Біз бәріміз керемет ата-ана, сүйікті жұбай және мықты христиан деп санайтын адамдарды кездестірдік. Езекиел пайғамбар естіген ең әділ үш адам «Нұх, Даниял және Әйүп» болған (Езекиел 14:20 NKJV).
Топан суға дейінгі дүниенің азғындығында, Құдай адам туралы «оның жүрегіндегі ойларының әрбір ниеті үнемі тек зұлымдық болды» (Жаратылыс 6:5) деген жерде, Нұх 500 жыл бойы Құдай алдында мінсіз өмір сүрді. Бірақ біз оның топан суға дейінгі өмірі туралы, оның сөзсіз мойынсұнуынан басқа, көп білмейміз.
Даниял пұтқа табынатын дүниенің ортасында Құдайға куәгер ретінде өмір сүруге шақырылды. Даниял кітабы оның мұны қалай абыроймен және кішіпейілділікпен жасағанын баяндайды. Ол бірнеше пұтқа табынатын патшаларға адал қызмет етті, бірақ Құдайға тәуелділігін немесе Құдайдың өз қожайындарына берген хабарын ешқашан бұзған жоқ.
Бірақ назарымызды Ескі Өсиеттегі осы «әділ адамдардың» үшіншісіне, Әйүпке аударайық. Оның кітабын көп адам оқымаған. «Әйүптің шыдамдылығы» деген клише бар, және көп адам оны үнсіз азап шегу деп ойлайды. Бірақ кітапты өзіңіз оқысаңыз, Әйүптің үнсіз емес екенін көресіз! Ол Құдайдың оған қалай әділетсіз қарап жатқанын айқайлайды. Ол сондай-ақ туған күнін қарғап, тіпті Құдайды Өз әрекеттерін түсіндіруге шақырады. Ол үнсіз төзетін адам емес еді! Олай болса, ол қалай соншалықты әділ болып саналды?
Әйүп соншалықты жақсы, тіпті Құдай да онымен мақтанады: «Менің қызметшім Әйүпті қарадың ба, жер бетінде оған ұқсас ешкім жоқ, мінсіз және әділ адам, Құдайдан қорқады және зұлымдықтан қашады?» (Әйүп 1:8). Әйүптің ең жақсы мінездемесі бар еді. Және ол жазбаша болды!
Отбасында
Әйүп отбасы адамы ретінде қандай болды? Оның жеті ұлы болды, және аптаның әр күні ол ерте тұрып, олардың бірі үшін өртеу құрбандығын шалды (Әйүп 1:5). Осылайша, аптасына бір рет, әр ұлдың атына «жағдайға байланысты» құрбандық шалынатын. Ол кездері қыздар есептелмейтін. Олар тұрмысқа шығып, енді күйеулерінің жауапкершілігінде болатын. Әйүп адал, тақуа, жақсы, сүйікті әке болды, ол әр таң сайын балалары үшін дұға етіп, араша түсетін, бірақ күйеу балаларының билігіне қол сұқпайтын.
Ол қандай күйеу болды? Біздің заманауи адамдарға бұл онша айқын емес, бірақ бастапқы оқырмандар оны біртүрлі деп ойлаған болар еді! Көріп отырсыздар, Әйүп «Шығыстағы барлық адамдардың ең ұлысы» болды, бірақ оның бір ғана әйелі болды (Әйүп 1:3; 2:9). Оның ересек балалары болды, сондықтан олардың анасы қырықтан асып, мүмкін елуге таяған болар еді. Ол өзінің заманындағы бай адамдар күткендей, жаңа үлгіге ауысқан жоқ. Шын мәнінде, біздің заманымызда да көптеген ер адамдар осылай істейді. Бірақ Әйүптің заманында ескі әйелдер бүгінгідей шетке ысырылмайтын – олардың үй ішінде зейнеткерлік схемалары болды.
