74-ші әнұран.
Құтқарушым Мәсіхтің ойы, Құтқарушым Мәсіхтің ойы, Күн сайын менің ішімде өмір сүрсін. Оның сүйіспеншілігі мен күшімен басқарылып, Мен істейтін және айтатын барлық нәрсе.
Исаның сүйіспеншілігі мені толтырсын, Су теңізді толтырғандай. Оны дәріптеп, өзін төмендетіп, Бұл жеңіс.
Оның сұлулығы менің үстімде болсын, Мен адасқандарды жеңуге ұмтылғанда. Және олар арнаны ұмытсын, Тек Оны көрсін. Әмин.
Қайырлы таң. Құдайға дұғада қарайық.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, тағы да Сенің кітабыңды ашу біз үшін артықшылық. Бізге Өз Рухыңмен үйрет, өйткені біз тағы да сол Жүсіпті, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің керемет бейнесі, көлеңкесі болған адамды қарастырамыз. Бізге қазір көмектес, Исаның атымен дұға етеміз. Әмин.
Жүсіп: Қиыншылықтағы адалдық, жемістілік және қызмет өмірі. Біз Жүсіп туралы алғашқы сабағымызды оның бауырларының қолынан көрген барлық қиындықтардан кейін де олармен татуласуды қалағаны туралы ең таңғажайып фактімен аяқтадық. Және солай, Құдай Өз жауларымен, сен және менімен татуласуды қалайды.
Құдай күнәкарларға қарсы емес, әрине, ол емес, бірақ күнәкар адамдар Құдайға қарсы. Олар Құдайды өз жаулары деп санайды. Неліктен? Өйткені Құдай жарық, ал адамдар жарықтан гөрі қараңғылықты жақсы көреді (Жохан 3:19). Сондықтан адамдар Құдайды жек көреді, өйткені Оның қасиетті қатысуы біздің күнәкар және зұлым жолдарымызды әшкерелейді және бізден тәубе етуді талап етеді. Бірақ біз күнәмізді жақсы көреміз, және бұл біздің Құдайға деген дұшпандығымыздың қайнар көзі.
Иеміз Исаның айқышқа керілуі адамдардың Құдайды жек көретінін және біз Оның билігіне бағынбайтынымызды дәлелдейді. Біз бәріміз бір кездері Құдайды жек көрушілер болдық (Римдіктерге 1:30 және Қолостықтарға 1:21). Құдайдың Ұлы, Иса Мәсіх, күнәкар адамдарды Құдайдың жақсы екеніне және олар Оған сене алатынына сендіру үшін осы дүниеге келді. Біз Мәсіхке сенгенде, Құдайға деген дұшпандығымыз жойылады және Құдайдың сүйіспеншілігі біздің жүрегімізде туады. Бұл біз Иеміз Исаны жүрегімізге қабылдаған сәтте болады.
Бірақ адамдар арасындағы татуласу басқаша. Біз Құдай біздің жүрегімізді білгендей, бізге ренжіткен адамның жүрегін білмейміз. Құдай біздің Оған қарсы жасаған күнәміз үшін шынымен тәубе еткенімізді біледі. Бірақ бізге зиян келтірген адамның шынымен өкінгенін қалай білеміз? Біз ешқашан толық білмеуіміз мүмкін, бірақ біз оларды кешіре аламыз, және біз кешіруіміз керек. Алайда, олар бізден кешірім сұрамайынша, біз оларға кешіргенімізді айтпауымыз керек.
Жүсіптің оқиғасында Жүсіптің өзінің 10 бауырымен татуласуға ұмтылуына арналған үш толық тарау бар. Бірақ оларды қарастырмас бұрын, біз кешірім мен сенімді ажыратуымыз керек. Қарапайым тілмен айтқанда, кешірім сүйіспеншілікке негізделген және тегін, дегенмен ол Мәсіхке бәрін жоғалтты. Сенім адалдыққа негізделген және оған қол жеткізіледі. Тағы да, кешірім сүйіспеншілікке негізделген және тегін. Сенім адалдыққа негізделген және оған қол жеткізіледі.
