Жақыптың өмірі айлакерлікке, алдауға, көңіл қалуға және жүрек ауруына толы болды. Жаратылыс 32-де, қайын атасы Лабанмен 20 жыл өткізгеннен кейін Бетелге оралғанда, оның өте мазасыз екенін көреміз. Оның мазасыздығы бірнеше күн бойы өршіп келе жатқан еді, өйткені ол өзін екі қауіпті жаудың ортасында қалғандай сезінді – батыста Есау, шығыста Лабан. Құдай оны Лабаннан құтқару үшін мейірімділікпен араласты, бірақ енді оның ағасы Есау жақындап келе жатқан еді. Егер Жақып Лабанның ашулы жүрегін басуда Құдайдың ісін танығанда, ол Есауды пара беріп, оның кегінен құтылу үшін арналған 580 малдан тұратын үлкен бейбітшілік құрбандығын үнемдеген болар еді.
Ол жоспарлады, содан кейін дұға етті
Құдай Жақыпты сапарында ертіп жүру үшін періштелерді (мүмкін жақсы қаруланған) жіберді. Аспан әлемінен келген бұл қызметшілер Жақыпқа тек көрініп қана қоймай, онымен кездесті! Бұл ерекше кездесу Жақыпты Бетелге сапарында алға ұмтылуға итермелеген болуы керек. Ол Есауды табу және оның келуін хабарлау үшін хабаршылар жіберді. Хабаршылар күткеннен әлдеқайда ерте оралды, өйткені Есау 400 адаммен жақындап келе жатқан еді. Есаудың жақындап келе жатқаны туралы хабар мазасыздық тудырды, және Жақып «қатты қорықты және қиналды» (Жаратылыс 32:7 KJV).
Сонымен ол дұға етті ме немесе Құдайға көмек сұрап жалбарынды ма? Алдымен жоқ. Керісінше, Жақып Құдайға сүйенудің орнына, бұл қауіпті өз айлаларымен шешуді таңдады. Шабуылға ұшыраған жағдайда шығындарын азайту үшін сақтық шарасы ретінде, ол өз халқын және малын екі топқа бөлді. Жақып барлық «жұмысын» аяқтағаннан кейін ғана Құдайға құтқару үшін дұға етті. Бұл Жақыптың алғашқы жазылған дұғасы, және ол тамаша болса да, Жаратушысына толық сенім көрсету үшін біраз кеш болды.
Жақып Құдайдың келісім уәделеріне сүйеніп, кішіпейілділікпен құтқаруды сұрады. Егер бұл өтініш Жақыптың «істерінен» ертерек айтылғанда, біз оны мақтаған болар едік, бірақ адамның тек өзіне сүйенуге немесе мәселеде аздап Құдайдың көмегін алу үшін өз келісімдеріне қысқа дұға қосуға бейімділігі бар. Жақып солай істеді, және біз бәріміз солай істеуге бейімбіз. Жақыптың жоспарлау және дұға ету циклі мақтауға тұрарлық болуы мүмкін: жоспарлау (Жаратылыс 32:7-8), дұға ету (Жаратылыс 32:9-12), жоспарлау (Жаратылыс 32:13-23), дұға ету (Жаратылыс 32:24-32) және жоспарлау (Жаратылыс 33:1-3). Дегенмен, егер біз циклді жоспарлаудан емес, дұғадан бастасақ, жүректің сенімді ресурсы біздің ақылымыз емес, Құдайдың табандылығы болар еді.
Әділ патша Ехошафат зұлым патша Ахабпен Сирияға қарсы соғысу үшін әскери одақ құрғаннан кейін, Ахабқа: «Бүгін Құдайдың сөзінен сұра...» деді (2 Жылнама 18:4). Адам өз ойымен мәселені шешіп қойған кезде Құдайдың кеңесі мен көмегін сұрау – бұл мазақ. К.Х. Макинтош: «Біз өзімізбен байланысты барлық нәрсенің соңына жетуіміз керек; өйткені соған дейін Құдай Өзін көрсете алмайды. Бірақ біз өзіміздің соңына жетпейінше, жоспарларымыздың соңына жете алмаймыз» деп жазды. Құдай Лабанмен дауды шешкен еді. Неліктен Жақып Оған Есаудың жүрегінде де жұмыс істеуге сене алмады? Жақып білмегенімен, Құдай дәл солай істеп жатқан еді.