Әйүп ұзақ мерзімді, бір әйелді ер адам болды. Оның ант астындағы қорғанысының бір бөлігі: «Мен көздеріммен келісім жасадым; онда неге жас әйелге қарауым керек? ... Егер жүрегім әйелге азғырылса, немесе көршімнің есігінде жасырынсам, онда әйелім басқаға ұнтақтасын, және басқа біреу оның үстінен иілсін» (Әйүп 31:1,9-10). Және әйелі оның азабы кезінде одан бас тартса да, ол сауыққанда оны қайта қабылдап, одан тағы он бала сүйеді (Әйүп 42:13-17). Сіз Әйүптің шынайы, адал, кешірімді және сүйікті күйеу болғанына, тек бір әйелге толықтай берілгеніне қорытынды жасауыңыз керек.
Жұмыста
Бірақ ол өз жұмысшыларына қандай басшы болды? Бүгінде біз кәсіпорындардың шығындарды азайтуға тырысып жатқанын көреміз. Ең көп таралған әдістер – қызметкерлерді қысқарту, жұмыс жүктемесін арттыру және жалпы қызметкерлерден аз төлеп, көбірек алуға тырысу. Технология дәстүрлі жұмыс үлгілерін өзгертіп жатқан әлемде мұның көп бөлігі сөзсіз екені анық, бірақ менің ойымша, көптеген шынайы шағымдар мен әділетсіздіктер бұл процесте ескерілмейді.
Олай болса, Әйүп өз жұмысшыларына қалай қарады? Тағы да, ант астында, ол куәлік берді: «Егер мен ер немесе әйел қызметшімнің маған шағымданған ісін менсінбесем, онда Құдай көтерілгенде не істеймін? Ол жазалағанда, Оған қалай жауап беремін? Мені жасаған ... оларды да жасаған жоқ па?» (Әйүп 31:13-15)? Және оның жомарттығына қатысты, оның қызметшілері мына риторикалық сұрақты қояды: «Әйүптің етіне тойымаған кім бар?» (Әйүп 31:31).
Олай болса, Әйүп өз жұмысшыларына ең төменгі жалақы беріп, олардың әл-ауқатына арқасын бұрған адам емес еді. Басқа қожайындар шағымданған жұмысшыны жазаласа, Әйүп тыңдап, жанашырлықпен жауап беретін. Басқа қожайындар өз бақташыларынан бірде-бір малды жоғалтпауды талап етсе, Әйүптің отарларын баққандар олардан тойғанша жеуге рұқсат етілген. Бұл маған «Астық бастырған өгіздің аузын байлама» (Заңды қайталау 25:4) дегенді еске түсіреді. Әйүп мұны Пауыл оны дәйексөз еткенге дейін (1 Қорынттықтарға 9:9) өз жұмысшыларына қолданған.
Олай болса, Әйүп өз жұмысшыларына жомарт та, әділ де болды. Ол оларға өз қоғамындағы басқа бай адамдар сияқты қызметші немесе мүлік ретінде қарамады. Әйүп оларға өзінікіндей қадір-қасиет берді және олардың құқықтарын өзінікінен де мұқият қорғады. Біздің қоғамымыздағы жоғары лауазымды корпоративтік басшылардың кейбірі мұны үйрене алады. Жұмыс берушілердің бәріміз бұл аяттарды жаттап алуымыз керек.
Қоғамда
Бірақ бұл қасиеттер оның күнделікті өмір сүруге және жұмыс істеуге тура келген адамдарға ғана қатысты. Ол жалпы қоғамға қандай азамат болды? Оның байлығы бар адам қаласындағы жетекші адамдардың бірі болар еді. Ол қала қақпасында соттауға шақырылар еді. Мүмкін ол өзінің жақындарын қорғап, әлсіздердің есебінен әрекет еткен болар.
Әйүп жауап береді: «Егер мен жалғандықпен жүрсем, немесе аяғым алдауға асықса, мені адал таразыға тартсын, сонда Құдай менің адалдығымды білсін ... Егер мен қақпада көмек бар екенін көргенде жетімге қарсы қолымды көтерсем, онда қолым иығымнан түссін, ол ұясынан жұлынсын» (Әйүп 31:5-6,21-22). Мұнда Әйүп кедейлердің есебінен күштілердің ықыласына ие болу үшін ешқашан сотта дауыс бермегенін айтады. Егер ол әділетсіз қол көтерсе, онда оны жоғалтсын! Әйүп өзінің адалдығын растап қана қоймайды; егер ол басқаша болса, өзіне қарғыс қабылдауға дайын.
