Лидияның басқаруы
Біз адамдардың пікірлерінің Киелі кітаптың ілімін басып озуына жол бермеуіміз керек. Жеке сенім қажет. Бұл сенушіні Құдаймен байланыстырады (Ефестіктерге 4:4) және суға шомылдыру рәсімі арқылы оны Иемізбен көпшілік алдында танытады (Марқа 16:16). Өкінішке орай, бүгінгі күні христиандықтағы адамдық идеялар шындықтан алыс кәсіпке әкелді.
Иемізге деген сүйіспеншілік
Лидия Иеміз оның жүрегін ашқанда Інжіл хабарына сенді (Елшілердің істері 16:14). Содан кейін ол және оның үй іші шомылдыру рәсімінен өтті, бұл оның қызметшілері мен қызметкерлері де сенгенін білдіреді. Иеміз үшін қандай жеңіс! Ол Пауыл мен оның серіктерін – Құтқарушысы мен Иеміздің хабаршыларын – қонақ болуға шұғыл шақырды. Лидия оларды үйіне шақырып, «Егер сіздер мені Иемізге адал деп санасаңыздар ...» (15-аят NKJV) деді. Осы киелі кітаптағы дәлелді қолдана отырып, ол жеңіске жетті және оларды шақыруын қабылдауға мәжбүр етті, бұл әдеттегідей емес еді.
«Көндіру» немесе «мәжбүрлеу» етістігі тек осы жерде және Лұқа 24:29-да қолданылады. Екі жағдайда да бұл Иемізге деген сүйіспеншіліктен және басқарумен байланысты болды. Лидия бұдан былай өзі мен үйі Иемізге тиесілі екенін және Оның оған барлық мүлкін Ол үшін басқару міндетін бергенін түсінді (1 Тімотеге 6:2,17-19 қараңыз). «Үй» Лұқаның жазбаларында – Лұқа мен Елшілердің істері кітаптарында – басты тақырып болып табылады, ал «басқарушы» сөзі «үй билеушісі» дегенді білдіреді.
Пауылдың сөздеріне сенген Лидия мен Иеміз Исаны және Ол арқылы жіберілген Құдайдың рақымы туралы хабарды қабылдамаған өзімшіл діни жетекшілер арасында үлкен айырмашылық бар. Пауыл, ол құтқарылғанға дейін және сол кезде Саул ретінде белгілі болған, сол жетекшілермен тығыз байланыста болған, бірақ Иеміз оны Дамаск жолында шақырғаннан кейін олардан алыстады (Елшілердің істері 9). Енді Пауылдың еңбегінің жемісі болды, бұл Лидияның Иемізге деген алғашқы сүйіспеншілік жағдайындағы сенімімен дәлелденді, және Оның мүдделері оның басты басымдығына айналды. Ол мұны қонақжайлылық көрсету арқылы көрсетті, бұл сөзбе-сөз «бөгде адамдарды сүю» дегенді білдіреді.
Адалдық
Адалдық басқарудың негізгі ерекшелігі болып табылады, бұл Лұқа 16:10-12 және 19:17-де көрсетілген. Иеміз дана және парасатты жақсы және адал басқарушыны мақтады (Матай 24:45-46, 25:21,23; Лұқа 12:42-43). Лидия осы әдемі қасиеттерді көрсетті.
Сенім мен адалдық бірге жүреді, бұл сенушілердің әкесі Ыбырайымда көрінеді (Ғалаттықтарға 3:9). Сол сияқты, Пауыл Иемізге және Оның оған тапсырған нәрсесіне адал, сенімді және шыншыл болды. Сондықтан Иеміз оған ерекше қызмет берді (1 Тімотеге 1:12), онда ол адал басқарушы болды (1 Қорынттықтарға 4:2, 7:25). Барлық христиандар сенімсіздерге қарама-қарсы адалдық көрсетуі керек (2 Қорынттықтарға 6:15).
Ефес пен Қолосстағы сенушілер адал болды (Ефестіктерге 1:1; Қолостықтарға 1:2). Сондықтан Иеміз оларға керемет баталарды тапсырды. Бұл баталар барлық сенушілерге беріледі (Ефестіктерге 1:3), бірақ олардан ләззат алу үшін адалдық қажет (Лұқа 16:12 қараңыз), Лидия сияқты.
Жігерлендіру
Құдайдың шындығы әрқашан сынға алынады. Сондықтан сенушілер адал болуы керек (1 Тімотеге 4:1-10). Бұл адалдық сынақтан өтеді, мысалы, отбасында жесір әйелге қамқорлық жасау қажет болғанда немесе ерекше қамқорлықты қажет ететін жағдайларға тап болғанда (5:16). Жаңа Өсиет басқа адал қызметшілерді атайды: Тихик (Ефестіктерге 6:21; Қолостықтарға 4:7), Епафрас (Қолостықтарға 1:7), Онисим (4:9), Силванус (1 Петір 5:12) және Гай (3 Жохан 1).