Кешірім де, сенім де эмоцияларға негізделмеген. Шын мәнінде, олар біздің эмоцияларымызға қарсы келуі мүмкін. Мысалы, Иеміз Иса біздің жауларымызды сүюді бұйырды. Бұл біздің барлық табиғи эмоцияларымыздан әлдеқайда жоғары. Кешірім де, сенім де біз қабылдайтын шешімдер. Біз кешіруді таңдаймыз, және біз сенуді таңдаймыз. Сондықтан, Жүсіп өзінің бауырларымен болғандай, біз біреуді кешіруді таңдауымыз мүмкін, бірақ оларға сенбеуді таңдауымыз мүмкін.
Сізге зиян келтірген адамды кешіргеніңізбен, сол адамның сіздің сеніміңізді қайтаруына уақыт қажет болатынын түсіну өте маңызды. Және сенімді қайтару - бұл процесс. Ол ешқашан болмауы мүмкін, немесе кейбір жағдайларда, мысалы, жыныстық зорлық-зомбылық болған жерде, сенім ешқашан қайта орнатылмауы керек. Адамның жүрегінде терең тамырланған күнә мен зұлымдық бар. Шынайы тәубе де терең тамырланған болуы керек, және Құдайға ұнамды тәубе тек Құдай Рухымен ғана туындауы мүмкін.
Сондықтан біреуге қарсы күнә жасаудың салдарының бірі - олардың сенімін жоғалту. Жетілген адам мұны түсінеді және қабылдайды. Мен Мәсіхті қабылдаған ер адамдарға жиі кеңес бердім, олар үйге оралғанда, отбасыларының сенімін қайтару үшін көп еңбек етуі және шыдамды болуы керек. Біз Мәсіхті қабылдамас бұрын болған адам немесе әйел емес екенімізді дәлелдеу үшін адамдарға жылдар, тіпті жылдар қажет. Немесе егер біз Мәсіхке деген сенімімізді мойындап тұрып біреуге қарсы күнә жасасақ, онда тек Қасиетті Рух тудырған тәубе жемістері ғана олардың бізге деген сенімін қайта құра алады. Және мұның бәрі біздің күнәміздің салдарларын жинаудың бір бөлігі.
Есіңізде болсын, Жүсіп өзінің бауырларына өзінің жүрегіндегі сүйіспеншілігін ашпас бұрын, оларға бөтен болып көрінді және олармен қатал сөйлесті (Жаратылыс 42:7). Жүсіп Құдайдан қорыққан адам болған, және біз бұрын айтқанымыздай, ол тән құмарлықтарымен басқарылмаған. Жүсіп үшін бұл не істеу керек деген сұрақ емес, керісінше Құдай одан не істеуді қалайды деген сұрақ болды. Жүсіп өзінің бауырларымен жүрегінде бейбітшілік орнатқан болатын, әйтпесе Құдай онымен бірге бола алмас еді, біз жиі оқығанымыздай.
Бірақ қазір, Құдайдың даналығымен, Жүсіп өзінің бауырларын олардан бөлінген 22 жыл ішінде өзгерген-өзгермегенін білу үшін сынайды. Ол оларға қазір сене ала ма? Ол олармен қайта қарым-қатынас жасай ала ма? Ол олармен кешірімін және сүйіспеншілігін бөлісе ала ма? Құдай біздің жүрегімізді тексеру үшін жиі сынақтарды қолданады. Сынақтардың қысымы біздің өткен сәтсіздіктерімізді еске түсіруге және қазіргі қиыншылығымыз өткенде себілген күнәкар тұқымдардың жемісі емес пе екенін ойлауға мәжбүр етеді. Және Жүсіптің бауырларын сынағанда да солай болды. Жүсіп өзінің бауырларымен қалай әрекет ету керектігін алдын ала анықтаған жоқ, бірақ Құдай оған осы татуласу процесінің әр қадамында басшылық берді.
