Иеміз Иса Мәсіхтің туылуы Лұқа жазған Ізгі хабардың екінші тарауында баяндалған, бірақ Құдай бұл таңғажайып оқиғаның негізін Ескі өсиет бойына мұқият қалаған. Құдай Ұлы Өзін шексіз кішіпейіл етіп, нағыз Адам болуға бейімделген осы ерекше және таңғажайып оқиғаға дейінгі кейбір оқиғалар мен пайғамбарлықтарға тоқталайық. Осылайша, Ол 33 жылдан кейін күнәкарлардың құтқарылуы үшін өлу арқылы Құдайға даңқ әкеле алды. Еврейлерге 2:9 бізге: «Иса … өлім азабы үшін періштелерден сәл төмендетілді» (NKJV) деп айтады.
Құдай ретінде Ол өле алмайды, бірақ нағыз Адам ретінде Оның жаны мен рухы өлімде денесінен бөлінеді. Сондықтан Ол өле алу үшін Адам болуы керек еді. Біз туылу арқылы адам боламыз, сондықтан Ол да туылып, нағыз Адам болып өсті, сонымен бірге Құдай Ұлы болып қалды.
Бірінші белгі
Оқиға Жаратылыс 3-тен басталады. Әйел, оған Хауа есімі берілмей тұрып, жыланның (Шайтанның) азғыруына көніп, Құдай тыйым салған жемісті жеді. Ол күйеуі Адамға берді, ол жеді, Құдайдың тікелей бұйрығына бағынбай, осылайша әлемге күнә әкелді (Римдіктерге 5:12-19). Мәселені шеше отырып, Құдай жыланға әйелдің «Тұқымы» (Жаратылыс 3:15) оның басын жаншитынын, ал ол осы Уәде етілгеннің өкшесін жаншитынын айтты. Осылайша, Уәде етілген Тұқым әйел арқылыкелуі керек еді, күйеуі мен әйелі арасындағы қарым-қатынастың қалыпты нәтижесі ретінде емес. Осылайша, Құдай Шайтанның ақырын оған тікелей жариялады, сонымен бірге адамзатқа келе жатқан Құтқарушысының баталы сенімін берді.
Оның адамдық ата-бабалары
Жаратылыс кітабын оқи отырып, бізге Құтқарушының адамдық ата-бабаларының есімдері айтылады. Топан суға дейін өмір сүргендер Жаратылыс 5-те тізімделген, ал топан судан кейін 11-тарауда жалғасады. Ешуа 24:2 тіпті осы адамдардың кейбірі пұтқа табынушы болғанын қосады. Дегенмен, осы ортадан Құдай Өз Тұқымы арқылы бүкіл жер беті баталанатын адамды егеменді түрде шақырды.
Ыбырамға өз елін, отбасын және әкесінің үйін тастап, Құдай көрсететін жерге баруға шақырылды. Ол көптеген халықтардың әкесі болды, бірақ Құдайдың уәдесі «уақыттың толықтығында» (Ғалаттықтарға 4:4) оның ұлы Ысқақ және Ысқақтың ұлы Жақып арқылы орындалатын еді, оның есімі Исраил болып өзгертілді.
Жақыптың ұлы Яһуда осы генеалогиялық желіде келесі болды. Бұл желі екі Ізгі хабарда Исаның туылуына дейін қадағаланады. Матай 1-дегі генеалогия патшалық генеалогия болып табылады, Оның Дәуіт тағына құқығын белгілейді. Лұқа 3-те біз Иеміздің анасы Мәриямның, Жүсіптің әйелінің генеалогиясын табамыз, ол Құдай Ұлы жер бетінде болған кезде оның асыраушы немесе заңды әкесі болған. Мәриям да, Жүсіп те Дәуіт патшаның ұрпақтары болған. Осы ата-бабалардың көпшілігінің өмірі мен іс-әрекеттері туралы әңгімелер Ескі өсиетте кездеседі. Құдай оларды тек біз олардан жеке үйренетін сабақтар үшін ғана емес, сонымен қатар олар Иеміз Исаның шыққан адамдық тегінде болғандықтан да жазып алған.
Оның туылуына кедергі жасау әрекеттері
Шайтанның әйелдің Тұқымының дүниеге келуіне және тіпті одан кейін өмір сүруіне кедергі жасау үшін жасаған көптеген әрекеттерін көру қызықты. Ерекшеленетін бірнешеуі:
Қабыл Құдай қабылдаған құрбандық әкелген інісі Әбілді өлтірді. Сет генеалогияда Әбілді алмастырды (Жаратылыс 4).
