1-бөлім: Құдайды сүй
Нағыз христиан өмірінің кілті неде? Фарисейлер Исаға Матай 22:34-38-де осы сұрақтың еврейлік түрін қойды, Оны тұзаққа түсіріп, Оған қарсы қолданылуы мүмкін нәрсе айтқызуға тырысты. Олар «Оны сөзінде қалай тұзаққа түсіруге болатынын жоспарлады» (Матай 22:15). Осы мақсатпен фарисейлер өздерінің ең жақсы картасын ойнады: «Заңдағы ең ұлы өсиет қайсысы?» Топтағы адамдардың өздеріне: «Бұл жаңа Рабби не айтады?» деп ойлап немесе сыбырлап жатқанын елестетіңізші.
Ол қалай жауап береді?
Ол: «Өлтірме» дей ме? Бұл қазіргі заманғы құлаққа жағымды естілер еді, өйткені біз бәріміз кісі өлтіруді айыптаймыз. Бірақ Исаның қоғамында көпшілік Рим билігіне қарсы Зелоттардың қарсылығын құрметтеді; кейбіреулер тіпті зорлық-зомбылықты жақтады. Бұл жауап келесі сұрақты тудырар еді; Ол өзін Зелоттарды жақтайтынын немесе оларға қарсы екенін жариялауға мәжбүр болар еді. Ал бұл халықты Оған қарсы қояр еді, немесе римдіктерді. Ол жеңе алмас еді.
Ол: «Зина жасама» дей ме? Бұл діни естілер еді және аз қарсылық тудырар еді. Ешкім зинақорлықтың жақсы нәрсе екенін айтпас еді, егер олар құрметке ие болғысы келсе. Бірақ зинақорлық үстінде ұсталған әйел туралы не айтамыз (Жохан 8:3-11)? Иса оны кешіріп қана қоймай, оны айыптаушыларды таспен ұрмауға ұялтты. Бұл Исаны екіжүзді етіп көрсеткен болар еді.
Ол: «Сенбі күнін қасиетті ұста» дей ме? Сенбі күнін сақтау қазіргі христиандардың көпшілігі үшін маңызды емес, бірақ Исаның уақытында бұл өте маңызды болды. Құдай Мұсаға: «Бұл Менің және Исраил ұлдары арасындағы мәңгілік белгі» (Мысырдан шығу 31:17) деді. Сенбі күнін сақтамау Заңды бұзу және Құдаймен қарым-қатынасты жоққа шығару болды. Бірақ Иса сенбі күні адамдарды емдеген, бұл фарисейлердің Оны жою үшін алғашқы жоспарын тудырды (Матай 12:14). Бұл жауаптың Оған қарсы қалай қолданылатынын көре аласыз. Шын мәнінде, фарисейлер Оны тұзаққа түсірдік деп ойлады. Иса қандай жауап берсе де, Ол өз тілімен өз қабірін қазатын еді.
Жауап
Оның орнына, Иса Заңды қайталау 6:4-9 бөлігін келтіріп жауап берді. Бұл екі себеппен таң қалдырарлық еді. Біріншіден, бұл үзінді өсиет емес. «Заңдағы ең ұлы өсиет қайсысы?» деген сұраққа Иса, іс жүзінде: «Ешқайсысы емес!» деді. Заңды қайталаудың алғашқы төрт тарауында Мұса исраилдіктерге Құдайдың оларды қалай құтқарғанын және оларға үнемі мейірімділік көрсеткенін айтты, ал олар тек наразылық білдіріп, қарсы шықты. Бұл Заңды қайталау 5-ке әкелді, онда Он өсиет қайталанды. Кітаптың қалған бөлігі Он өсиетті қалай орындау керектігі туралы егжей-тегжейлі түсіндірме болып табылады. Бірақ Иса ешбір өсиетті келтірген жоқ. Оның орнына, Ол Мұсаның халыққа өсиеттер туралы айтқан сөздерін келтірді. Іс жүзінде, Иса: «Заңда бір өсиет ұлы емес. Ұлы нәрсе – Құдай халқының бөлігі болу, ал Заң бұның тек бір бөлігі» деді.