Жүсіптің бауырларының жеті сынағы
Осылайша, бұл қайта жаңғырту драмасы қозғалыста. Жүсіптің бауырлары 22 жыл бұрынғы уақытқа оралды. Міне, Құдай Жүсіп арқылы он бауырды сынау үшін бұйырған жеті сынақ, олар өз өткендерін қайта бастан кешіруі үшін:
Біріншіден, он бауырдың Жүсіп тарапынан түрмеге қамалу сынағы. Симеонды Мысырда кепілдік ретінде ұстап қалу сынағы, ал қалған тоғыз бауыр үйге оралды. Олардың кіші бауырлары Бенжаминмен бірге оралуын талап ету сынағы. Олардың Мысыр астығы үшін төлеген ақшаларын қаптарынан табу сынағы. Олардың Симеонмен бірге үйге оралғанда, астық қаптарынан екінші рет ақшаларын табу сынағы. Бенжаминнің астық қабынан Жүсіптің күміс кесесін табу сынағы. Бенжаминнің Жүсіптің қызметшісі ретінде Мысырда қалуын талап ету сынағы.
Бұл сынақтар бауырлардың Жүсіпке опасыздық жасағаны үшін кінәлі ар-ождандарын оятты. Ар-ождан кінәмен ауырғанда, ол өмірдегі барлық оқиғаларды күдіктің түрлі-түсті әйнегі арқылы көреді және ашылудың мазасыз қорқынышымен бірге жүреді. Егер сіз Құдай алдында шешпеген бір нәрсе, өткендегі құпия күнә болса, қазір Құдайға бет бұрыңыз және оны мойындаңыз, және Исаның атымен, еркін болыңыз.
Бірақ қазір сахна дайын. Бенжамин бір кездері Жүсіп тұрған жерде тұр. Жүсіптің бауырларына арналған Құдай шабыттандырған соңғы емтиханының шымылдығы көтеріледі. Сахна Бенжамин мен оның қарт әкесі Жақыптың (Жаратылыс 44:33-34) атынан Жуданың күшті арашалауымен аяқталады.
«Енді, мен сенен өтінемін, құлың баланың орнына мырзама құл болып қалсын» (бұл Жуда сөйлеп тұр), «және бала бауырларымен бірге кетсін. Өйткені мен әкеме қалай барамын, егер бала менімен бірге болмаса, әкемнің басына келетін жамандықты көрмеуім үшін».
Жүсіптің осы сәттегі эмоцияларының тереңдігі оны айқын басып тастады. Ол барлық қызметшілерін шығарып жіберді, өйткені ол бауырларымен жалғыз қалып, өзін оларға ашқысы келді. «Мен Жүсіппін!» деп айқайлады. «Мен Жүсіппін! Маған жақындаңдар!»
Бұл Құдайдың жүрегі қарапайым адам арқылы ағып жатыр, ол қателіктерді айыптауды емес, татуласуды іздейді. Енді Жүсіп пен оның бауырлары осы сәтте. Жүсіп бұл сәтті бұрынғыдан да асыға күткен. Оның бауырлары, әрине, олар дайындала алмаған мүмкін емес нәрсенің үлкен кемшілігімен бетпе-бет келді. Олар оның қатысуынан мазасызданып, қорқып тұрды (Жаратылыс 45:3).
Міне, Жүсіп ашық қолдарын созып, бауырларын өзіне жақындауға шақырады. Бұл он адам бұл сәтті қалай түсіне бастайды? Ешнәрсе оларды бұған дайындай алмас еді. Бұл мүмкін емес нәрселердің шегінен тыс болды. 22 жыл бұрын олар Жүсіптің Мысырға бара жатқан керуенде байланғанын және алып кетілгенін көрген. Қандай құдіретпен ол қазір олардың алдында бүкіл Мысырдың билеушісі ретінде тұра алады?
