Никодим бізге Жохан Інжілінің басында таныстырылады, және біз оны соңына дейін көрмейміз. Ол туралы барлығы үш рет айтылады, және әрбір кездесуде ілгерілеуді көру қиын емес сияқты.
Бірінші көрініс: түнде
Ең таныс, және ең маңыздысы деп айта аламыз ба, ол Иеміз Исаға түнде алғаш келгенде (Жохан 3) – ұялшақтықтан, адамнан қорқудан – және: «Сен Құдайдан келген ұстазсың!» деп мойындады. Иеміздің жауабы түбіне жетеді: «Шынында да, шынында да, саған айтамын, егер адам қайта туылмаса, ол Құдай Патшалығын көре алмайды». Бұл ұстазға ілесу, кереметтерді мойындау мәселесі емес, адамның бүкіл табиғаты; егер ол Құдай Патшалығын – оның Исраил үшін жердегі көрінісінде немесе Шіркеу үшін дайындалған және бұрынғы және кейінгі ғасырлардағы басқа әулиелермен бөлісілген аспандағы үйінде – көруі немесе оған кіруі үшін, ол өзі қайта туылуы керек. Бұл үлкен қажеттілік алдында адам қаншалықты дәрменсіз, және өзінде қаншалықты үмітсіз! Және Иеміздің бұнымен бірге айқыш туралы үлкен фактіні және Құдайдың сүйіспеншілігінде қамтамасыз етілген айқышқа қадалған арқылы өмірді ұсынуы қандай шексіз рақым! Жохан 3:16 – Жохан 3:3-ке лайықты және Құдайлық серік.
Осылайша Никодим Иеміздің оның қажеттілігі және Құдайдың оған деген қамқорлығы туралы толық куәлігімен қалдырылады. Біз оның оған бірден қандай әсер еткенін білмейміз, бірақ бұл оның жүрегінде терең жаттығу мен ізденіс тудырды деп ойламаймыз.
Екінші көрініс: Синедрионда
Біз Никодимді келесі рет Синедрионның немесе билеушілер кеңесінің мүшесі ретінде көреміз (Жохан 7:50-52), онда көптеген фарисейлер баталы Иемізді жоюға тырысты. Қарсылық пен дұшпандық үнемі өсіп отырды. Әрбір күшті әрекет, әрбір шындық пен рақым сөзі олардың жүректерін жұмсартудың орнына, Оның жауларын Оны жоюға одан сайын бел будырды. Осы Шатырлар мейрамында, Оның рақым сөздері өте анық болғанда және Оның куәлігі екіұшты болмағанда, олар Оны тұтқындауға офицерлер жіберді. Олсыз қайтып келген офицерлер: «Неге Оны әкелмедіңдер?» деген сұраққа: «Ешкім бұл Адам сияқты сөйлеген емес!» деп жауап берді. Фарисейлер Оны тағы да қорлауға тырысады: «Билеушілердің немесе фарисейлердің біреуі Оған сенді ме?» Олардың сұрағына жауап бергендей, олардың кеңесінің бірі сөйлеп, Иемізге кем дегенде әділ қарауды талап етті. Егер олар Оның істері мен сөздерін әділ, бейтарап тексеруге дайын болса, тек бір ғана нәтиже болар еді.
Мұнда Никодим ашық түрде шығып, айыпталған адамға Құдай заңы талап еткен әділдікті талап етеді. Ол кінәсі дәлелденбеген адамды қудалауға қатысудан бас тартады; біз оның одан әрі барып, Оның қалай кінәсіз екенін айтқан болар еді деп ойламаймыз ба? Бірақ адамдық және шайтандық жеккөрушілік жойылмайды. Олар өздерінің қорқынышты жеккөрушілігін толық орындауға тиіс. Қасиетті Иеміз, Әкесінің еркін орындау үшін, олардың зұлымдығын тоқтату үшін Өзінің Құдайлық күшін қолданбайды; шын мәнінде, Ол Өзін құрбан ету арқылы құтқарылуды жүзеге асыру үшін әлемге келген, сондықтан үнсіз айқышқа барады. Баталы Иеміз! Ол туралы: «Әлемдегі Өз адамдарын сүйгендіктен, Ол оларды соңына дейін сүйді» деп айтуға болады. Және Ол туралы жазылған соңғы пайғамбарлық сөз орындалғанша жалғасады, және Ол: «Орындалды!» – деп айта алады – Оның өлімі туралы барлық болжамдар, барлық түрлер мен көлеңкелер, біз бұзған қасиетті заңның барлық талаптары; Құдайдың даңқы жоғалған, кінәлі адамға Өзінің шексіз сүйіспеншілігі мен рақымын әділ түрде төгу үшін талап еткен барлық нәрсе орындалды.
Бұл үшін бәрі қамтамасыз етілді – бәрі аяқталды.
Үшінші көрініс: Айқышта
Бірақ сол жерде, Оның жауларының көзінде, олар алаяқ және қылмыскер деп атаған жансыз дене жатыр. Бұл шайтан мен оның алдағандары үшін жеңістің көрінген сағаты еді. Әлем өз жолымен жүрді.
Бірақ дәл осы ең үлкен қараңғылық кезінде Никодимнің сенімі ең жарқын жарқырайды. Ол, Аримафеялық Жүсіппен бірге, өзін қабылданбаған, айқышқа қадалған, жансыз Мәсіхпен теңестіреді! Осылайша, олар Оған деген сенімдерін және Оны қабылдамағандардан бөлінгендерін жариялады. Сондықтан біз Никодимді өзі әкелген хош иісті дәмдеуіштермен теңестіре алмаймыз ба? Мәриямдікі сияқты, хош иіс Иемізге деген сүйіспеншілік пен адалдықтың құрметі ғана емес, сонымен қатар адамнан қорқудан толықтай арылған және ең қараңғы сағатта, Иеміздің жеңілістері сияқты көрінгенде, Оны Жеңімпаз деп жариялаған және Оның жеңісінің тәтті иісін ғибадат пен алғыс ретінде ұсынған сенімнің куәсі болды.