- Нұхтың заманына қарай Шайтан адамзатты соншалықты бұзды, Құдай Нұх пен оның отбасынан басқа барлық тірі жанды жойды. «Нұх Иеміздің көзінен рақым тапты … [Ол] әділ адам, өз ұрпақтарында мінсіз болды. Нұх Құдаймен бірге жүрді» (6:8-9).
- Мысырдан шығу 1:15-16-да біз Мысыр перғауынының Исраил әйелдерінен туылған барлық ұлдарды өлтіруге бұйрық бергенін көреміз.
- 1 Самуил 18–19-да біз Саул патшаның Дәуітке екі рет найза лақтырғанын оқимыз. Келесі тарауларда біз Саулдың Дәуіттің өміріне қарсы көптеген әрекеттерін көреміз.
- Зұлым Аталия өз немерелерін, Яһуданың патшалық мұрагерлерін өлтіруге тырысты. Тек Жоаш құтқарылды. Ол ғибадатханада жасырынып, ақыры шығарылып, патша болды (2 Патшалықтар 11).
- Естер 3-те Хаман бүкіл Парсы империясындағы барлық еврейлерді жою туралы жарлық шығаруға рұқсат алды. Құдай бұл әрекетті де тойтарды.
Оның туылуы туралы пайғамбарлықтар
Сонымен қатар, Құдай Өз пайғамбарлары арқылы Иеміз Исаның туылуы туралы нақты белгілер беріп отырды. Михей пайғамбар Оның қай жерде туылатынын айтты:
«Ал сен, Бетлехем Ефрат, Яһуданың мыңдаған қалаларының ішінде кішкентай болсаң да, сенен Маған Исраилде Билеуші болатын Біреу шығады, Оның шығу тегі ежелден, мәңгіліктен» (Михей 5:2). Оның замандас пайғамбары Ишая келе жатқан Мәсіх туралы көп айтып, жазды, соның ішінде Оның есімі және Оның қыздан туылатыны туралы: «Міне, қыз бала көтеріп, Ұл туады, және Оның есімін Иммануил деп атайды» (Ишая 7:14). Бұл пайғамбарлар өз пайғамбарлықтары орындалғанға дейін 700 жылдан астам уақыт бұрын пайғамбарлық етті. Хошея да Оның нәресте кезінде Мысырға апарылуы керектігі туралы пайғамбарлық етіп: «Мысырдан Мен Өз Ұлымды шақырдым» (Хошея 11:1) деді.
Пайғамбарлар «Мәсіхтің азаптары мен одан кейінгі даңқтары» (1 Петір 1:11) туралы жазған кезде Киелі Рухтың олар арқылы не айтып жатқанын жиі түсінбеді, бірақ олар өз жазбаларын түсіну үшін зерттеді (10-аят). Біз Даниялдың бұған мысал болғанын көреміз, өйткені ол қарт адам ретінде Еремия кітабын оқып, ынтамен дұға етіп, болашақ оқиғалар туралы білім алды (Даниял 9).
Періштелердің хабарламалары
Захарияға.
400 жыл бойы пайғамбарлық дауыс естілмеді. Иеміз Исаның дүниеге келуі туралы ешқандай жаңа аян болмады. Содан кейін аспан қозғалды. Құдайдан келген хабаршы ретінде бұрыннан белгілі Габриэль періште ғибадатханада хош иісті заттарды ұсынып жатқан қарт діни қызметкер Захарияға көрінді. Бұл тақуа діни қызметкер мен оның тең тақуа әйелі Елизабет, осы уақытқа дейін баласыз болған, Жохан есімді ұлдың ата-анасы болуы керек еді, ол «Иеміз үшін дайындалған халықты дайындауға» (Лұқа 1:17) тиіс болды. Жохан Мәсіхтің алдында жүретін болады. Періштенің сөзіне бірден сенбегені үшін Захария ұлы туылғанға дейін сөйлеу қабілетінен айырылды. Содан кейін біз оның нәресте ұлына сөйлеген кезде тағы да пайғамбарлық сөзді естиміз.
Мәриямға.