Жүсіптің көз жасы оның сүйіспеншілігінің тереңдігін, кешірімінің шындығын және қуанышының шынайылығын куәландырады. «Маған жақындаңдар!» Олар мұндай сүйіспеншілікті, мұндай мейірімділікті және мұндай жақсылықты қалай елестете алады? Және дәл осы сәтте ерлер мен әйелдер Мәсіхтегі Құдайдың сүйіспеншілігіне қатысты сынаққа ұшырайды.
Ием, Сен мен сияқты сүйкімсіз адамды қалай сүйе аласың? Ием, Сен мен үшін Голгофада неге сонша азап шектің? Менен кет, Ием, өйткені мен өте күнәкар адаммын. Мейірімділік бұл дүниедегі ерлер мен әйелдер үшін бөтен ұғым, және бұл дұрыс, өйткені мейірімділік аспаннан, Құдайдан. Барлығы тегін, барлығы Мәсіхтің қымбат қанымен төленген, барлығы істерден тыс, және барлығы тек сеніммен. Даңқ!
Сондықтан біз Жүсіптің бауырларының осы сәтте неге шатасып, абыржығанын түсінеміз. Сіз Жүсіпке қалай жауап берер едіңіз? Мүмкін ең шынайы жауап Лұқа 17-тарау 15 және 16-аяттардағы алапестің жауабы болар еді: «Ол сауыққанын көргенде, қатты дауыспен қайтып келіп, Құдайды дәріптеді, және ол Иеміз Исаның аяғына жығылып, Оған алғыс айтты».
Бірақ Жүсіптің өзін бауырына ашқан бұл көрінісі өте әсерлі болса да, бұл болашақтағы бір күннің көлеңкесі ғана, сол кезде Исраилдің қабылданбаған Мәсіхі, Иеміз Иса, Өзін еврей бауырларына танытады.
Бірақ бұл оқиғаның орындалуы үшін, христиандықтың мол уақыттары аяқталуы керек, Мысырдың жеті жылдық молшылығымен бейнеленген. Мәсіхтің қалыңдығы, шіркеу, бүкіл жер бетіндегі жеті жылдық сынаққа жол ашу үшін алып кетілуі керек, Мысырдың жеті жылдық ашаршылығымен бейнеленген. Жеті жылдық азаптың қорқынышты сынағы кезінде, Исраил Жүсіптің бауырлары сияқты Құдай алдындағы кінәсін сезінеді.
Көптеген Забурлар Құдайға мейірімділік пен көмек сұрап жылаған тақуа еврей қалдығының пайғамбарлық дұғалары. Мысалы, Забур 130-тарау 8-аят: «Және Ол Исраилді барлық күнәларынан құтқарады».
Бірақ Исраил әрқашан кешірім мал құрбандығының қаны арқылы алынады деп ойлады. Олар тек адам ғана адамдардың күнәлары үшін өле алатынын ешқашан түсінбеді. Сондықтан, әрине, Исраил дайын болмайтын нәрсе - олардың Құдайы мен Құтқарушысы олар қабылдамаған Иса, және Ол олардың күнәлары үшін айқышта өлді.
Ишая пайғамбарды тыңдаңыз, және тыңдаған кезде, бұл христиандық дұға емес, еврей дұғасы екенін есте сақтаңыз. Бірақ, әрине, Иеміз Исаның өлімінің шындығы барлық адамдар үшін. Ишая 53:1-6:
«Біздің хабарымызға кім сенді? Және Иеміздің қолы кімге ашылды? Өйткені Ол Оның алдында нәзік өсімдік сияқты, және құрғақ жерден шыққан тамыр сияқты өседі: Оның ешқандай түрі де, сұлулығы да болмады; және біз Оны көргенде, Оны қалайтын ешқандай сұлулық жоқ. Оны адамдар жек көрді және қабылдамады; қайғылы адам, және қайғымен таныс: және біз Одан бетімізді жасырғандай болдық; Оны жек көрді, және біз Оны құрметтемедік. Шынында да, Ол біздің қайғыларымызды көтерді, және біздің қайғыларымызды алып жүрді: бірақ біз Оны соққыға жығылған, Құдайдан соққы алған және азап шеккен деп санадық. Бірақ Ол біздің күнәларымыз үшін жараланды, Ол біздің күнәларымыз үшін жаншылды: біздің бейбітшілігіміздің жазасы Оның үстінде болды; және Оның жараларымен біз сауықтық. Біз бәріміз қойлар сияқты адастық; әрқайсымыз өз жолымызға бұрылдық; және Иеміз барлығымыздың күнәмізді Оның үстіне қойды».
