Тоқта, бөтен адам, өтіп бара жатқанда!
Бұл мен немерелеріммен бірге аралаған ескі дала көрінісіндегі қабір тасында көрген сөздер еді. Ол жерде жерленген адам өтіп бара жатқандардың бәріне күн сайын жүздеген адамдарға берілетін хабарды жеткізгісі келді. Бұл Еврейлерге 9:27-дегі хабармен бірдей, онда: «Адамдарға бір рет өлу, содан кейін сот белгіленген» (NKJV) делінген. Өлілердің дауысы бізге өлімге қарсы тұруға дайын болуымыз керек екенін айтады! Ұлында . Содан кейін тарау Мәсіхтің кім екенін және не істегенін қорытындылайды, біздің күнәларымызды тазартқаннан кейін Жоғарыдағы Ұлылықтың оң жағына отырғанымен аяқталады (Еврейлер 1:3). Бұл ешбір періште істей алмайтын немесе істемейтін нәрсе екенін және Ескі Өсиеттен дәйексөздер келтіре отырып, Мәсіхтің кез келген періштеден әлдеқайда жоғары екенін көрсетеді. Иеміз Иса – Құдайдың Ұлы, ерекше өзара қарым-қатынаста. Құдайдың барлық періштелері Оған табынуы керек. Олар қызмет ететін рухтар. Оның тағы – Ол Құдай – мәңгілік. Ол әділдікті сүйіп, заңсыздықты жек көрді, сондықтан Құдай Оны серіктерінен гөрі қуанышпен майлады. Ол жер мен аспанның Жаратушысы және Ұстаушысы. Періштелерден (қызмет ететін рухтар) айырмашылығы, Құдай Оны Өз оң жағына отыруға шақырды және Оның жауларын Өз аяғының табаны етеді.
Мен бұл хабар туралы көп ойлануға уақыт таппай тұрып, өлімнің алдында тұратынымды білмедім. Үйге сапардан қайтып келе жатқанда, ауыл жолында басқа жүргізуші тоқтау белгісін елемей, менің көлігіммен соқтығысты. Мен ауыр жарақат алдым және бірнеше күн бойы ауыр халде болдым. Басқа көліктегі екі жас адам қаза тапты.
Мен Құдаймен кездесуге дайын болдым, өйткені Еврейлерден алынған үзіндінің қалған бөлігінде: «солай Мәсіх көптердің күнәларын көтеру үшін бір рет ұсынылды. Оны ынтамен күтетіндерге Ол екінші рет, күнәсіз, құтқарылу үшін көрінеді» (28-аят) делінген. Бұл Мәсіх айқышта өлгенде, Ол сенің және менің күнәларым үшін өлді дегенді білдіреді. Мен істегендей, сен де күнәларыңнан тәубе етіп, Мәсіхті Құтқарушың ретінде қабылдауың керек. Қабылдамағандар күнәларының қорқынышты нәтижесіне – тозақтағы мәңгілік жазаға тап болады. Бірақ қазір Иеміз Иса Мәсіхке сенім артқандар мәңгілікке аспанда Құдаймен бірге болады.
Өлілердің дауысы сияқты, мен сені бұл туралы мәңгілікке кеш болмай тұрып ойлануға шақырамын!
Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз туған Ұлын берді, Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын (Жохан 3:16). Сен мұны түсінесің бе? Біз саған көбірек айта аламыз.
Періште Мәриямға сәлем берді: «Қуан, ерекше сүйікті, Иеміз сенімен бірге; әйелдер арасында сен бақыттысың!» Мәриям бұл сөзден мазасызданғанда, Ғабриел оған қорықпауын айтты, өйткені ол Құдайдың ықыласына ие болған. Ол ұл туып, оны Иса деп атауға тиіс еді. Сонымен қатар, «Ол ұлы болады және Ең Жоғарының Ұлы деп аталады, және Иеміз Құдай оған әкесі Дәуіттің тағын береді. Және Ол Жақыптың үйін мәңгі билейді, және Оның патшалығының соңы болмайды». Алты ай бұрынғы Захариядан айырмашылығы, Мәриям күмәнданған жоқ, бірақ пәк қыз болғандықтан, ол: «Бұл қалай болуы мүмкін?» деп сұрады. Періште Киелі Рух оған келетінін және Ең Жоғарының күші оны көлеңкелейтінін түсіндірді. Одан туылатын Киелі Ол «Құдайдың Ұлы» деп аталады. Ол сондай-ақ оның туысы Елизабеттің жүктілігі туралы түсіндірді, Құдай үшін ештеңе мүмкін емес деген растаумен аяқтады. Мәриямның жауабы әдемі «сөзің бойынша маған болсын» болды. Осы кезде періште оны тастап кетті.