Исаның жауабындағы екінші таң қалдырарлық нәрсе, бұл тек раввиндер мен теологтар талқылаған түсініксіз үзінді емес еді. Исаның уақытында әрбір тақуа еврей оны оянғанда бірінші болып, ұйықтар алдында соңғы болып оқитын. Бұл фарисейлер ойлағандай өсиет емес еді; бұл балаларға сөйлей бастағаннан кейін үйретілетін күніне екі рет оқылатын дұға еді. Сондықтан Иса бұл білімді адамдарды ең ауыр жерінен қорлады. Олар Заңды білетіндерін мақтан тұтып, ойларына келген ең ыңғайсыз сұрақты қойған еді. Бірақ Иса, іс жүзінде: «Тіпті бала да оның жауабын біледі!» деді. Фарисейлер бұрын: «Заңды білмейтін бұл халық қарғысқа ұшыраған» (Жохан 7:49) деген еді. Бірақ Иса тіпті балалардың да Заңды фарисейлерден жақсы түсінетінін айтты.
Шема
Иса бұл аятты келтіргенде, ол барлық тақуа еврейлер білетін дұғаның бір бөлігі ғана еді. Бұл дұға Шема деп аталды, өйткені ол сол сөзден басталады. «Тыңда, Исраил! Иеміз біздің Құдайымыз, Иеміз біреу! Сен Иеміз Құдайыңды бүкіл жүрегіңмен, бүкіл жаныңмен және бүкіл күшіңмен сүюің керек. Мен бүгін саған бұйырған бұл сөздер жүрегіңде болсын. Сен оларды балаларыңа ыждағаттылықпен үйретуің керек, және үйіңде отырғанда, жолда жүргенде, жатқанда және тұрғанда олар туралы сөйлесуің керек. Сен оларды қолыңа белгі ретінде байлауың керек, және олар көздеріңнің арасындағы маңдайшалар сияқты болсын. Сен оларды үйіңнің есік жақтауларына және қақпаларыңа жазуың керек» (Заңды қайталау 6:4-9).
Қауымдық сенім
Еврей үшін «есту» тек дыбысты байқауды білдірмейді; ол естігеніңе сәйкес әрекет етуді білдіреді. Құдай Нұхты «есіне алғанда», бұл Нұхтың ұмытылғанын білдірмейді; бұл Құдайдың кейінірек оны қайта ойлағанын білдіреді. Бұл бәрін білетін Құдайдың бұл туралы бірдеңе істегенін білдіреді. Құдай Мысырдағы исраилдік құлдардың айқайын естігенде, бұл Оның ақыры шуды байқағанын білдірмейді; бұл Оның бұл туралы шынымен бірдеңе істегенін білдіреді. Исраилдіктер үшін «есту» естігендеріне сәйкес әрекет етуді білдірді. Оларға Иеміздің көрінбейтін және Оның кез келген көрінетін бейнесін мүлдем тыйым салатын Құдай екені айтылды; бірақ Ол естілетін Құдай (Заңды қайталау 4:11-16). Көрінбейтін, бірақ сөйлейтін Құдайға қалай жауап бересің? Оңай – сен тыңдайсың, содан кейін естігеніңе сәйкес әрекет етесің!
Дәстүр бойынша, Заңды қайталау 6:4 «Иеміз біздің Құдайымыз, Иеміз біреу!» деп аударылады. Бірақ оны «Иеміз біздің Құдайымыз, Иеміз жалғыз!» деп те дәл аударуға болады. Егер сіз осы екі сөйлемді еврей тіліне қайта аударсаңыз, екеуі де дәл сол еврей сөйлеміне әкеледі. Екеуі де дұрыс. Жалғыз айырмашылық, ресми аудармалар әдетте Құдай доктринасына баса назар аударатын және монотеизмді ерекшелегісі келетін теологтармен жасалады. Бірақ егер сіз кітапты оқысаңыз, Мұсаның теологияға соншалықты қызығушылық танытпайтынын, керісінше халықты жеке міндеттемеге шақыратынын көресіз. Сондықтан мен оны аударудың екінші тәсілін артық көремін. Басқа халықтардың басқа құдайлары болса да, «Иеміз біздің Құдайымыз, Иеміз жалғыз!» Бұл бірінші сөйлем тек дұрыс сенімге ғана емес, сонымен қатар сенетін Құдайға ерекше адалдыққа шақыру. Бұл сонымен қатар Исраилге тұтастай, осы сенімге негізделген қауымдастыққа шақыру. Иеміз тек менің Құдайым емес, біздің Құдайымыз.
Жеке сенім
Келесі сөйлем жеке адамға қатысты (Заңды қайталау 6:5). Ескі ағылшын аудармаларында қазіргі ағылшын тілінен түсіп қалған жекеше түр бар: «Сен Иеміз Құдайыңды сүюің керек». Құдай шақырған қауымдастықтың бөлігі болу, сол қауымдастықтағы жеке адамдарға да талаптар қояды. Сонымен, Құдай жеке адамдардан не талап етеді?
