33:14, 15) дегендей, Иеміз Жақыппен осылай сөйлескен. Бұл Жақыптың Иемізбен алғашқы жеке қарым-қатынасы болған сияқты, дегенмен ол әкесі Ысқаққа: «Иеміз сенің Құдайың» (Жаратылыс 27:20) деп айтқан.
Көптеген басқа жас жігіттер сияқты, ол Иеміздің есімімен таныс болды, оны ата-анасының аузынан естіп, өзі де қолданған, бірақ Иемізбен әлі жеке таныс болмаған. Жақып тұңғыштық құқығы мен Иеміздің батасын бағалайтынын көрсетті, тіпті оларды өте дұрыс емес жолмен алса да.
Құдай мұны Жақыптың қателігін Өзінің басқаруы ескергендей ескерді. Құдай Жақыптың Өзінің батасына деген тілегін бағалады, бірақ Ол оның жаман жолдарымен де адал түрде айналысты.
Аспанға жеткен баспалдақ:
Жақып түс көргенде, жерге қойылған, аспанға жететін баспалдақты көрді, бұл Жақыпқа жер мен аспан арасында Құдайлық байланыс бар екенін анық үйретті, және бұл байланыс Құдайдың қамқорлығымен періштелік құралдар арқылы сақталды, өйткені Құдайдың періштелері баспалдақпен «көтеріліп-түсіп» жатты. Баспалдақтың үстінде Иеміздің Өзі тұрды, бұл періштелік қызметтің Ол арқылы басқарылатынын көрсетті, Ол жердегі миссияларына жіберген періштелер Оған қайтып оралып, Ол үшін не істегендері туралы есеп берді. Иеміз Жохан 1-де Натанаилге айтқанда осыған меңзеген сияқты:
«Шынында да, шынында да, Мен сендерге айтамын: бұдан былай [немесе осыдан бастап] сендер ашық аспанды және Құдайдың періштелерінің Адам Ұлының үстінен көтеріліп-түсіп жатқанын көресіңдер» (Жохан 1:51).
Періштелік қызмет қазір Адам Ұлы ретінде Иеміздің бақылауында, бұл Елшілердің істері 5:19; 10:3; 12:7–11; және Еврейлерге 1:14-те көрінеді.
Иеміздің Жақыпқа айтқаны:
Иеміз айтқан әрбір сөз ең бай рақымға толы болды. Біз күткендей, Жақыпқа оның айыпты мінез-құлқы үшін қатаң сөгіс болмады. Иеміз Жақыптың күнәларын назардан тыс қалдырмаған, бірақ Ол бұл кезде Өзінің егеменді рақымын жариялап жатты. Бұл Иеміздің өзін жариялаған алғашқы сөздерінен анық көрінеді:
«Мен Иемізбін, сенің әкең Ыбырамның Құдайы, және Ысқақтың Құдайымын» (Жаратылыс 28:13).
Өзінің егеменді таңдауымен Ыбырамды шақырып, Ысқақты таңдаған Ол, Жақыптың табиғи болмысына қарамастан, оған бата беру үшін араласты.
Жақыпқа уәде етілген бірінші нәрсе: «Сен жатқан жерді саған және сенің ұрпағыңа беремін». Бұл Ыбырам мен Ысқаққа берілген уәденің жаңартылуы болды, ол ішінара орындалған, бірақ Мәсіхтің басқаруымен Исраил уәде етілген жерді иемденгенде толық орындалуын күтіп тұр.
Уәденің келесі бөлігі табиғи ұрпаққа қатысты: «Сенің ұрпағың жердің шаңындай болады, және сен батысқа, шығысқа, солтүстікке және оңтүстікке тараласың». Жазбалар бұл уәденің орындалғанын мол куәландырады, және бүгінде, әртүрлі ұлттар мен жеке тұлғалардың Жақыптың ұрпағын жоюға жасаған барлық әрекеттерінен кейін, әлемде олардың он үш миллионнан астамы бар деп есептеледі. Мәсіх билік етпес бұрын, жердегілердің үштен екісі жойылады (Захария 13:8), және жерге оралғандардың арасындағы бүлікшілер тазартылады (Езекиел 20:38), бірақ мыңжылдықта Жақыптың ұрпағы кедергісіз көбейгенде олардың саны қаншалықты көп болады.
Содан кейін Иеміз Жақыпқа: «Сенде және сенің ұрпағыңда жер бетіндегі барлық отбасылар бата алады» деді. Бұл Исраил келе жатқан күні Мәсіхтің басқаруымен бата алғанда міндетті түрде орындалады. Тіпті Исраилдің қас жаулары, Мысыр мен Ассирия да Жақыптың ұрпағына қатысты бата алады, өйткені мыңжылдық күн туралы былай жазылған:
«Менің халқым Мысырға, менің қолдарымның ісі Ассирияға, және менің мұрам Исраилге бата берілсін» (Ишая 19:24, 25).
