Ақшаны ПАЙДАЛАНУ ЖӘНЕ ТЕРІС ПАЙДАЛАНУ
Лұқа 16-да Иса ақша туралы екі әңгіме айтты. Екеуі де мына сөздермен басталады: «Бір бай адам болды». Біріншісі ақшаны пайда табу үшін қолдануға болатынын көрсетсе, екіншісі оның күйреуге әкелуі мүмкін екенін көрсетеді.
Айлакер басқарушы
Біріншісінде, айлакер басқарушы туралы астарлы әңгімеде, Иса ақша туралы сабақ берді (Лұқа 16:1-13). Бұл хабардың мақсаты осы екені анық, өйткені кейін «ақшаны жақсы көретін парызшылдар мұның бәрін естіп, Исаны мазақ етті» (Лұқа 16:14). Иса ақша мен мүлік туралы басқа тақырыптарға қарағанда көбірек айтты. Бұл Оның астарлы әңгімелерінің жартысына жуығындағы тақырып болды. Иса бұл туралы көп айтқандықтан, біз оған назар аударғанымыз жөн.
Бір бай адам өз ісін басқару үшін басқарушыны жалдады (Лұқа 16:1-8). Басқарушысының байлығын ысырап етіп жатқанын естіген соң, ол оны шақырып, ысырапшылдығы мен арамдығын түсіндіруін сұрады, содан кейін оны жұмыстан шығарды. Мүмкін, басқарушы жасырын ақша тауып, шығыс шоты жоғары болған шығар.
Жұмысынан айырылатынын білген басқарушы жұмыссыз қалғанда өзіне көмектесетін жоспар ойлап тапты. Ол бай адамға қарызы бар адамдарға барып, оларға айтарлықтай жеңілдік ұсынды, сонда олар болашақта оған жақсы қарайды. Қарыз алушылар сол кезде тауармен төленетін қожайынға жалдау ақысын төлеуі керек болған фермерлер еді. Бұл қарыздар ферманың жылдық өнімінің айтарлықтай бөлігін құраған болар еді. Қожайын мұны білгенде, пайдасының 20-50% қысқарғанына ашуланбай, айлакер басқарушыны мақтады. Бай адам оны өзіне достар тауып, болашағын жоспарлағаны үшін таңырқады. Басқарушы ысырапшыл және арам болса да, болашағын жоспарлауда айлакер болды. Иса оның ақшаны пайдалануын мақтады, арам бизнес тәжірибесін емес. Иса бұл әңгімеден үш сабақ алды.
1-сабақ: Ең жақсы инвестиция
Бірінші сабақ: «Бұл дүниенің адамдары өз теңдерімен іс жүргізуде жарық адамдарынан гөрі айлакер. Мен сендерге айтамын, дүниелік байлықты өздеріңе достар табу үшін пайдаланыңдар, сонда ол жоғалғанда, сендерді мәңгілік мекендерге қарсы алады» (Лұқа 16:8-9). Ол адамдардың екі тобын салыстырды: Құдаймен жеке қарым-қатынасы жоқтар «бұл дүниенің адамдары»; қарым-қатынасы барлар «жарық адамдары» (Ефестіктерге 5:8; 1 Салоникалықтарға 5:5).
Иса бұл әңгімені христиандардың христиан еместерден үйрене алатын сабағын үйрету үшін қолданды. Ол имансыздардың осы дүниедегі физикалық болашағын христиандардың аспандағы рухани болашағына қарағанда жақсырақ қамтамасыз еткенін айтты. Адамдар әдетте ақша табу үшін христиандардың Інжілді тарату үшін қолданатын шығармашылық пен күш-жігерден көбірек қолданады. Айлакер басқарушы сияқты, имансыздар әдетте ақшаға қатысты ақылды болады; ол өзінің болашағына дайындалды, олар да солай. Сол сияқты, христиандар да аспандағы мәңгілік өміріне дайындалуы керек. Қалай екенін көрейік.