Біз жүректі эмоциялардың орны деп ойлаймыз, сондықтан «бүкіл жүрегіңмен сүю» терең сезіммен сүюді білдіреді. Бұл дұрыс болуы мүмкін, бірақ бұл ежелгі еврейлер үшін негізгі мағынасы емес. Олар үшін жүрек – шешім қабылдайтын, басымдықтарды белгілейтін және жоспарлар жасайтын бөлігіңіз. Иемізді бүкіл жүрегіңмен сүю – бұл сезімтал, эмоционалды нәрсе емес. Бұл Құдайға ең жоғары басымдық беру, әрбір шешімді Оның шындығы контекстінде қабылдау, Оның еркін орындауға бағытталған жоспарлар жасау.
Біз бүгінде «жан» туралы сәл басқаша ойлаймыз. Көпшілігіміз оны дене өлгеннен кейін өмір сүретін бөлік деп ойлаймыз. Бірақ еврейлер бұлай ойлаған жоқ. Олар бүкіл адамды бірлік ретінде ойлады. Жан – өмір еді. Біздің тіліміздегі ең жақын сөз – «кеме батқанда бірнеше жан жоғалды» деген сөз тіркесі. Бұл денелер қауіпсіз, бірақ жандар жоғалды дегенді білдірмейді; бұл өмірлер жоғалды дегенді білдіреді. Сондықтан Құдайды «бүкіл жаныңмен» сүю – оны бүкіл өміріңмен сүю дегенді білдіреді. Өміріңіздегі барлық нәрсе Құдайды сүюге негізделген бе? Егер ол Құдайды сүюге кедергі болса, бәрі де жойылуы мүмкін бе? Бұл Құдайды бүкіл жүрегіңмен сүюге қайта оралады, солай емес пе? Құдайды сүю – эмоция емес, таңдау. Ал Құдайды таңдау үшін кейде басқа нәрсеге – мысалы, өз жайлылығыңызға, байлығыңызға немесе өміріңізге қарсы таңдау жасауға тура келеді.
«Бүкіл күшіңмен» деген сөз тіркесін аудару сәл қиын. Кейде «күш» «қуатты» білдіреді, ал кейде «өте қатты» дегенді білдіреді. Ортақ жіп – үлкен күш салу сезімі. Бұл жартылай жасалатын нәрсе емес. Бұл сіз қалаған кезде жасайтын нәрсе емес. Құдайды сүю бүкіл жүрегіңмен, бүкіл өміріңмен жасалуы керек.
Келесі ұрпақ
«Сен оларды балаларыңа ыждағаттылықпен үйретуің керек» (Заңды қайталау 6:7). Қауымдастықтың бір бөлігі болу – қауымдастықты ұрпақтар арқылы жалғастыру. Балаларға тек мектептер немесе жексенбілік мектептер сияқты ресми мекемелерде ғана емес, үйде де үйретілуі керек. «Ыждағаттылықпен үйрету» деп аударылған сөздер тікелей «сен өткірлеуің керек» дегенді білдіреді. Балаларды үйрету тек оларға аяттарды жаттату мәселесі емес. Құдай сөзі өткір болуы керек, оның мәні, олардың жүректеріне енетін өткір қыры болуы керек.
Сонымен, Заңды қайталау 6:5-7 Исраилдің Иеміздің халқы болуының үш деңгейін көрсетеді. Ол қауымдастыққа тұтастай, оның ішіндегі жеке адамдарға және олардың бұл сәйкестікті келесі ұрпаққа қалай беретініне әсер етеді. Бірақ мәселені баса көрсету үшін Мұса содан кейін сол деңгейлерді кері тәртіппен басқа иллюстрацияларды қолдана отырып қайталады.
Сенім белгілері
«Сен оларды... қолыңа және... көздеріңнің арасына байлауың керек» (Заңды қайталау 6:8). Ультра-православие еврейлері оң қолдарының артына немесе маңдайларына бас баумен бекітілген кішкентай былғары қалталар тағады. Кейбір христиандар «Иса не істер еді?» (WWJD) білезіктерін, мойындарына кресттер немесе түйреуіштер тағады. Спорттық іс-шаралардағы кейбір жанкүйерлер өз командасының түстерін киеді. Бұл ұқсас принциптер.