Бұл сөздердің соңғы бөлігін Мәсіхке қатысты қолдануға болады, өйткені ол Ыбырамға берілген уәдеде де солай (Ғалаттықтарға 3:16), өйткені Мәсіхтің билігі кезінде және Оның айқыштағы өлімі арқасында бата еврейлер мен пұтқа табынушыларға, қазір де, келешек әлемде де келеді.
15-тармақтағы сөздер Жақыпқа қаншалықты рақымды:
«Міне, Мен сенімен біргемін, және сен баратын барлық жерде сені қорғаймын, және сені осы жерге қайта алып келемін: өйткені Мен саған айтқан нәрсені орындамайынша, сені тастамаймын».
Бұл Құдайдың Жақыпқа берген шартсыз уәдесі болды, және оның толық орындалуы Жақыптың кім екеніне немесе не істей алатынына емес, толығымен уәде бергеннің рақымы мен күшіне байланысты болды. Құдай Жақыптың ешқандай тілегі немесе өтініші болмаса да, Жақыппен бірге болуға, оны қайда барса да қорғауға және оны кетіп бара жатқан жеріне қайта алып келуге міндеттенді.
Құдай Жақыпқа Өзінің қатысуын, Өзі уәде еткеннің бәрін орындағанша, кепілдік берді. Жақыптың Құдайының рақымы осындай; Исада біз таныған және білетін Құдайдың рақымы осындай, Ол шартсыз бата береді және бізді аспандағы елімізге алып келгенше ешқашан тастамайды.
Жақыптың жауабы:
Біз Құдайдан осындай тамаша аянмен және таңғажайып уәделермен Жақыптың қуанышпен оянады деп ойлаған болар едік, бірақ олай болмады, өйткені «ол қорықты». Құдайдың қатысуында екенін түсіну әкесін алдап, ағасын тонаған адамның жүрегіне үрей туғызды. Ол Құдайдың қатысуына ерікті түрде келмеген, өйткені ол: «Шынында да, Иеміз осы жерде; мен оны білмедім» деді.
Иеміздің қатысуы күнәкар үшін тартымды орын емес: бұл оның болғысы келмейтін соңғы орын, өйткені Құдайдың қатысуы оның шынайы болмысын ашады. Өзін әшкереленгенін ғана емес, сол жарықта Құдайдың жүрегінің барлық рақымы мен мейірімділігінде кім екенін көрген тәубешіл күнәкар үшін бұл басқаша. Лұқа 7-дегі кедей күнәкар Исаның қатысуын қорқынышты орын деп сезінбеді, немесе өзінің Әкесінің қатысуын сүйіп, киіндіріп, аяқ киім кигізгенде адасқан ұл да солай сезінбеді. Құтқарушы Құдайдың сүйіспеншілігі мен рақымын шынымен білетін жүректен барлық қорқыныш жойылады.
Құдайдың қатысуында болған Жақып өзі тұрған жерді «Құдайдың үйі… аспан қақпасы» деп сезінді, бірақ оның жүрегінің сезімдері Забур жыршысының жазғандарынан өте ерекше болды:
«Жаным Иеміздің сарайларын аңсайды, тіпті әлсірейді: жүрегім мен денем тірі Құдайға айқайлайды» (Забур 84:2).
Құдайдың үйі шынымен де аспан қақпасы, Оның Рухы арқылы ашқан нәрселерін, сондай-ақ «аспан нәрселерін» айтуға келген Жердегі Ұл ашқан нәрселерді тамашалауға апаратын жол. Жақып, Мұса және Дәуіт Ескі Өсиет әулиелерінің арасында Құдайдың үйі туралы айта алатын еді, бірақ олар Исаның қаны арқылы қасиетті жерге кіруге батылдығы барлар сияқты «аспан қақпасынан» кіре алмады (Еврейлерге 10:19), және олар
«бір Рух арқылы Әкеге жақындай алады» (Ефестіктерге 2:18).
Олардың айтқандары және Ескі Өсиетте жазылғандар біз үшін типтік түрде нұсқауға толы, бірақ Құдай үйінің және Құдайдың қатысуына кірудің толық шындығы Иеміз Исаның келуін және Оның Адам ретінде аспанға кіруін күтті.
Алғашқы қорқынышын жеңген Жақып «таңертең ерте тұрып, жастық еткен тасты алып, оны баған етіп орнатты, және оның үстіне май құйды, және ол сол жерді Бетел деп атады», бұл Құдайдың үйі дегенді білдіреді.