Захарияға көрінгеннен кейін шамамен алты ай өткен соң, Габриэль періште Дәуіт патшаның ұрпағы, Ғалилеядағы Назаретте тұратын Мәриям есімді жас қызға жіберілді. Ол осы патшаның ұрпағы болған Жүсіп есімді ағаш ұстасымен құдаланған еді. Габриэль оны қарсы алып, оның Құдайдың ықыласына бөленгенін айтты: ол Иса деп атауға тиіс Ұлдың анасы болады. Иеміз Құдай Оған әкесі Дәуіттің тағын береді және Ол Жақыптың үйін мәңгі билейді. Оның патшалығының соңы болмайды. Мәриям таң қалды және бұл қалай болуы мүмкін деп сұрады. Періште Киелі Рух оған келетінін және бала Құдай Ұлы деп аталатынын түсіндірді. Ол оған туысы Елизабеттің, ұзақ уақыт бойы баласыз болған, қазір жүктілігінің алтыншы айында екенін айтты. Содан кейін Мәриям Лұқа 1:38-де өзін «Иеміздің қызметшісі!» деп атап, үнсіз келісті.
Мәриям осы қарт туыстарына бару үшін Яһудеяға асығыс жол жүрді. Ол есіктен кіргенде, Елизабет оны баталы деп қарсы алды және оның құрсағының жемісі де баталы деп айтып, сұрады:
«Иеміздің анасының маған келуі маған неге берілді?» (43-аят). Елизабет құрсағындағы нәрестенің Мәриямның сәлемін естігенде қуаныштан секіргенін айтты. Содан кейін ол Мәриямның жүктілігін тойлап, Құдайға мадақ әнін айта бастады, бұл кезде ешкімге байқалмаған болар еді. Мәриямның сапары үш айға созылды, содан кейін ол үйіне қайта оралды.
Жүсіпке.
Мәриямның жүктілігі Жүсіпке белгілі болып, оны алаңдатты, бұл күтілетін жағдай еді. Бірақ ол құдалықты тоқтатуды ойлап жатқанда, «Иеміздің періштесі оған түсінде көрініп: «Дәуіттің ұлы Жүсіп, әйелің Мәриямды алудан қорықпа, өйткені оның құрсағындағы Киелі Рухтан. Ол Ұл туады, және сен Оның есімін Иса деп атайсың, өйткені Ол Өз халқын күнәларынан құтқарады» деді» (Матай 1:20-21). Періште бұл Ишая 7:14-те біз атап өткен пайғамбарлықтың орындалуы екенін көрсетті. Жүсіп те оған берілген нұсқауларға бағынып, Мәриямды әйелі етіп алды, бірақ оның баласы туылғанға дейін онымен қалыпты ерлі-зайыптылық қарым-қатынаста болмады. Қандай асыл, бағынышты, өзін құрбан ететін жұп!
Императорлық жарлық
«Патшаның жүрегі Иеміздің қолында, су өзендері сияқты; Ол оны қалаған жеріне бұрады» (Нақыл сөздер 21:1). Енді біз осы аяттың шындығының тағы бір мысалын көреміз. Құдіретті Рим императоры Цезарь Август дәл осы уақытта бүкіл империясын салық мақсатында тіркеуге жарлық шығарды. Мұқият тарихшы Лұқа бұл санақ жүргізілген Сирия губернаторын атап өтті. Санақ қызметкерлері үйден үйге барып, тұрғындарын тіркеудің орнына, барлық адамдар өз ата-бабаларының қаласына баруы керек болды. Жарлыққа бағынып, Жүсіп Мәриямды, осы кезде жүктілігінің соңғы кезеңінде, ата-бабаларының қаласы, Дәуіт патшаның қаласы Бетлехемге апарды (Лұқа 2:1-5). Сапар оңай немесе ыңғайлы болмады. Оның туылуына арналған сахна енді дайын болды.
Исаның кішіпейіл туылуы
«Сонымен, олар сол жерде болғанда, оның босанатын күндері толды. Ол тұңғыш Ұлын туды, оны жөрмекке орап, ақырға жатқызды, өйткені қонақүйде оларға орын болмады» (6-7-аяттар). Құдай Ұлы Өзінің даңқының барлық сыртқы белгілерін тастап, Өзін ешкімге танытпай, Адам болды. Әке Құдайға Ол: «Маған дене дайындадың … Міне, Мен келдім – кітаптың томында Мен туралы жазылған – Сенің еркіңді орындау үшін, О, Құдай» (Еврейлерге 10:5,7) деді.
