«Бұл адам күнәкарларды қабылдайды». (Лұқа 15:2) Тәкаппар және айыптаушы фарисейлердің келекелі мазағы «әділдерді емес, күнәкарларды тәубеге шақыруға» келген Оның даңқын құрады (Матай 9:13). Салық жинаушылар мен қоғамнан шеттетілгендер, денедегі алапестен де тереңірек жаралармен жабылғандар – өз жараларын Ұлы Емшіге ашты, және саналы кінә мен ұялшақ тәубе Оның аяғына ұялып және жалынып келгенде, олар кешірімді және мейірімді қабылдаудан басқа ештеңе таппады!
Оның жолдары адамның жолдарындай емес еді! Әндер кітабындағы «күзетшілер» жоғалған Иесін іздеген қайғылы әйелді «ұрды»; олар оның пердесін жыртып, оның азапты көз жастарын суық мейірімсіздікпен мазақ етті (Сүлейменнің әні 5:7). «Жандардың Бас Шопаны мен Епископы» (1 Петір 5:4) олай істемеді. «Бұл адам күнәкарларды қабылдайды»!
Никодимді қараңыз, бақылаудан жасырыну үшін түн қараңғылығында ұрланып келеді – әр ғасырда мыңдаған адамдардың күнә мен қайғы түнінде осы аспан досына дірілдеп барғанының үлгісі! Иса оның қорқақтығын есігін жауып, оны Өз қатысуынан қуып жіберу арқылы жазалай ма?
Ол жаншылған қамысты сындырмайды; ол түтіндеген зығырды сөндірмейді (Ишая 42:3).
Және Ол әлі де сол қалпында! Өз дінсіздігінде қудалаушыны тоқтатқан, және өліп бара жатқан қылмыскердің еріндерін сенім мен сүйіспеншілікпен әуендеткен Ол, осы сағатта Құтқарудың барлық жиналған қазыналарын қолында ұстап, жариялап тұр,
Маған келгенді, мен ешқашан қуып жібермеймін (Жохан 6:37).
Біз бұдан күнәні жеңіл деп ойлауымыз керек пе, немесе үлгі мен мінез-құлық арқылы оның ауырлығын түсіндіріп, назардан тыс қалдыруымыз керек пе? Олай емес. Күнә, күнә ретінде, ешқашан мақұлдау белгісімен жеткілікті түрде таңбаланбайды. Бірақ біз қылмыс пен қылмыскерді мұқият ажыратуға тырысуымыз керек. Біздің тарапымыздан, сөзбен немесе іспен, кінәлі рухтың тәубелі күрсіністерін мазақ етуге немесе дірілдеген шеттетілгенді үмітсіздік сезімімен қуып жіберуге ешқандай әрекет жасалмауы керек. «Бұл адам күнәкарларды қабылдайды», ал біз ше?
Ол адамзаттың азғындығының әртүрлі қалдықтарына Өз аяғына шақырылмай отыруға және Оның кешірімді жүзіне үміт көзімен қарауға рұқсат береді, ал біз кінәлі (мүмкін, қатты кінәлі) бауырға қатал, қатаң және жаншып үкім шығаруға батылдық етеміз бе? Иса олай істемегенде, біз «қызыл» және «қызғылт» күнәларды және күнәкарларды мейірімнен тыс деп жариялаймыз ба?
Жоқ, керісінше, қайғы-қасірет, азғындық және кері кету біздің жолымызды кескенде, оларды ащы келекемен немесе келекелі жауаппен қуып жібермейік. Біз төзімді болайық, шыдайық, наразылық білдірейік, нәзік қарым-қатынас жасайық. Иса солай істеді, Иса солай істейді! Ах! Егер бізде оның жандарға деген жеңілмейтін сүйіспеншілігі, күнәкарлардың мәңгілік бақытына деген құштарлығы болса, біз бұрын қатал ойлар мен жиіркенішті сөздерден басқа ештеңе алмағандармен жиірек шынайы наразылық пен сүйіспеншілікке толы үндеуде болар едік.
Егер бұл «ой» бізде шынымен де «Онда болғандай» болса, біз өзімізге жиірек сұрақ қояр едік,
«Мен бұл оттан құтқару үшін істей алатын барлық нәрсені істедім бе! Мен рақымның не істегенін, рақымның не істей алатынын есіме алдым ба?»
Бауырлар, егер араларыңда біреу шындықтан адасса, және біреу оны қайтарса, ол білсін, күнәкарды өз жолының қателігінен қайтарған адам жанды өлімнен құтқарады және көптеген күнәларды жасырады (Жақып 5:19).
Өздеріңді де сол оймен қаруландырыңдар.