Біз Ғабриелдің оған түсіндірмесі ерекше, мүлдем естілмеген нәрсе болса да, Мәриям оны қабылдап, жол қаншалықты қиын болса да, Құдайдың еркіне бағынуға өзін арнағанын көреміз. Киелі Жазба бізге айтатын алғашқы қиындық оның күйеуі – Киелі Жазба оны күйеуі деп атайды – Жүсіпте болды. Сол кездегі еврей әдет-ғұрпы бойынша, үйленуге уәде беру неке сияқты заңды түрде міндетті болды. Ол Мәриямның жүктілігі туралы түсіндірмесі туралы не ойлаған болуы керек! Ол мейірімділікпен оны көпшілікке үлгі етпей, үйленуге уәде беруді тыныш бұзуды қарастырды (Матай 1:18-19).
Мұнда тағы да періштелік араласуды табамыз. Иеміздің періштесі Жүсіпке түсінде көрініп, оған әйелі Мәриямды өзіне алудан қорықпауын айтты, өйткені оның ішіндегі жүктілік Киелі Рухтан еді. Мәриям Ұл туады, және Жүсіп Оның атын Иса деп атауға тиіс еді, өйткені Ол Өз халқын күнәларынан құтқарады. Мұның бәрі Иеміздің Ишая пайғамбар арқылы берген пайғамбарлығының орындалуы үшін жасалуы керек еді (Ишая 7:14). Бұл, сөзсіз, Петір елшінің 1 Петір 1:10-12-де айтқан нәрселерінің бірі, ол періштелер Мәсіхтің азаптары мен одан кейінгі даңқтарына қатысты пайғамбарлықтарға қарағысы келеді дейді. Жүсіп періште оған нұсқағандай істеді (Матай 1:20-25).
Бірнеше ай өтті, бұл сүйікті жұп үшін оңай болмаған шығар, өйткені олар тек үйленуге уәделенген, бірақ әлі ерлі-зайыптылардың жақындығында бірге тұрмаған. Цезарь Август өз империясындағы барлық адамдарға салық мақсатында тіркелу үшін ата-баба қалаларына баруды бұйырған жарлық шығарды. Осы жарлыққа бағынып, Жүсіп пен Мәриям Дәуіттің қаласы Бәйтлехемге барды, және Құдайдың қалауымен Михей пайғамбар Мәсіхтің туылатынын пайғамбарлық еткен жерге (Михей 5:2). Мәриям жүктіліктің соңғы кезеңінде болды. Бәйтлехемде ол тұңғыш Ұлын туды. Ол Оны жөрмекке орап, ақырға жатқызды, өйткені қонақүйде оларға орын болмады (Лұқа 2:1-7).
Қала маңындағы егістіктерде шопандар сол түні өз отарларын бақылап отырды. Кенеттен «Иеміздің періштесі олардың алдында тұрды, және Иеміздің даңқы олардың айналасын жарқыратты, және олар қатты қорықты. Сонда періште оларға айтты: «Қорықпаңдар, өйткені, міне, мен сендерге барлық халыққа болатын үлкен қуаныштың игі хабарын әкелемін. Өйткені бүгін Дәуіттің қаласында сендерге Құтқарушы, ол Мәсіх Иеміз туылды» (Лұқа 2:8-11). Періште оларға Нәрестені табатын және танитын белгіні айтты. «Және кенеттен періштемен бірге аспан әскерінің көптігі Құдайды мадақтап: «Ең жоғарыда Құдайға даңқ, және жерде бейбітшілік, адамдарға ізгі ниет [немесе адамдардағы ізгі ниет]» деп айтты (Лұқа 2:12-14)! Ақырында, көп ғасырлар бойы түсінетін, Құдайды іздейтін ешкімді таппай (Забур 14:2-3; 53:2-3), Құдай Өз жүрегі қуанатын Біреуді тапты. Әлемге келгенде, Бұл Біреу: «Міне, мен келдім – кітаптың көлемінде Мен туралы жазылған – Сенің еркіңді орындау үшін, О, Құдай» деді (Еврейлер 10:7). Әкенің жүрегіне қандай қуаныш. Құдайдың етпен, осы Нәресте, Иса Мәсіх, Иммануил, Құдай бізбен бірге тұлғасында көрінгенін көріп, періштелер үшін қандай қуаныш себебі! Бұл игі хабарды осы шопандармен бөліскеннен кейін періштелер аспанға қайта оралды, ал шопандар Иеміз оларға хабарлаған бұл нәрсені көру үшін Бәйтлехемге асықты. «Енді олар Оны көргенде, оларға осы Бала туралы айтылған сөзді кеңінен жариялады» (Лұқа 2:15-17).