Құлдар немесе құлдар өздерінің сенуші қожайындарын құрметтеуге шақырылады (1 Тімотеге 6:2). Лидия өз қызметшілеріне қандай жігерлендіру болған шығар! Мәсіхтегі әпкелердің Иеміз оларға берген рөлдерінде қызмет етуі қаншалықты маңызды.
Құдай үйіндегі дұрыс мінез-құлық
Елшілердің істері барысында біз маңызды міндеттерді атқарған көптеген әпкелерді кездестіреміз. Пауыл олардың кейбіреулерін Римдіктерге 16-да тізімдеді. Бұл адал әпкелер алғашқы сүйіспеншілікпен ерекшеленді және олар Лидия сияқты нағыз жеңімпаздар болды.
Киелі кітаптағы христиандықтың еркіндігінде, Құдайдың рақымымен құтқарылған және өздерін Иемізге және Оның мүдделеріне арнаған әйелдер Құдайдың құрметі мен даңқы үшін, өздерінің және басқалардың әл-ауқаты үшін қызмет етеді. Бұл Лидия өмір сүрген Филиппі қаласындағы кедей құл қыздың бейнесінде көрсетілген көптеген дүниелік діндердегі әйелдердің жағдайымен айқын қарама-қайшылықта (Елшілердің істері 16:12-19).
Осыған ұқсас, Тімоте басқа христиандарға адалдықтың үлгісі болуы керек еді (1 Тімотеге 4:12) – және ол болды (1 Қорынттықтарға 4:17). Бұл қасиет сенушілердің әр ұрпағы үшін өте маңызды, өйткені Құдайдың шындығы оларға ұжымдық түрде тапсырылған (2 Тімотеге 2:2). Диаконға қажетті нақты қасиеттерді көрсетумен қатар, Пауыл диаконның әйелі адал болуы керек екенін айтты (1 Тімотеге 3:8-11). Сол сияқты, ақсақалдың балалары сенуші және адал болуы керек (Титке 1:6). Бұл жағдайларға қатысты ортақ элемент – Құдай үйіндегі дұрыс мінез-құлық, ол үшін адал басқару қажет.
Біздің Құдайымыз және Иеміз Иса Мәсіх
Құдай адал (1 Қорынттықтарға 1:9, 10:13; 2 Қорынттықтарға 1:18; 1 Салоникалықтарға 5:24; 2 Салоникалықтарға 3:3; 1 Петір 4:19) және Оның Сөзі де солай (1 Тімотеге 1:15, 3:1, 4:9; 2 Тімотеге 2:11; Титке 1:9, 3:8). Құдай адал болып қалады, өйткені Ол Өзін жоққа шығара алмайды (2 Тімотеге 2:13); және Оның сөздері адал (Аян 21:5, 22:6).
Иеміз мейірімді және адал Бас діни қызметкер, Құдайдың және Оның халқының – жердегі барлық сенушілердің мүдделерін қамқорлыққа алады (Еврейлерге 2:17, 3:2, 10:23). Өткенде Оның адалдығын Сара (11:11) және басқалар бастан кешірді. Бүгін Ол адал болып қалады және егер біз күнәларымызды мойындасақ, кешіруге дайын (1 Жохан 1:9). Иеміз адал Куәгер (Аян 1:5, 3:14, 19:11), тіпті Оның халқы сәтсіздікке ұшыраса да (2:4). Одан үйренейік (Матай 11:29) адал болуды (Аян 2:10,13)!
ЕСКЕРТПЕ
- Біздің «шұғыл сұрады» деген тіркесіміз үшін грек етістігі македониялықтың үндеуіндегідей (9-аят), сонымен қатар «насихаттау» немесе «жігерлендіру» дегенді білдіреді.
Уа, Ием, біз жолды қайта басқанда Адалсыздықтың ортасында адал, қараңғылықтың ортасында тек жарық, Сен Әкеңнің атын мойындадың, және Оның еркіне қуандың; Шайтанның айла-шарғыларына, немесе азапқа, ұятқа және шығынға мойымадың, Сенің жолың, жердегі күлкімен қуанбаған, тек айқышқа апарды. Біз Сенің кішіпейіл ойыңа таң қаламыз, және Сен сияқты болғымыз келеді, Және барлық тыныштығымыз бен рахатымызды Сенен үйренуден табамыз, Ием. —Джеймс Г. Дек (1802–1884)