Имандылар ақшаны мүмкіндігінше пайдалануы керек. Ол «ол жоғалғанда» (16:9) дейді, яғни ол мәңгілікке созылмайды. Басқарушының әрекет етуге аз уақыты болды, бірақ ол мүмкіндікті пайдаланды. Мерзімге тап болған ол жоспар жасап, мүмкіндік кетпей тұрып әрекет етті. Біз де материалдық ресурстарымыз жоғалатын немесе біз бұл өмірден кететін мерзімге тап болдық. Сол мерзімге дейін әлемімізге әсер ету жоспарымыз бар ма, әлде мүмкіндіктерді жіберіп жатырмыз ба? Біз ақшамызды және ресурстарымызды басқалар рухани пайда көріп, біз өлгенде бізді аспанға қарсы алуы үшін пайдалануымыз керек. Бұл қонақжайлылық, миссионерлік жұмысқа беру, мұқтаждарға көмектесу сияқты құралдар арқылы Құтқарушыны қабылдауға көмектесу арқылы мәңгілікке созылатын достық қарым-қатынас орнатуды білдіреді.
Міне, «өздеріңе аспанда қазына жинаудың» (Матай 6:20) бір жолы, материалдық нәрселерді мәңгілікке созылатын рухани нәрселерге айналдыру жолы. Бұл мәңгілікке инвестиция салу – ақшамызды мәңгілікке созылатын нәрселерге жұмсау. Мәңгілікке созылмайтын материалдық иеліктерімізді инвестициялайық, сонда адамдар мәңгілік рухани баталарға ие болады. Христиандардың аспанда болашағы бар болғандықтан, сабақ – біз Құдай берген ресурстарды аспанда достарымыз болуын қамтамасыз ету үшін пайдалануымыз керек. Құдай біздің дана басқарушы болуымызды қалайды.
Павел де материалдық ресурстары барлардың оларды мәңгілік дивидендтер әкелетіндей етіп пайдалануы керектігін жазды. Ол байларға айтты:
Оларға жақсылық жасауды, игі істерге бай болуды, жомарт және бөлісуге дайын болуды бұйыр. Осылайша олар келесі ғасыр үшін берік негіз ретінде өздеріне қазына жинайды, сонда олар шынайы өмірді ұстай алады (1 Тімотеге 6:18-19).
Киелі кітапта біз бұл дүниеге ештеңе әкелмегенімізді және ештеңе алып кетпейтінімізді айтады (Әйүп 1:21; Уағыздаушы 5:15-16). Бірақ бұл үзіндіде біз достарымызды өзімізбен бірге алып кете аламыз дейді! Рухани достық өлімнен кейін де сақталады. Павел біз бұл дүниеден ештеңе алып кетпейміз деп жазғанда, ол физикалық нәрселерді меңзеді (1 Тімотеге 6:7). Иса біз ақшамызды адамдарға инвестициялауымыз керек деді, өйткені олардың мәңгілік жандары бар және аспанға бара алады. Біздің ең жақсы инвестициямыз – аспанда көретін адамдарға. Бұл дүниеде тек екі мәңгілік нәрсе бар – адамдар және Құдайдың Сөзі. Сондықтан олар ең жақсы инвестиция.
2-сабақ: Шынайы байлыққа жету жолы
Екінші сабақ: «Кім өте аз нәрсеге сенімді болса, оған көп нәрсе де сеніп тапсырылады, ал кім өте аз нәрсеге арам болса, ол көп нәрсеге де арам болады. Ендеше, егер сендер дүниелік байлықты басқаруда сенімді болмасаңдар, кім сендерге шынайы байлықты сеніп тапсырады? Ал егер сендер басқа біреудің мүлкіне сенімді болмасаңдар, кім сендерге өз мүліктеріңді береді?» (Лұқа 16:10-12). Бұл үзіндідегі үш сөйлемнің әрқайсысы екі нәрсенің ұқсастығын көрсетеді: «аз» және «көп»; «дүниелік байлық» және «шынайы байлық»; және «басқа біреудің мүлкі» және «өз мүлкің». Иса шынайы байлыққа жету жолын көрсету үшін осы үш мысалды қолданды. Әрқайсысына тоқталайық.