Періштелер және Иеміз Исаның жердегі өмірі
Иеміз Исаның жердегі ерте өміріндегі бірнеше оқиға Құдайдың Өз жердегі халқы Исраилге берген заңына сәйкес орын алды. Бірақ біраз уақыттан кейін біз Оның ерте балалық шағында періштелердің қызметімен байланысты бір оқиғаны табамыз. Біз періштелердің Исаның жердегі өмірінің әрбір егжей-тегжейіне қалай қызығушылық танытқанын көреміз. Бұл оқиға христиандықта жалпы қате түсініледі, өйткені Матай Інжілі Магилердің келуін Лұқа 2:1-40-да баяндалған оқиғалардан кейін болған деп көрсетеді, онда Жүсіп пен Мәриям Баласы туылғаннан кейін заң талап еткеннің бәрін орындағаннан кейін Оны Назаретке өздерімен бірге алып кетеді.
Мүмкін бір жыл немесе одан да көп уақыт өткен соң, біз шығыстан Иерусалимге келіп, еврейлердің Патшасы қайда туылғанын сұраған дана адамдар тобын табамыз. Олар Оған табынғысы келді. Оларға Бәйтлехемге барып, жас Баланы мұқият іздеп, Ирод патшаға хабар әкелуді айтты. Шығыста көрген жұлдызбен басшылыққа алып, олар Бәйтлехемге барып, жас Баланы анасы Мәрияммен бірге үйде тапты. Олар Балаға табынып, Оған сыйлықтар ұсынды. Түсінде Иродқа қайта оралмауға ескертілген олар басқа жолмен өз елдеріне қайта оралды (Матай 2:1-12).
Олар кеткеннен кейін, екінші рет періште Жүсіпке түсінде көрініп, оған: «Тұр, жас Баланы және Оның анасын алып, Мысырға қаш, және мен саған хабар әкелгенше сонда қал; өйткені Ирод жас Баланы жою үшін іздейді» деп нұсқады. Жүсіп тағы да бағынды, және кішкентай отбасы Мысырда зұлым Ирод өлгенге дейін қауіпсіз өмір сүрді, ол, біз білетіндей, Бәйтлехемдегі және оның маңындағы екі жасқа дейінгі барлық ұлдарды өлтірді. Ирод осы кішкентай ұлдарды қатыгездікпен қыруды дана адамдардан анықтаған уақытқа негіздеді (Матай 2:13-16).
Ирод өлгеннен кейін Иеміздің періштесі Жүсіпке түсінде үшінші рет көрінді. Мысырда оған жас Баланы және Оның анасын Исраил жеріне қайта алып баруды нұсқады, өйткені Баланың өмірін іздегендер өлген еді. Жүсіп тағы да бағынды. Иродтың ұлы Архелайдың Яһудеяда билік етіп жатқанын естігенде, ол ол жерге барудан қорықты. Бұл жолы Құдай оған түсінде тікелей ескертті, және ол бұрылып Ғалилеяға барып, отбасын Назаретте өсірді. Бұл отбасының қозғалысының әрбір кезеңі Құдай тарапынан Киелі Жазбаның пайғамбарлықтарын орындау үшін бағытталды (Матай 2:19-23).