Оң қолдағы қалта Құдайды бүкіл жүрегіңмен сүю мәселесін кеңейтеді, өйткені оң қолың жүрегіңнің шешімдері мен жоспарларын іске асырады. Ол бізді: «Менің оң қолым Құдайдың еркін орындап жатыр ма, әлде өтірік айтып жатыр ма?» деп сұрауға итермелейді. Ал адамдар біздің өмірімізді көргенде, олар біздің бетімізді көреді. Құдай сөзі біздің бетімізге қараған кез келген адамға көріне ме? Бізде былғары қалта мен бас бау болмауы мүмкін; біз оның орнына мойнымызға крест тағуымыз мүмкін. Бірақ біз не кисек те, немесе ешқандай эмблема кимесек те, біздің өмірімізді бақылайтын адамдар біздің бетімізде Құдайдың еркін көре ме?
Ақырында, Мұса қайтадан қауымдастық деңгейіне оралады (Заңды қайталау 6:9). Мезуза, үйдің есік жақтауына қағылған кішкентай мыс капсула (Заңды қайталау 6:4-9, 11:13-21 қамтиды), бұл аятқа еврейлердің қалыпты жауабы. Есікке келген кез келген адам оны көреді; ал онда тұратындар шыққан кезде оны ұстап, естеріне түсіреді. Біз христиандарда капсула болмауы мүмкін, бірақ көпшілігіміздің қабырғамызда сенімімізді көрсететін бірдеңе болады. Бірақ бізде болса да, болмаса да, келушілер өздерін Құдайға ұнамды үйде сезіне ме? Және біз үйімізден шыққан сайын Құдайдың сипатын көрсету үшін қауымдастыққа бара жатқанымызды есімізде сақтаймыз ба?
Бұл аяттағы қақпалар бүгінгі үйлеріміздегідей алдыңғы қақпалар емес. Ол кезде үйлердің алдында бақшалары болмаған; олар көшеге ашылатын. Бұл қақпалар қала қақпалары. Бұл жерде заң істері шешілді, күнделікті базар жұмыс істеді, некелер мен келісімшарттар жасалып, куәландырылды. Қала қақпасы қауымдастықтың орталығы болды, онда әділет, сауда және қарым-қатынас мәселелерінің бәрі шешілді. Мұса мұнда барлық осы жеке, коммерциялық, мүліктік және отбасылық мәселелер – іс жүзінде барлық қауымдастық мәселелері – Құдай Сөзіне сәйкес болуы керек дейді. «Иеміз біздің Құдайымыз, Иеміз жалғыз!» Және біз қауымдастық ретінде істейтін барлық нәрсе мұны өзінің негізі ретінде тануы керек.
Сонымен, Заңды қайталау 6:4-9-дағы осы алты аят Құдай Өзінің халқы болуға шақырған және Оған толықтай берілген халық деңгейінен басталады. Содан кейін олар қауымдастық жауабының, жеке жауаптың және келесі ұрпақтың деңгейлері арқылы төмен қарай жылжып, бұл нені білдіретінін көрсетеді. Содан кейін бұл мәселелерді нығайту үшін қайтадан жоғары қарай жылжиды.
Бізге қатысты не?
Фарисейлер Исадан: «Заңдағы ең ұлы өсиет қайсысы?» деп сұрағанда, олар шын мәнінде: «Егер сен соншалықты ақылды болсаң, бізге Заңның кілтін айт!» деп айтқан еді. Ол: «Кез келген бала кілттің Құдайды сүю және Оның қауымдастығы мен отбасының бөлігі болу – Оның баласы болу екенін біледі. Бұл Мұсаның жазбаларында бар, ал сен оны білмейсің бе? Сен қауымдастық пен отбасы үшін ережелерді орындауға соншалықты байланғансың, сондықтан қауымдастық пен отбасын жасаған Құдайды тыңдауды ұмыттың. Сен ережелердің тек бізге сол сүйіспеншілікті көрсетуге көмектесу үшін қойылғанын ұмыттың» деп жауап берді.
Сол сияқты, Құдай Сөзі бізді өткірлесін, сонда ол біздің немқұрайлылығымыздың, сылтауларымыздың, жалқаулығымыздың және жаман әдеттеріміздің барлық қабаттарын тесіп өтіп, жүрегімізге жетсін. Сонда біз Иемізді бүкіл жүрегімізбен және бүкіл өмірімізбен, Ол бізді сүйгендей шынайы сүйейік.