Қожайын арам басқарушыны неге жұмыстан шығарды? Өйткені ол «өте аз» нәрсеге адал болмағандықтан, қожайын оған ештеңеге сене алмады. Мұнда біз «өте аз» және «көп» нәрселермен мінез-құлықтағы ұқсастықты көреміз. Бұл әңгімеде «өте аз» – ақша мен байлықтың физикалық саласы, ал «көп» – физикалықпен салыстырылатын рухани сала. Егер сіз аз нәрсеге сенімді болсаңыз, Құдай сізге көп нәрсеге сенуге болатынын біледі. Принцип мынада: ақшаны басқаруда сенімді адамға рухани өмірдің шынайы байлықтарына – бейбітшілік, қауіпсіздік және Құдайдың қатысу сезімі сияқты нәрселерге сенуге болады. Ақшаны қалай басқаратынымыз, соның ішінде берудегі адалдығымыз, рухани өміріміздің өлшемі болып табылады. Ақшаны қалай пайдалану ішкі мінездің өлшемі болып табылады. Физикалық және рухани салалардағы мінез-құлқымыз арасында параллель бар.
Лұқа 16:11-12-дегі «кім» – Құдай, ал «шынайы байлық» – ақша мен байлық сияқты белгісіз және уақытша емес, нақты және мәңгілік рухани баталар. Сондықтан Құдай хабарды қайталайды: егер сіз ақшаға сенімді болмасаңыз, Құдай сізге рухани баталарды сеніп тапсырмайды.
Бізде бардың бәрі – ақшамыз, уақытымыз және таланттарымыз – Иемізге тиесілі және біз оларды Ол үшін пайдалануымыз керек. Бұл «басқа біреудің мүлкі», ол бізге тек біраз уақытқа тиесілі. «Өз мүлкің» – бұл өмірде және келесі өмірде Мәсіхке адал қызмет еткені үшін берілетін сыйақы (1 Қорынттықтарға 3:8-14). Хабар тағы да қайталанады: егер біз ақшаны, байлықты және басқа материалдық нәрселерді пайдалануға қатысты мойынсұнбасақ, онда біздің өмірімізде рухани күш болмайды. Бұл бүгінгі имандылар арасындағы рухани әлсіздіктің маңызды себебі болуы мүмкін.
3-сабақ: Ақша – қожайын ба, әлде қызметші ме?
Үшінші сабақ: «Ешбір қызметші екі қожайынға қызмет ете алмайды. Ол біреуін жек көріп, екіншісін жақсы көреді, немесе біреуіне беріліп, екіншісін жек көреді. Сендер Құдайға да, Ақшаға да қызмет ете алмайсыңдар» (Лұқа 16:13). Бұл аят біз кімге қызмет етеміз деген мәселені көтереді. Боб Дилан өзінің «Біреуге қызмет ету керек» әнінде мынадай қайырманы жазды: «Бірақ сен біреуге қызмет етуің керек, иә, шынымен де/Сен біреуге қызмет етуің керек/Мүмкін ол шайтан шығар немесе Иеміз шығар/Бірақ сен біреуге қызмет етуің керек». Мұнда ол жалғыз таңдау – кімге қызмет ету екенін айтып тұр.