Біз Иеміз Исаның өсіп келе жатқан кезінде періштелердің одан әрі қызметі туралы оқымаймыз. Оның 12 жасында ғибадатханада Әкесінің ісімен айналысып жүргенінен басқа, бізге Оның балалық және жас жігіттік жылдары туралы екі тамаша қорытынды ғана берілген. Лұқа 2:40 бізге: «Бала өсіп, рухта күшейді, даналыққа толды; және Құдайдың рақымы Оның үстінде болды» дейді. Сол тараудың 51 және 52-аяттары Оның ғибадатханада қалған эпизодынан кейін: «Ол олармен бірге түсіп, Назаретке келді, және оларға бағынды, бірақ анасы осының бәрін жүрегінде сақтады. Және Иса даналықта және бойда, және Құдай мен адамдардың ықыласында өсті» деп анық көрсетеді. Құдай Әке Оның айтқан және істеген барлық нәрсесіне қуанғанда және адамдар олар байқай алатын барлық нәрсеге риза болғанда, еш күмәнсіз, періштелер де Оны тоқтаусыз таңданыспен және қуанышпен бақылады. Егер олар бүгінгі шіркеуде Құдайдың көп қырлы даналығын үйренуі керек болса (Ефестіктерге 3:10), олар Исаның өмірінде оны қаншалықты көп көрген болар еді, ол туралы бір тақуа исраилдік таңданып: «Назареттен жақсы нәрсе шығуы мүмкін бе?» деп айқайлаған қалада өскенде (Жохан 1:46). Назаретте Ол ағаш ұстасының Ұлы (Матай 13:55) және Ағаш ұстасы (Марқа 6:3) ретінде танылды. Ішкі жағынан теңдессіз болса да, Ол сыртқы жағынан замандастарынан ерекшеленбеді. Оған сол кездегі балалар әдетте алатын білім немесе артықшылықтар берілмеді. Апокрифтік «інжілдердегі» ертегілерге қарамастан, Ол өсіп келе жатқанда ешқандай керемет істер жасамады. Оның ерекше атап өтілген бір әдеті – сенбі күні синагогаға бару (Лұқа 4:16). Бірақ таза адамдық тұрғыдан алғанда, Құдайдың алдында «нәзік өсімдік сияқты, және құрғақ жерден шыққан тамыр сияқты» өскен Бұл Біреудің «түрі де, сұлулығы да» болмады, керісінше «адамдар жек көріп, қабылдамаған» болып өсті (Ишая 53:1-3). Оны бақылаған періштелер үшін мұның бәрі нені білді!
Матай, Марқа және Лұқа Иемізбен байланысты періштелерді келесі рет Оның шомылдыру рәсімінен кейін Рух оны шөлге Шайтанның азғыруына қарсы тұру үшін алып барғанда (Матай 4:1) немесе «айдағанда» (Марқа 1:12) атайды. Құдайдың Киелі Олы Шайтанды және оның азғыруларын өз еркімен іздеген жоқ – біз де іздемеуіміз керек. Бірақ Әке риза болған, және Киелі Рух көгершін сияқты түсе алатын бұл Сүйікті Ұл Өз қызметінің басында Зұлымның азғыруына қарсы тұруы керек еді. Әдемі Едем бағындағы алғашқы ата-бабаларымыздан айырмашылығы, олар алғашқы азғыруға тап болғанда құлаған, Иса шөлде жабайы аңдармен бірге қырық күн және қырық түн бойы ештеңе жемей шайтанның азғыруларына қарсы тұрды (Марқа 1:13; Лұқа 4:2). Матай мен Лұқа бізге сипаттайтын азғырулар Оның тап болған соңғы азғырулары болған сияқты. Олар біздің де осы әлемдегі өмірімізде қайта-қайта тап болатын азғырулардың түрлерін көрсетеді, өйткені Шайтан әлі де тән құмарлығына, көз құмарлығына және өмірдің мақтанышына шақырады (1 Жохан 2:16). Иеміз әрбір азғыруға Құдай Сөзінен тиісті жауаппен қарсы тұрды, азғырушыны толығымен жеңді, содан кейін ол «Одан қолайлы уақытқа дейін кетті» (Лұқа 4:13). Осыдан кейін біз «періштелер келіп, Оған қызмет етті» (Матай 4:11) деп табамыз. Періште Илияға шаршап, өмірі үшін қашып жүргенде қызмет еткен еді (1 Патшалықтар 19:5-7). Періштелер үшін – олардың қанша екені айтылмаған – жаудың әрбір азғыруына қарсы жеңімпаз тұрғанын ең қолайсыз жағдайларда көрген Иемізге қызмет ету қандай қуаныш болған болуы керек!