Ол уайымдады, содан кейін ерді
Есаумен кездесер алдындағы түнде Жақып өз дилеммасы туралы уайымдау үшін отбасынан оқшауланды. Бұл Жақыптың өміріндегі маңызды сәт болды, өйткені ол Құдаймен толықтай жалғыз қалды. Құдаймен оқшаулану – біздің әлсіз айлаларымызды және азғындаған жүректерімізді түсінудің жалғыз шынайы орны. Құдай, инкогнито, Жақыпқа келді. Құдайдың күрес матчын бастағанын ескеріңіз; Киелі кітапта: «бір адам Жақыппен күресті» делінген (Жаратылыс 32:24). Бірақ келесі аятта Жақыптың «Онымен күрескені» айтылған. Құдай да, Жақып та бір-бірінен бір нәрсе қалады. Жақып, 100 жасқа жуық, Ежелгі Күндерден бата қалады. Құдай Жақыптың сынғанын және бағынғанын қалады. Егер Құдай сізбен күрескен болса, бұл сол мақсат үшін – «сынуды» алу үшін. Біз бұл аты аталмаған адамды теофания (Мәсіхтің Әкенің хабаршысы ретінде жерге инкарнацияға дейінгі келуі) деп түсінеміз.
Жоханның жау туралы салтанатты сөздерін есімізге түсірейік, ол жұтып жіберуге қауіп төндіреді: «Сіздердегі Ол әлемдегі жаудан ұлы» (1 Жохан 4:4). Құдай плюс кез келген адам – көпшілік. Шын мәнінде, Құдайдың өзі – көпшілік! Елішаның қызметшісі Құдай оның көздерін ашып, айналадағы тауларды толтырған аттар мен отты арбаларды көргенде мұны түсінді (2 Патшалықтар 6:17). Ол Елішаны өлтіру мақсатында Дотанды қоршаған Сирия әскерінен қорықты. Неліктен? Өйткені Құдай Елішаға жау туралы тактикалық ақпарат беріп отырған, ал ол өз кезегінде Израиль патшасына Сирия шапқыншылығын бұзу үшін берген. Еліша жаудан қорыққан жоқ; ол тек Құдайдың еркін орындауға алаңдады. Міне, сабақ: Оның еркін орындаңыз және қалғаны туралы алаңдамаңыз.
Жақып Құдайдың нұсқауларына мойынсұнуға шоғырлануы керек кезде, жау туралы азап шегіп жатты. Бірақ Жақыптың қате бағытына қарамастан, ақырында Құдай Жақыптың сенімін Пениэлде оятты, алдымен Ол беруге ниет еткен нәрсені ұстап қалып, содан кейін Жақып: «Мен Сені жібермеймін, егер Сен маған бата бермесең» (Жаратылыс 32:26) деп жариялағаннан кейін оны берді.
Аты аталмаған күрескер Жақыпқа мейірімділікпен бата берді (Жаратылыс 32:29) және Жақыптың өзі оны Құдай деп таныды (Ошия 12:2-4). Жаратылыс 35:9-да Құдайдың Жақыппен күрескені туралы қосымша дәлел берілген: «Құдай Жақыпқа қайтадан көрінді» ол Бетелге келгеннен кейін (Жаратылыс 35:9). Бұл Құдайдың хабаршысы Жақыпқа жеке көрінген жалғыз басқа уақыт болғандықтан, біз, Жақып сияқты, оның Құдайдың Өзімен күрескенін қорытындылаймыз.
Құдай Жақыпты кез келген уақытта «жеңіп» тастауы мүмкін еді, бірақ олай істемеді. Құдай Жақыпқа ұзақ шыдамдылық танытып, онымен бүкіл түн бойы күресуге дайын болды. Неліктен? Жақыпты жеңу немесе жою үшін емес, оған Өзінің алдында бағынышты және сынған болуды үйрету үшін. Жақып өз ресурстарын Есауды алдау, әкесі Ысқақты алдау және Лабаннан қашу үшін пайдаланған еді – бірақ Жақып Құдайға қарсы тұра алмайтынын білуге жақын еді. Құдайдың шеберлігімен Жақып мүгедек болды, бұл болашақ күресті қиын және ауыр етті: «санның ойығы... кішірейді» (Жаратылыс 32:32). Шымылдық шомылдырушы Жоханның сөздері бұл оқиғамен қаншалықты жақсы үйлеседі: «Ол (Мәсіх) өсуі керек, ал мен кішіреюім керек» (Жохан 3:30).
Ол сынды, содан кейін бата алды
Жақып, мүгедек болғандықтан, қалған жалғыз тактикаға жүгінді, Құдайға бар күшімен жабысты. Ақырында, Құдай жеңіске жетті – Жақыптың еркі сынды және оның жалғыз амалы Құдайға жабысу болды. Дәл осы өзін-өзі сындыру және Құдайға сүйену сәтінде Жақып бата алды. Біз үшін сабақ мынада: Біз өзімізді бағындырып, Құдайға жабысқанда, біз Құдайдың баталарын аламыз және басқаларға бата боламыз. «Құдайдың құрбандықтары – сынған рух; сынған және өкінген жүректі, Уа, Құдай, Сен менсінбейсің» (Забур 51:17).
