«Мәсіх Исада болған ой сіздерде де болсын». (Філіпіліктерге 2:5)
«Симон, Жоханның ұлы — сен мені шынымен сүйесің бе?» — (Жохан 21:15)
Мұнда қателескен шәкірттің өткен адалсыздығы, оның кінәлі қорқақтығы, оның төменгі бас тартуы, оның анттары мен қарғыстары, және опасыз тастап кетуі туралы ешқандай сөз жоқ — бәрі айтылмаған! Үш рет бас тарту есіне түсіріледі, және одан артық емес, «Симон, Жоханның ұлы — сен мені шынымен сүйесің бе?» деген айтылмас нәзіктіктің үш еселенген сұрағымен.
Иса Гетсемания қақпасында шәкірттерін ұйықтап жатқанда тапқанда, Ол оларды сөгеді; бірақ сөгіс қалайша өзінің өткірлігінен айырылады, қосылған мейірімді кешіріммен — «Рух шынымен де дайын — бірақ тән әлсіз!» Олардың Оған қатысты мейірімсіз тұспалынан қаншалықты айырмашылығы бар, Тиберия кемесінде «Ол ұйықтап жатқанда» — «Ұстаз, біздің жойылып бара жатқанымызға мән бермейсің бе!»
Самариялық әйел дүниелік, тәнқұмарлық, сектанттық, күнәға толы — бірақ Құтқарушы оған қаншалықты жұмсақ сөйлейді! Қаншалықты шыдамдылықпен — әлі де адалдықпен, Ол сенімділіктің жебесін сол күйген және қатайған ар-ожданға бағыттайды, Ол оны өз аяғына қансыратып тастағанша!
Шынында да, «Ол жаншылған қамысты сындырмайды — Ол түтіндеген зығырды сөндірмейді» (Ишая 42:3). «Құдайдың мейірімділігімен» Ол тәубеге жетелейді. Басқалар мейірімсіз зорлық-зомбылық туралы айтып жатқанда, Ол ең кінәлі азғындарды «Мен де сені айыптамаймын — бар, енді күнә жасама» деген сөздермен жібере алады.
Қаншама адам бауырының кемшіліктерін табудан — оның қателіктерін жариялаудан; сөгіс беруден, жұмсақ шыдамдылықпен және мейірімді ескертумен емес — қатал және шыдамсыз қатаңдықпен рахат алады! Иса күнәға деген терең сезімталдықты — күнәкарға деген ең нәзік жанашырлықпен қаншалықты әдемі біріктірді, бұл арқылы «Ол біздің жаратылысымызды біледі!» (Забур 103:14) екенін көрсетті. Көптеген күнәкарлар жазалауда жұмсақтықты қажет етеді. Керісінше, сезімтал рухты жаншып, немесе оны үмітсіздікке итермелейді.
Иса тәртіпке салатын адамдардың жағдайын нәзіктікпен «қарастырады», «қырқылған қозыға желді жұмсартады». Адасқан қойды үйіне алып бара жатқан жақсы бағбанның суретінде Ол өзінің үлгісімен жиі үйреткен нәрсені мысалмен көрсетті. Адасқанға қажетсіз қаталдық немесе сөгіс сөзі айтылмады! Ризашылықсыздық тым терең сезіледі, сөгісті қажет етпейді. Үнсіз сүйіспеншілікпен, «Ол оны қуанышпен иығына салады».
Оқырман! Барлық сөгістеріңізге жұмсақтықты араластыруға тырысыңыз; басқалардың әлсіздіктеріне шыдаңыз; конституциялық әлсіздіктерге жол беріңіз; егер мейірімді сөздер де жақсы болса, ешқашан қатал сөздер айтпаңыз; бұрынғы қателіктерді еске түсірумен қажетсіз жарақаттамаңыз. Басқаны сөгіп жатқанда — өзімізге қаншалықты сөгіс қажет екенін сезінейік. «Өзіңді қарастыр» — бұл қателескен бауырмен қарым-қатынас жасау үшін терең Киелі жазба ұраны. Жаратқан Иеңіздің қатал айыптауды тоқтату әдісін есіңізде сақтаңыз — «Күнәсіз адам бірінші тас лақтырсын».
Сонымен қатар, ашу мен қаталдық адасқанды қайтарудың немесе қасарысқанды жұмсартудың сәтті құралы емес. Дәуіт Голиатты ұрған тегіс тастар сияқты — жұмсақ сөгістер әдетте ең күшті болады. Саяхатшы мен оның шапаны туралы ескі мысалдың мұнда да, басқа нәрселерде де моралі бар. Жылы күн сәулесі оны қатал дауылдан гөрі тезірек шешеді.
Лейтон туралы «ол қателіктерді соншалықты жұмсақ сөккен, олар ешқашан қайталанбаған, себебі ескертілгендер қорыққаннан емес — ұялғаннан» деп айтылған. Ж.М.Д.