Өзінің қоғамдық қызметінің жылдары бойы Иеміз Өзінің ұлы істерін жасау үшін періштелерді ешқашан пайдаланған жоқ. Оларды Ол Өзін жіберген Әкеге тәуелділікпен және Құдай Рухының күшімен Өзі жасады. Бірақ біз Оның сағаты әлі келген жоқ деп қайта-қайта айтқанын естиміз (Жохан 2:4, 7:6). Ол әлемге не үшін келгенін және алдында не тұрғанын толық білді. Және біздің құтқарылуымыздың ұлы ісін орындау үшін Иерусалимге барған уақыт келді. Ол айқышқа керілуден бір күн бұрын кешті шәкірттерімен өткізді – бұл құнды сағаттарда Ол олардың аяқтарын жуды, олармен бірге Пасханы тойлады, Иеміздің Кешкі Асын орнатты және оларға көптеген маңызды шындықтарды «Жоғарғы бөлме қызметі» деп жиі аталатын жерде ұсынды (Жохан 13-14). Сол кештің соңында Ол және он бір шынайы шәкірт жоғарғы бөлмеден шығып, Зәйтүн тауына барды, Ол оларға үйретуді және Әкесіне дұға етуді жалғастырды (Жохан 15:1-18:1).
Ол сол жерге жеткенде, шәкірттерін тастап, оларға азғыруға түспеу үшін дұға етуді айтты. Ол баққа тас лақтыратын жердей әрі қарай барып, тізе бүгіп дұға етті: «Әке, егер Сенің еркің болса, бұл кесені Менен алып таста; дегенмен, Менің еркім емес, Сенің еркің орындалсын». Лұқа, өз інжілінде, бізге әрі қарай: «Сонда оған аспаннан періште көрініп, оны күшейтті. Және азапта болғандықтан, ол одан да ынталы дұға етті. Сонда оның терісі жерге тамған үлкен қан тамшылары сияқты болды» (Лұқа 22:39-44) деп айтады.
Біз әрбір інжіл Иеміз Исаны әртүрлі қырынан көрсететінін білеміз. Лұқа Оның қасиетті Адам Ұлы, Адам Мәсіх Иса екенін ерекше атап көрсетеді. Ол Құдайдың еркін орындау үшін, осылайша біздің құтқарылуымыздың ісін жүзеге асыру үшін әлемге келді. Бұл әлемнің негізі қаланғанға дейінгі Құдайлықтың кеңесі болды, Ол Құдайлықтың мүшесі болғандықтан, толықтай қатысқан кеңес пен мақсат. Дегенмен, қасиетті болғандықтан, күнә Оған мүлдем жиіркенішті болды. Алдында не тұрғанын, Оның күнәға айналатынын – Құдайдың Құдай ретінде Оны тастайтынын, Оны күнәнің өзі сияқты жиіркенішпен қарайтынын ойлау – бұл Ол үшін қарастыруға өте қорқынышты болды. Бұл одан да ынталы дұға етуді, қан тамшылары сияқты терді, азап пен үлкен жалғыздықты тудырды. Осыны күтіп, Дәуіт забуршы: «Мен аяйтын біреуді іздедім, бірақ ешкім болмады; және жұбатушыларды іздедім, бірақ ешкімді таппадым» деп жазуға шабыттандырылған еді (Забур 69:20).
Біздің Иеміз Иса азабында Әкеге айқайлады, және оны күшейту үшін аспаннан періште жіберілді. Бұл періштеге қандай үлкен міндет жүктелді! Оған «Оны жұбату» емес, «Оны күшейту» тапсырылды. Иса шәкірттеріне әр келген сайын оларды ұйықтап жатқан жерінен тапты (Матай 26:40-46). Құдайдың Киелі Олы үшін бір періштемен күшейтілу қандай болған болуы керек. Ол айқышты – оның барлық мағынасын көтереді. Біздің құтқарылуымызды орындаудың басқа жолы болмады. Ол Әкенің еркін орындауға толықтай және мінсіз дайын болды. Бұл біздің Иеміз Исаның өміріндегі Құдай Сөзі біздің назарымызға аударатын соңғы періштелік әрекет. Ол бізге Құтқарушымыздың өзін кішірейткенде қаншалықты тереңге түскенін көрсетеді.
Осы серияның үшінші бөлімін келесі айда іздеңіз.