Луқа 19:29-35-те біз өз мақсатын және өмірдегі орындалуын Жаратушы оны қандай етіп жасағысы келсе, сондай болудан тапқан құлын туралы оқимыз. Бұл құлын, «оған ешкім мінбеген», Пальма жексенбісінде Құдайдың алдында сынды. Ұстазға бағыну арқылы бұл кішкентай құлын өмірдегі өз мақсатын үйренді. Ол Олив тауынан төмен, қуанышты халықтың алдында кішіпейіл және әділ Мәсіхті алып жүруі керек еді. Бұл құлын өз Ұстазына қызмет ету және 600 жылдық пайғамбарлықты орындау үшін туылған (Захария 9:9). Біз Құдайдың алдында сынған кезде, біз Одан үйрене аламыз, Ол қалағандай бола аламыз және өмірдің шынайы мағынасын таба аламыз. Жаратушымен бірге болу және Оны қуантуға ұмтылу тұрақты қуанышқа әкеледі!
Жақып өз отбасын Жаббок өзенінен (қазіргі Зерка) өткізіп жіберді, ал өзі жалғыз екінші жағында қалды. Ирониялық түрде, Жаббок «ол босатады» дегенді білдіреді. Жақыптың еркі сынғаннан кейін және оның өзіне-өзі тәуелділігі босағаннан кейін, ол Құдайдың пайдалануы үшін жарамды ыдысқа айналды.
Біз туралы не айтуға болады?
«Кішірейген сіңір» біз үшін қандай қолданысқа ие? Біріншіден, Құдайдың барлық адамдары уақыт өте келе сәтсіздікке ұшырайды. Жақып сияқты, біз Құдаймен күресеміз, өз жолымызбен жүреміз және дұрыс нәрсені істемейміз. Біз бәріміз адасуға бейімбіз. Православиелік еврейлер сойылған малдардан етті тұтынуға дайындамас бұрын, шонданай нервін немесе сан тамырын діни түрде алып тастады. Бұл Құдайдың Жақыппен күрескен кезде онымен қалай қарым-қатынас жасағанын үнемі еске салды. Сол сияқты, Құдай бізбен Өзінің даналығы мен сүйіспеншілігіне сәйкес қарым-қатынас жасайды. Мүмкін біз бұл еврей үлгісін ұстанып, басқалардың сәтсіздіктерінен тойламауымыз керек. Құдай Өз халқына ұзақ шыдамдылық танытады, сондықтан біз де солай болуымыз керек. Киелі кітапта Құдайдың Жақыпты сәтсіздіктері үшін сөккені туралы ешқандай жазба жоқ екенін ескеріңіз.
Ешкім әрдайым дұрыс істемейді; сондықтан, ешқайсымыз басқалардың әділетсіздігіне қуанбауымыз керек. Бұл жай ғана біздің ақылымыздың өзін-өзі дәлелдеу үшін айналысатын мақтаныш әрекеті: «Мен ол сияқты күнә жасамаймын; сондықтан, мен одан жақсымын». Пауыл біздің күнәға деген табиғи бейімділігімізді нақтылайды: «Жақсылық істейтін ешкім жоқ, тіпті біреу де жоқ» (Римдіктерге 3:12). Өзіңізді басқалармен салыстырмаңыз – бұл тек депрессияға немесе мақтанышқа әкеледі. Және басқалардың сәтсіздіктеріне назар аудармаңыз – бұл тек олардың ауырсынуына немесе сіздің даңқыңызға әкеледі.
Екіншіден, «сіңір кішірейді» – ол Жақыптан алынған жоқ; сондай-ақ «тән» сенушінің өмірінен дінге келген кезде жойылмайды. Құдайға бағыну өзіне-өзі тәуелділікті кішірейтеді, сонда біз сеніммен және Құдай Рухының күшімен жүре аламыз. Осылайша, Жақыптың табиғи күшін ұстап, әлсіреткен қол оған одан да керемет өміршеңдік берді. Бұл Құдайдың жолы.
Жақып сол күні жаңа есім алды – Исраил. Ол «Құдаймен күресуші», немесе «Құдайдың билігі» немесе «Құдайдың ханзадасы» дегенді білдіруі мүмкін. Шын мәнінде, бәрі де рас – Жақып Құдаймен оның өмірін Құдай басқаратынын білгенше ұзақ күресті. Жақып сондай-ақ жаңа жүріс алды. Өмірінің соңына дейін ол мүгедек жамбасымен ақсап жүрді. Ауырсыну мен қозғалыс қабілетінің жоғалуы оның Құдаймен күрескенін және Құдай жеңгенін үнемі еске салды!
Ашылған шындықтың жарығында сеніммен жүрейік, және Құдаймен күреспейік. Құдай бізге ешқашан зиян келтірмейді, бірақ Ол бізді адал ету үшін бізге тиісуі мүмкін. Жақыптың Құдайға айтқан сөздерін тағы бір рет ойланыңыз: «Мен Сені жібермеймін». Жақып өз қайғысында жалғыз қалғысы келді, бірақ Құдайды құшақтағаннан кейін, оның жаны Оның қатысуына жабысты.