Және Исраил бұл дұғаны қашан оқиды және бұл мойындауды қашан жасайды? Бұл Иеміз Иса азаптың соңында Исраил халқын жауларынан құтқару үшін аспаннан келгенде болады. Бұл Ол өзін Жүсіп өзінің бауырларымен болғандай оларға ашқанда болады (Захария 12:10).
«Және мен Дәуіт үйіне, және Иерусалим тұрғындарына мейірімділік пен жалбарыну рухын төгемін: және олар Мені, олар тескенді, көреді, және олар Ол үшін жалғыз ұлы үшін қайғырғандай қайғырады, және Ол үшін тұңғышы үшін қайғырғандай ащы болады».
Және Исраилдің бұл қайғысы Ишаяда оқығанымызда, немесе Ишая 53-те оқығанымызда көрінеді. Иеміз Иса Өзінің екінші келуін күш пен даңқпен келу деп сипаттайды. Көріп отырсыздар, Оның бірінші келуі әлемнің күнәларын жою үшін Өзін құрбандыққа шалатын Құдайдың Қозысы ретінде болды. Бірақ Оның екінші келуі Исраил мен Құдайдың жауларымен соғысу үшін Жуда тайпасының Арыстаны ретінде болады (Матай 24:29 және 30).
«Сол күндердің азабынан кейін бірден... содан кейін аспанда Адам Ұлының белгісі пайда болады: содан кейін жердің барлық тайпалары қайғырады, және олар Адам Ұлының аспан бұлттарымен күш пен үлкен даңқпен келе жатқанын көреді».
Сондықтан, Құдай Жүсіптің бауырларымен татуласуы және әкесі Жақыппен қайта қауышуы үшін ашаршылықты қалай бұйырса, Құдайдың таңғажайып жолдарымен, Жақыптың қиыншылық уақыты деп аталатын уақыт арқылы, Құдай Өзінің жердегі халқы Исраилді тәубеге келтіреді. Ол Исраилді күнәларынан құтқарады, Ол Исраилді жауларынан құтқарады, және Ол оларды өздерінің Мәсіхі, Иса арқылы Өзімен татуластырады.
Және Жүсіп Мысырды құтқарып, ашаршылық жылдарында әкесі мен бауырларын қамтамасыз еткендей, Иеміз Иса азап кезінде Исраилді сақтайды және қамтамасыз етеді. Шынында да, «Міне, Исраилді сақтаушы ұйықтамайды да, қалғымайды да» (Забур 121:4).
Бірақ Исраил Иеміздің бірінші келуін неге жіберіп алды? Өйткені олар Мәсіхтің Өз патшалығын орнатып, Исраилді жерлерін Рим оккупациясынан құтқарады деп күткен. Олар Оның бірінші рет жанды күнә құлдығынан құтқару үшін келгенін, Рим құлдығынан емес, түсінбеді.
Бірақ Иеміз Иса Исраилдің ұлы Құтқарушысы ретінде қайта келгенде, халық түсінеді. Құдай олардың жүректерінің көздерін ашады. Жүсіптің бауырлары сияқты, олар Оны таниды. Содан кейін Иеміз Иса құтқарылған еврей халқына және жер бетіндегі барлық құтқарылғандарға мың жыл бойы Өзінің жүрегіндегі барлық сүйіспеншілігі мен мейірімділігін ашады. Құдайға даңқ!
