Иеміз Исаны қалай атауымыз керек?
Иеміз Исаның есімі әрбір сенуші үшін қымбат. Бірақ кейбіреулер Иеміз Исаны тек еврей тілінен транслитерацияланған есіммен, мысалы, Йешуа деп атау керек деп үйретеді. Бұл сұрақтарды қарастырғанда, оларды библиялық ғалымдар арасындағы академиялық дау ретінде қарастыруға бейімділік бар. Алайда, бұл мәселеге жоғарыдан берілген даналықпен, әрбір қарапайым сенушіге берілген даналықпен қарау өте маңызды.
Аударма және транслитерация
Жазбалардың мақсаты – ашу
«Құдайдың ойларын, Оның адаммен болған барлық жолдарын, және Оның Мәсіхке қатысты, және Ондағы адамға қатысты белгіленген мақсатын» (JND аудармасына кіріспе, 1881). Бұл тек Киелі Рухтың рухани түсінік пен аудармада білікті адамдар үшін сақтаған ең дәл қолжазбалардан аудару арқылы ғана жүзеге асырылуы мүмкін. Дж.Н. Дарби және Уильям Келли сияқты адамдар осындай міндетті орындау үшін қажетті біліктіліктерді біріктіреді. Олардың аудармалары түпнұсқа тілдерден ағылшын тіліндегі сөздердің мағынасын береді. Транслитерация, керісінше, сөздің айтылуын бір тілден екінші тілге ауыстырады, және мұны Дарби мырза да, Келли мырза да істемеді.
Есімдер мен атауларды ажырату
Есімдер
Есімдер мен атауларды ажырату да пайдалы. Есім адамның мінезін немесе артықшылығын сипаттайды. Кейбір мысалдар: «Оның атын Иса деп ата, өйткені Ол Өз халқын құтқарады» (Матай 1:21); «Оның атын Иса деп ата. Ол ұлы болады» (Лұқа 1:31–32); «Және Оның аты Құдай Сөзі деп аталады» (Аян 19:13).
Әрине, Исаның Ешуамен (Ехоба – Құтқару) бірдей мағынасы бар екені рас. Екеуі де ағылшын тілінде берілген және бірдей мағынаны білдіреді. Бірақ адамдардың мінезі мүлдем басқа. Иса – Иемізге туылғанда берілген есім (грекше Иесус); Жаңа Өсиет жазбалары грек тілінде Құдай қолданған адамдармен Киелі Рухтың басшылығымен жазылған. Бұл есім адам болған Құдайды сипаттайды, әйелден туылған, адамдарға ұқсас жасалған және ет пен қанға қатысты (күнәдан басқа) – қайғылы Адам, ол айқышта адам үшін құтқару ісін орындады.
Бірақ Жаңа Өсиеттегі ИСАНЫҢ Ескі Өсиеттегі Ешуадан мүлдем басқа мінезі бар, сондықтан Оны ерекшелеу үшін бірегей есім қажет. Ол қайта тірілуде Құдайдың оң жағында жоғары көтеріліп, даңқ пен құрметпен тәж кигізілген. Өйткені Ешуаның есімі Ехоба құтқарушы дегенді білдіреді, ал Иса – Ехоба, есімі мен мінезі бойынша Құтқарушы.
Атаулар
Атау, керісінше, адамның тағайындалған немесе орындайтын рөлін немесе лауазымын сипаттайды. Мысалы, «Құдай оны, сендер айқышқа қадаған осы Исаны [есім], Иеміз де, Мәсіх те [атаулар] етті» (Елшілердің істері 2:56). «Және оны барлық нәрселердің үстінен жиналысқа басшы [атау] етіп берді» (Ефестіктерге 1:32).
Жоханның Інжілінен жазушының Інжілін жазудағы мақсаты «Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенулерің үшін, және сену арқылы Оның атымен өмірге ие болуларың үшін» (Жохан 20:31) екенін түсінуіміз керек.
Сол сияқты, Мәсіх (грекше) немесе Мессия (еврейше) атауы екі тілде де бірдей мағынаны білдіреді: «Құдайдың майланғаны». Мессия атауы жазбаларда тек төрт рет кездеседі, екі рет Ескі Өсиетте және екі рет Жоханның Інжілінде. Мессия еврейлердің қабылдауы үшін ұсынылды, бірақ қабылданбады. Мәсіх әрбір адам үшін өлім азабын тартқаннан кейін өлімнен тіріліп, Құдайдың оң жағында даңқталды (Елшілердің істері 2:56) – әрине, жердегі Мессия емес, Құдайдың Мәсіхі. Ол көктен келген екінші адам, ол өлімге кіріп, барлық жауды жеңгеннен кейін, өлілер арасынан тіріліп, көкке оралды. Ол әлі де сол Адам, бірақ атауға қосымша аспектімен, өйткені ол Құдайдың майланғаны «Мәсіхте барлық нәрсені, көктегі нәрселерді және жердегі нәрселерді басқару үшін» (Ефестіктерге 1:11).
«Мәсіхтегі» қарым-қатынасымыз
Сенушілер ретінде біз «Мәсіхтеміз», жерде тірі болсақ та, қабірде ұйықтап жатсақ та, «осылайша Мәсіхте барлығы тіріледі» (1 Қорынттықтарға 15:22). Оның денесі болып табылатын Шіркеу ретінде біз Онымен біріккенбіз және Ол дененің басы, ол «Мәсіхтікі» және біз Құдайдың өсуімен қоректеніп, «өсеміз» (Қолостықтарға 2:17,19).
Ең тәтті есім
Бұл мәселенің маңызды аспектісі – ОНЫҢ кім екендігінің негізгі сипаттамасы – біз Құдаймен жаңа қарым-қатынастамыз, жердегі емес, аспандағы, және көктен келген екінші адам ИСА деп аталды. Аударма мен транслитерация туралы дауласу – адамның даналығын қолдану, бірақ бізге Оны тану үшін жоғарыдан даналық берілген. Қарапайым мәсіхші ретінде, «Мен Исаның есімін сүйемін, жердегі ең тәтті есім», аспандағы ең даңқты есім, және жақын арада мені Әкесінің үйіне (және менікіне!) апаратын және мәңгілікке «осы Иса» болатын.
Барлық сілтемелер Дж.Н. Дарбидің «Жаңа аудармасынан» (1889 жылғы басылым) келтірілген."