Иса бұл астарлы әңгімеден шығарған қорытындысы – бізде таңдау бар – не Құдайды, не ақшаны жақсы көру. Ақша не біздің қожайынымыз, не біздің қызметшіміз. Иса біз бір уақытта ақша табу үшін өмір сүріп, Құдайға қызмет ете алмаймыз деді. Егер біздің өмір сүруіміз бен жұмыс істеуіміздің себебі ақша сатып алатын нәрселер үшін ақша табу болса, онда бұл біздің құдайымыз, және біз тірі және шынайы Құдайға қызмет ете алмаймыз. Біз ақшамызды өмір сүру деңгейімізді үнемі көтеру үшін пайдалана отырып, Құдайға қызмет ете алмаймыз.
Құдайды сүю – адамдарды сүю, ал ақшаны сүю – өзімшіл болу. Егер біз байлыққа және жоғары өмір сүру деңгейіне ұмтылуда жетістікке жетсек, біз барған сайын өзімшіл боламыз. Егер біз байлыққа ұмтылуда сәтсіздікке ұшырасақ, бұл өзін-өзі аяушылыққа, ашу-ызаға және қызғанышқа әкеледі. Ақша тек біздің пайдамыз үшін емес, сонымен қатар оны мұқтаждарға көмектесу үшін пайдалануымыз үшін берілген. Егер Құдай бізге ақша, мүлік және қабілеттермен бата берсе, оларды мәңгілікке инвестициялау үшін пайдаланайық. Енді ақшаны теріс пайдаланғандарға – парызшылдарға және бір бай адамға қарайық.
Сараң парызшылдар
«Ақшаны жақсы көретін парызшылдар мұның бәрін естіп, Исаны мазақ етті. Ол оларға: «Сендер адамдардың көзінде өздеріңді ақтайсыңдар, бірақ Құдай сендердің жүректеріңді біледі. Адамдар арасында жоғары бағаланатын нәрсе Құдайдың көзінде жиіркенішті» деді (Лұқа 16:14-15). Парызшылдар ақша туралы бұл сабақтарды естігенде, олар мазақ етті, өйткені олар ақшаны пайдалану мен руханилық арасында байланыс бар екенін қабылдамады. Олар Құдайға қызмет етеміз деп мәлімдеген діни жетекшілер болса да, ақшаны жақсы көрді. Олар сараң болды – олар келесі өмірде емес, осы өмірде байлық жинағысы келді.
Павел ақшаға деген сүйіспеншілік барлық зұлымдыққа, қайғыға, күйреуге, жойылуға және діннен безуге әкелетінін ескертті (1 Тімотеге 6:10). Иса да парызшылдарды екіжүзді деп айтты. Сырттай олар рухани адамдар сияқты әрекет етті, бірақ іштей олар жиіркенішті және күнәкар болды. Олардың жақсы беделі, бірақ шірік мінезі болды. Олар қызмет етеміз деп мәлімдеген Құдайға адал болмады. Ақша, уақыт және энергия сияқты үш негізгі ресурсты басқарудағы ең үлкен фактор – біздің көзқарасымыз.
Иса парызшылдарды өздерінің Жазбаларынан айыптады (Лұқа 16:16-18). Жаңа Келісім Жақия шомылдырушы Құдай Патшалығы туралы уағыздағанда басталды. Сол уақытқа дейін Заң мен пайғамбарлардың Ескі Келісім ілімі қолданылды. Көптеген адамдар Иса мен алғашқы Шіркеу әкелген хабарға жауап берді. Бірақ Иса Құдай Патшалығын жариялап жатқанда, парызшылдар Заңды үйретіп жатты. Павел: «Заң бойынша күнә жасағандардың бәрі Заң бойынша сотталады» деп жазды (Римдіктерге 2:12). Иса олардың ақшаны жақсы көру арқылы нәпсіқұмарлыққа қарсы өсиетті бұзып жатқанын білді (Мысырдан шығу 20:17). Ол оларды зинақорлық сияқты жаман күнәға – Құдайға адал болмауға кінәлі деп тапты.