Ол сондай-ақ үкіметтік әлеуметтік қамсыздандыру жүйесі жоқ қоғамда көрнекті қайырымдылық жасаушы болады деп күтілетін. Әйүп жауап береді: «Егер мен өз үлесімді өзім жесем, сонда жетім одан жей алмаса ... егер мен киім жетіспеушілігінен ешкімнің жойылғанын көрсем, немесе оның жүрегі қойымның жүнімен жылынғанда маған бата бермесе, онда Құдайдан келетін жойылу мен үшін қорқыныш ... Бірақ ешбір келімсек көшеде қонуға мәжбүр болмады, өйткені мен қақпаларымды саяхатшыға аштым ... Өйткені егер мен алтынды үмітім етсем, және бай болғаныма қуансам, бұл да сотқа лайықсыздық болар еді» (Әйүп 31:17,19-20,24-28,32).
Көптеген көрнекті адамдар түрлі қайырымдылық ұйымдарына береді. Олар жақсы адамдар, және мен олардың жомарттығын кемсітпеймін. Бірақ Әйүп одан әрі барады. Ол тек сән-салтанатта өмір сүріп, ақша бермейді. Егер ол көшеде кедейді көрсе, оны үйіне шақырады, тамағы мен сусынымен бөліседі, душ, төсек және таза киім береді. Әйүп тек чегін ашпайды; ол үйін, дастарханын және гардеробын ашады – өйткені ол алдымен жүрегін ашқан.
Неліктен ол әділ болды?
Әйүп мұны неге істейді? Бұл оның жомарт болуды мақтан тұтқандықтан ғана істейтін нәрсе ме? Жоқ. Әйүп үшін жомарттық оның негізгі міндетінен тыс қосымша нәрсе емес. Әйүп үшін бұл негізгі міндет. Ерлер мен әйелдерге басқаша қарау – «Құдайдан жойылуды» шақыру. Оның ойын көре аласыз. Егер ол бейтаныс адамға жанашырлықсыз әрекет етсе, онда Құдайды Әйүпке жанашырлықсыз әрекет етуден не тоқтатады? Егер Әйүп бұл бейтаныс адамның жойылуына рұқсат берсе, онда Құдайды Әйүптің жойылуына рұқсат беруден не тоқтатады? Әйүп айтқандай, «Егер мен алтынды үмітім етсем, және бай болғаныма қуансам, бұл сотқа лайықсыздық болар еді» (Әйүп 31:24-25,28). Бұл Әйүптің байлығын тұзақ ретінде көретіндей, егер ол оны жүрегіне тым жақын жіберсе, оны жұтып қоюға дайын. Ол оны мұқтаждарға қарай итеріп, жанынан алыс ұстайды.
Бірақ енді біз оны айтқаннан кейін, жүректің осы құпия жерлері туралы не айтамыз? Әйүп үмітін байлығына артпады, бірақ оның жүрегін билеген басқа нәрсе бар ма еді? Ол Құдайдан басқа ештеңеге орын берді ме? «Егер мен күннің жарқырағанын, немесе айдың жарықта қозғалғанын бақыласам, сонда жүрегім құпия түрде азғырылса, және аузым қолымды сүйсе, бұл да сотқа лайықсыздық болар еді, өйткені мен осылардан жоғары тұрған Құдайдан бас тартқан болар едім» (Әйүп 31:26-28).
Бұл біздің заманауи адамдар үшін көп мағына бермейді. Көбіміз жаратылыстың сұлулығын көру үшін тоқтамаймыз; сондықтан біз оған табынуға ешқашан азғырылмаймыз. Бірақ бұл сұлулыққа терең үңілетіндер көбінесе соншалықты басым болып, ақырында пұтқа табынушыларға айналады. Көптеген радикалды экологтар осы тұзаққа түседі. Олар жаратылыстың ұлылығы мен сұлулығына соншалықты таңданып, өмірлерін оны қорғауға арнайды. Бұл олардың өміріндегі бірінші нәрсеге, олардың құдайына айналады. Олар жақсылыққа соншалықты таңданып, ең жақсысын іздеуді ойламайды.