Және бұл Жүсіптің өзін бауырларына ашқандағы Мәсіхтік қуаныштың көлеңкесі, олармен және әкесі Жақыппен үлкен отбасылық қауышуды күтуде.
Жүсіп Мәсіхтің көрінісі ретінде және сенушілерге қолданылуы
Құдайдың Иеміз Исаның оқиғасының көп бөлігін Жүсіптің өміріне орналастырғаны өте таңғажайып. Құдай Өз Ұлының оқиғасын айтуды әрине жақсы көреді, және Жүсіп үшін қандай артықшылық! Адам немесе әйел үшін басқаларға Иеміз Исаның көрінісі болудан артық құрмет жоқ, бұл көрініс қаншалықты бұлдыр болса да.
Және Жүсіп Иеміз Исаның мінезінде де, өмірінің сюжетінде де көрінісі болды. Және бұл айырмашылықты атап өту маңызды: тек Құдай ғана Жүсіптің өміріндегі оқиғаларды Исаның оқиғасын айту үшін реттей алды, бірақ Жүсіптің өміріне арналған Құдайдың жоспарына кішіпейілдікпен бағынуы Иеміздің мінезінің оның өмірі арқылы жарқырауына және осылайша Құдайдың Иса туралы оқиғасының Жүсіптің өмірінің ішкі мәніне жазылуына мүмкіндік берді. Уау!
Және бізбен де солай. Құдай егеменді және біздің өміріміздегі оқиғаларды құдіретті түрде реттейді. Және біз бұл оқиғаларды Одан деп қабылдағанда, біз Иеміз Исаның мінезін кішіпейілдікпен, бағыныштылықпен, жұмсақтықпен және сеніммен көрсетеміз.
Жүсіп сенуші үшін ең қиын сабақты үйренді: Құдайға сену, және бәрі мағынасыз болып көрінгенде және бәрі оған қарсы болғанда да Құдайға сену. Жүсіп Құдайдың оның өміріне жоспары бар екеніне және барлық нәрселер Жүсіптің игілігі үшін бірге жұмыс істейтініне сенді. Жүсіп Құдайдың жолы оның өмірінің егжей-тегжейлеріне қатысты мінсіз екеніне сенуді үйренді. Мұны әрбір сенуші, ең алдымен мен, жүрегіне қалай қабылдауы керек!
Біздің өміріміз біздікі емес. Біз үлкен бағамен сатып алындық. Біздің барлығымыз, бізде бардың барлығы Құдайдікі. Біз Оның иелігіндегі нәрселердің басқарушыларымыз. Жүсіп сияқты, біз өзімізге сеніп тапсырылған нәрсені Құдайды дәріптеу және басқаларға бата болу үшін қолдануға ұмтылуымыз керек. Және егер Құдайдың құдіретімен жоғалту болса, Құдай жоғалтудан үлкен. Жүсіптен сұраңыз. Құдай Жүсіптің өсуіне қолданған жоғалту болды.
Павел Філіпіліктерге 4:11 және 13-те былай деді: «Мен мұны қажеттілікке байланысты айтып тұрған жоқпын: өйткені мен қандай жағдайда болсам да, соған қанағат етуді үйрендім. Мен төмендеуді де, молшылықта болуды да білемін: барлық жерде және барлық нәрседе мен тоқ болуды да, аш болуды да, молшылықта болуды да, қажеттілікте болуды да үйрендім. Мен мені нығайтатын Мәсіх арқылы бәрін істей аламын».
Біз нәтижелерге, әдетте біздің бақылауымыздан тыс нәтижелерге назар аударамыз. Нәтижелер Құдайдың құзырында. Құдайға ұнамды мінез және дұрыс көзқарастар біздің жауапкершілігімізде. Қандай керемет рухани құпия! Біз мұнда тоқтап қалуымыз керек.