Бай адам
Келесі кезекте Иса әлеуметтік спектрдің қарама-қарсы шетіндегі екі адамның өмірі мен тағдырын еске түсірді (Лұқа 16:19-31). Бірі үлкен сән-салтанатта өмір сүрген бай адам болса, екіншісі бай адамның қақпасында тамақ сұраған Лазар есімді қайыршы болды. Әрине, бай адам Лазарға көмектесу қажеттілігін сезінбеді.
Бірақ өлім бәрін өзгертті. Лазар өлгенде, оның денесі қоқысқа тасталып, қоқыспен бірге өртелген болуы мүмкін. Бай адам да қайтыс болып, ақшаға сатып алуға болатын ең жақсы жерлеу рәсімімен жерленді. Алайда олар өлгенде таңғажайып өзгеріс болды. Лазардың рухы аспандағы «жұбанышқа» барса, бай адамның рухы адестегі «азапқа» барды. Олардың мәңгілік тағдырлары әртүрлі болды, өйткені Лазар Құдайға сенген, ал бай адам байлығына сенген.
Адес пен аспан арасында үлкен тұңғиық болды. Олардың жердегі таңдауы олардың мәңгілік тағдырын анықтады және екінші мүмкіндіктер болмады. Өлімнен кейін біреуге көмектесу өте кеш. Бай адам өлімнен кейін саналы болды. Ол адесте азап шегіп, аспандағы Ыбырайыммен сөйлесті. Ол тіпті жерде жүргенде немқұрайлы қараған басқалардың әл-ауқатына алаңдай бастады.
Иса сонымен қатар байлыққа деген құштарлық Оған ілесуге кедергі екенін айтты: «Адам бүкіл әлемді иемденсе де, жанын жоғалтса, оған не пайда?» (Матай 16:26). Бай адам ақша үшін өмір сүрді, бірақ ол тозаққа барды. Оның Құдайға уақыты болмады. Оның банк шотының мөлшері Құдайды таң қалдырмады. Бұл үзіндіде біз егер адам Құдайды тыңдап, тәубе етсе, тозақтан құтылуға болатынын көреміз (Лұқа 16:29-30).
Ақшаның конструктивті және деструктивті аспектілері
Лұқа 16 бізге ақшаны пайдалану және теріс пайдалану туралы үйретеді. Айлакер басқарушы туралы астарлы әңгіме бізге ақшаны мәңгілік мақсаттар үшін – Құдай Патшалығын ілгерілету үшін пайдалануымыз керек екенін үйретеді. Ең жақсы инвестиция – аспанда көретін адамдарға. Құтқарылмағандар үшін тек дұға етпеңіз; олар үшін де «төлеңіз». Бұл аспандағы достардың дивидендін әкелетін ұзақ мерзімді инвестиция. Бұл біздің ақшамызды рухани салаға айналдыру жолы. Бұл біздің өмірімізге рухани баталар мен аспандағы сыйақыларды әкеледі. Құдайдың ақшасын басқаруымыз Оның бізге рухани баталарды сеніп тапсыра алатынын анықтайды. Шын мәнінде, ақшаны қалай пайдаланатынымыз – біздің рухани өміріміздің өлшемі. Әрқайсымыз үшін ақша не біздің қожайынымыз, не қызметшіміз.
Екінші жағынан, ақшаны сүю – Құдайды сүюге кедергі; ол рухани әлсіздікке әкеледі. Бұл өлімнен кейін өзімізбен бірге алып кете алмайтын қысқа мерзімді инвестиция. Өкінішке орай, діни болсын, болмасын, кез келген адам ақшаны теріс пайдалана алады. Парызшылдар ақшаға деген сүйіспеншілігінде сараң және екіжүзді болды, ал бай адам ол үшін өмір сүрді. Сондықтан егер ақша біздің қожайынымыз болса, біз бай адам сияқты аспаннан айырылып қалу қаупіндеміз, және біз өлгеннен кейін мұны білу өте кеш болады.
Келесі айда басталатын жаңа серияны іздеңіз.