Бірақ Әйүп жаратылыстың сұлулығын көрді, бірақ азғырылмады. Ол әлдеқайда таңғажайып нәрсені білді; ол оны жасаған Құдайды білді. Сондықтан Әйүп бұл жаратылыстың сұлулығына бәрінен жоғары тұрған Жаратушы контекстінде таңдана алды.
Әйүптің әр санатта үздік шыққаны көрінеді. Ол сүйікті ата-ана, адал күйеу, әділ және жомарт жұмыс беруші, қоғамындағы әділеттіліктің қорғаушысы, кедейлерге жомарт және Құдайға бәрінен бұрын табынушы, кішігірім жақсы нәрселерге адаспайды.
Әйүп жеткілікті жақсы болды ма?
Біз Әйүп сияқты әділміз бе? Егер біз өзімізді жақсы адамдар деп санасақ, Әйүппен салыстыруымыз керек. Сонда біз осы адамның стандарттарынан қаншалықты алыс екенімізді көреміз. Бірақ Әйүптің стандарттары да жеткілікті жақсы ма? Әйүп өзін жеткілікті жақсы деп ойлады ма?
Кітаптың соңына қарай Құдай Әйүпке Өзін ашады. Әйүптің жауабы: «Міне, мен жиіркеніштімін! Саған не жауап беремін? Қолымды аузыма қоямын» (Әйүп 40:4). Бірақ Құдай оны тек жартылай суретпен жібермейді. Құдай тағы да сөйлеп, мәселені одан да қаттырақ жеткізеді. Әйүптің сөздері: «Мен түсінбеген нәрселерді айттым, мен үшін тым таңғажайып нәрселерді ... Мен Сен туралы құлағыммен естідім, бірақ енді көзім Сені көреді ... Сондықтан мен өзімді жек көремін, және топырақ пен күлде өкінемін» (Әйүп 42:3-6).
Мен Әйүптің әділдік стандарттарына сай келетін ешкімді білмеймін. Бірақ тіпті Әйүп те Құдаймен салыстырғанда өзінің қаншалықты жиіркенішті және жеккөрінішті екенін көрді. Онда біз Құдайдың стандарттарынан қаншалықты алыс екенімізді тағы да ойлаңыз! Құдайдың стандарттарын қанағаттандыра алатын бір ғана адам болған және бола береді. Нұх емес, Даниял емес, тіпті Әйүп те емес. Тек біздің Иеміз Иса Мәсіх қана Әке алдында тұруға жеткілікті жақсы.
Егер бізде ұлы сотқа төтеп беруге үміт болса, бізге ашық бір ғана жол бар. Иса сол сотта тұрғанда, біз Оның бір бөлігі болуымыз керек. Біздің өз әділдігіміз лас шүберектер; біз тек Исаның әділдігіне киінген болсақ қана тексеруге төтеп бере аламыз.
Бірақ біз айтуымыз мүмкін, Құдай Өзінің кемелді Ұлы мен біз күнәкарлардың арасындағы айырмашылықты айыра алмайтындай соқыр ма? Біз Құдайды мұндай айламен қалай алдай аламыз? Жоқ, бұл айла емес. Біз Исаға сеніммен келгенде, біз Оның досы ғана емес; біз Оның денесінің бір бөлігі боламыз. Біз Оған егілеміз. Біз Оның әділдігіндеміз, өйткені біз Ондамыз!
Бірақ бұл қалай мағынасы бар? Бұл Исаның біздің күнәмізбен ластанатынын білдірмей ме? Иә, бірақ Иса бұл күнә үшін жазаны төлеп қойған. Ол біздің күнәміз үшін өлді, сонда біз күнәмізден өліп, Оның әділдігінде өмір сүреміз. Иса тек Өзінің еңбегімен ғана лайықты емес; Ол сондай-ақ біздің сәтсіздіктерімізді өтеу үшін бәрін жасады.
Бірақ бұл құтқарылу тек Исамен біріккендерге ғана қолжетімді. Егер сіз Одан әлі Құтқарушыңыз және Иеңіз болуын сұрамаған болсаңыз, оны бүгін жасаңыз! Егер сіз Ұлдың алдында тізе бүкпесеңіз, Әкенің алдында тұра алмайсыз.
Келесі айда «Әйүп не білді?» атты 2-бөлімді іздеңіз.