Жүсіп әділетсіздіктерден зардап шекті, сондықтан оған әділетсіздіктерді жасағандар, оның бауырлары, болашақта одан бата алуы керек еді. Бұл Құдайдың жоспары болды, және нәтиже Онымен болды. Жүсіптің Құдай жоспарының бөлігі Құдайға сену және жақсы, жаман және ұсқынсыз жағдайларда дұрыс мінез бен көзқарасты сақтау болды.
Алайда Жүсіп түрмеден тезірек босату нәтижесіне әсер етуге тырысты, бірақ бас сарай қызметшісі оны ұмытып кетті. Жүсіп әкесінің үйінде болғанда Құдайдың бүкіл жоспарын көре алмады, бірақ оның уәдесі болды. Құдай оған түстер арқылы оның отбасы бір күні оған бас иетінін көрсетті (Жаратылыс 37:5-10). Сондықтан Жүсіп бұл уәдені Потифардың үйіне, түрмеге және Перғауынның үйіне алып барды, сол жерде пайғамбарлық орындалды. Құдайдың уәделерін жүрегімізге жақын ұстау күтпеген қиындықтар туындағанда сенімділік береді.
Иеміз Иса шәкірттеріне Ғалилея теңізінің арғы бетіне өту үшін қайыққа отыруды айтқаны есіме түседі. Дауыл кезінде олар Оның «Арғы бетке барайық» деген уәдесін ұмытып кеткен сияқты, және Ол «Қайыққа отырыңдар, сонда теңіздің ортасына барып, дауылда батып кетесіңдер» дегендей әрекет етті. Ол оларға арғы бетке баратындарын уәде еткен. Оның сөзі олардың қауіпсіздігі болды.
Жүсіп Құдайдың жақсылығына және Оның уәдесіне сенгендіктен, ол Иемізді күтуді және күткен кезде Құдайға ұнамды мінез бен дұрыс көзқарасты сақтауды үйренді. Жүсіп сияқты, Мұса да Иеміз Исаның бейнесі болды, бірақ ол ашуланып, Құдай тасқа сөйлеуді айтқанда, су шығару үшін тасты ұрды (Сандар 20:11). Мұса сол сәтте Құдайға ұнамды мінез бен дұрыс көзқарасты сақтамады, және осы сәтсіздікке байланысты, ол Құдайдың Мұсаның өмірі арқылы айтып жатқан Иеміздің азаптары туралы оқиғасын бұзды.
Иеміз Иса Голгофада бір рет соққыға жығылды. Мұны Мұса Құдай бұйырғандай тасты бірінші рет ұрғанда көрсетті, және су шықты (Мысырдан шығу 17:6). Бірақ екінші рет, оған тасқа сөйлеу бұйырылды. Құдай Мәсіхтің бір өлімі арқылы, Құдайдың баталары Исаның атымен сұрау арқылы ғана қол жетімді екенін көрсеткісі келді.
Мәселе мынада, Құдай Өз Ұлының оқиғасының бір бөлігін әрбір сенушінің өмірі арқылы айтқысы келеді, біз Жүсіптің өмірінде анық көргендей. Бірақ Құдай біздің өмірімізде бұл нәтижені жүзеге асыруы үшін, біз әрқашан Құдайға ұнамды мінез бен дұрыс көзқарасты сақтауымыз керек. Бұл мүмкін емес деп айтпаңыз; Жүсіп мұны істеді! Біз Жүсіп сияқты адамдармен уақыт өткізуді жалғастырайық, сонда біз қиыншылықта да Құдайға адалдық, жемістілік және қызмет өмірін қалай өткізе алатынымызды жиі еске түсіреміз. Әмин.
Біздің баталы Құдайымыз және Әкеміз, біз Саған Жүсіптің осы оқиғасы үшін, Жаратылыстағы осы тараулар үшін алғыс айтамыз, олар қиын уақытта да Саған сенген адамның жүрегімізге сөйлейді. Оның оқиғасы бәрімізге жігер және көмек болсын. О, Құдай, біз Исаның атымен және Оның даңқы үшін дұға етеміз. Әмин. Әмин.