Баған тамаша оқиғаға, Жақыптың оқиғалы тарихындағы жаңа тараудың басталуына, оның Құдайдың қатысуында демалғанына және барлық рақымды Құдайдың бай уәделеріне куәлік болды. Жақып сол есте қаларлық түнде болған барлық нәрсенің қасиетті сипатын бағанның үстіне май құю арқылы білдірді.
Бұл жердің ескі атауы Лұз болған, яғни қисық дегенді білдіреді, және ол Жақыптың өмірінің қандай болғанын, тіке емес, қисық болғанын көрсетті, бірақ енді Жақып үшін бұл Бетел, Құдайдың мекені болды, және ол Жақыптың кейінгі тарихында өте маңызды орын алды (Жаратылыс 28:19; 31:13; 35:1–16).
Жақыптың анты:
Кедей Жақып Құдайдың шексіз және егеменді рақымына өзінің антында қаншалықты әлсіз жауап берді. Ол Құдайға рақымы үшін жай ғана алғыс айтып, Оның алдында қуанудың орнына, «Егер Құдай менімен бірге болса» деп бастады.
«Егер» деп айтуға ешқандай себеп жоқ еді, өйткені Құдай онымен шартсыз бірге боламын деп уәде берген. Құдай оны қайда барса да қорғаймын деп уәде берген, бірақ нан немесе киім туралы айтпаған, бұл Жақыптың ойында басым болғаны анық. Иеміздің уәдесіне қарапайым сенім оған күнделікті барлық қажеттіліктерін қамтамасыз етер еді.
Тағы да, Құдай оны жерге қайта алып келемін деп уәде берген, сондықтан Жақыптан ешқандай ант қажет емес еді. Қазіргі жағдайында Жақып, көптеген мәсіхшілер сияқты, Құдай бұл туралы бірде-бір сөз айтпаса да, одан бір нәрсе талап етіледі деп ойлады.
Дегенмен, Құдайға деген қарапайым сенімінің жетіспеушілігіне қарамастан, Жақыпта Құдайдың нәрселеріне деген тілек болды, сондықтан ол: «Мен баған етіп орнатқан бұл тас Құдайдың үйі болады» деп қосты. Болашақтағы Дәуіт сияқты, ол Құдай үшін мекенжай болғысы келді, және оған Құдайдың өзі көрінген жер осы мекенжай үшін ең қолайлы орын екенін түсінуге мүмкіндік берген Құдайлық майлау болды. Дәл осы жерге Құдай Жақыпты қайта шақырып:
«Тұр, Бетелге бар, сонда тұр; және Құдайға құрбандық үстелін жаса» (Жаратылыс 35:1),
және бұл сөзді естігенде,
«Жақып өз үйіне… Араларыңдағы бөгде құдайларды алып тастаңдар» (2-тармақ) деді.
Бетелге шақыру Жақыпта оны Өз үйіне және ғибадатқа шақырған Құдайдың қасиеттілігін түсінуге оятты.
Ақырында, Жақып: «Маған беретін барлық нәрсеңнің оннан бірін Саған міндетті түрде беремін» деді. Жақып тек нан мен киім сұрағанымен, Құдай оған одан да көп беретінін сезген сияқты, мұндай Құдай онымен бірге болса, оны міндетті түрде гүлдендіретінін білген. Құдай оған беретін барлық нәрсенің оннан бірін Құдайға қайтаруға Жақып міндеттенді. Мұнда Жақып Құдаймен келісім жасасып жатты, және бұл оның өз пайдасына болғаны анық, бірақ Құдай Өзінің кедей қызметшісінің шынайы және дұрыс тілектерін білді, тіпті осылай айтылса да. Өкінішке орай, көптеген адамдар Құдайдан материалдық жағынан мол бата алған, бірақ Жақыптың оннан біріне де жетпеген.
Христиандықта бізде барлық нәрсе кейде Құдайға тиесілі деп қарастырылады, және біз Құдай бізге берген нәрсенің басқарушылары ғанамыз (Лұқа 16:11, 12): бірақ біздің қазіргі иеліктеріміз де өзіміздікі деп қарастырылады (Елшілердің істері 5:4), оларды дұрыс пайдалану жауапкершілігімен. Байларға оннан бір бөлігін беруге шақырылмайды, бірақ олар
«жақсы істерге бай болыңдар, беруге дайын болыңдар, бөлісуге ықыласты болыңдар» (1 Тімотеге 6:18).
Барлық беретіндер оны қарапайымдылықпен жасауы керек (Римдіктерге 12:8), тіпті біз кедей жесір әйел сияқты барлық өмірімізді бере алмасақ та (Марқа 12:41–44), немесе Иеміздің шәкірттері сияқты Оған еру үшін бәрін тастап кетсек те (Лұқа 18:28).