Жүсіп те, Мәриям да Оның бұл сөздерін естімеді. Олар өздерінің көмексіз көрінетін Нәрестесінің туылуына қуанғаны сөзсіз және Оның жайлылығы мен әл-ауқаты үшін қолдарынан келгеннің бәрін жасады. Олардың кедейлігі айқын көрініп тұр. Бұл кішкентай отбасы үшін қонақүйде орын болмағаны көп нәрсені айтады: Иеміз жер бетіндегі өмірінің басынан-ақ қабылданбады!
Аспан жаңалықты бөлісуге қуанды
Жер бетіндегі жоғары және құдіреттілердің өз жоспарлары мен іс-әрекеттері болған кезде және Құдайдың ғасырлар бұрын жоспарланған тамаша кеңестері дәл сол түнде іске асырылып жатқанын білсе, қатты мазасызданған болар еді, ал жақсы хабарды білген кішіпейіл жандар болды.
«Құдай етпен көрінді … періштелер көрді!» (1 Тімөтеге 3:16). Қандай даңқты хабар! Бұл бөлісілуі керек еді, белгілі болуы керек еді!
Түнде өз отарларын бақылап, егістікте тұратын бақташылар кенеттен Иеміздің періштесінің алдарында тұрғанын және Иеміздің даңқының олардың айналасында жарқырап тұрғанын көрді. Олар қатты қорықты!
Сонда періште оларға: «Қорықпаңдар, өйткені, міне, мен сендерге барлық халыққа болатын үлкен қуанышты жақсы хабар әкелемін. Өйткені бүгін сендерге Дәуіттің қаласында Құтқарушы, Мәсіх Иеміз туылды. Және бұл сендерге белгі болады: Сендер жөрмекке оралған, ақырда жатқан Нәрестені табасыңдар» (Лұқа 2:10-12) деді. Кенеттен, тағы да көптеген періштелер пайда болды. Жердің негіздері қаланғанда, таңғы жұлдыздар ән айтып, Құдайдың ұлдары қуаныштан айқайлағандай, мұнда да бұл аспан әскері «Құдайды мадақтап және айтып [көптеген ән жазушылар қате айтқандай, ән айтпай]: «Ең жоғарыда Құдайға даңқ, және жер бетінде адамдарға бейбітшілік, ізгі ниет!» (13-14-аяттар) деді.
Бақташылар жаңалықты таратты
Иеміз оларға не айтқанына қызыққан бақташылар асығыс Бетлехемге барды. Олар Мәриям мен Жүсіпті және ақырда жатқан Нәрестені тапты. Оны көргенде, олар бұл Бала туралы айтылған нәрсені елге жариялады, бұл бақташылардың айтқандарын естігендердің бәрін таң қалдырды (15-19-аяттар). Дегенмен, біз періштелер жариялаған бұл таңғажайып нәрсені көруге келген басқа ешкімді таппаймыз. Тек Мәриям ғана осының бәрін есінде сақтап, жүрегінде ойлады.
Дана адамдар қайда болды?
Киелі жазбада дана адамдардың сол түнде бақташылармен бірге келгені туралы ештеңе айтылмайтынын атап өткен жөн. Матайдың ізгі хабарында бізге ұсынылған, еврейлердің патшасы болып туылғанды тағзым етуге келген дана адамдардың көрінісі, барлық ықтималдықпен, бір жыл немесе одан да көп уақыттан кейін болған оқиға. Матай 2-де біз дана адамдардың Оған тағзым ету үшін Шығыстан кетпес бұрын еврейлердің уәде етілген патшасы туылғанын білгенін түсінеміз (2-аят). Олар жас баланы анасы Мәрияммен бірге үйде тапты (11-аят). Жүсіп Оны және Мәриямды Мысырға апарғанға дейін (13-14-аяттар) бұл үзіндіде Иса «жас бала» деп тағы үш рет аталады, және отбасы Мысырдан оралып, Ғалилеядағы Назаретте тұруға қоныстанғанда (19-23-аяттар) тағы үш рет солай аталады. Сондай-ақ, Ирод Исаны өлтіруді қамтамасыз ету үшін Бетлехемдегі және оның айналасындағы аудандардағы «екі жасар және одан кіші» барлық ер балаларды өлтіртті (16-аят). Дана адамдар түсінде берілген ескертуге даналықпен бағынып, зұлым Ирод патшаға оралмады (12-аят).
Сүндеттеу және ұсыну
Жүсіп пен Мәриям тақуа исраилдіктер ретінде Құдайдың заңына бағынды, ол әрбір ер баланы туылғаннан кейін сегіз күн өткен соң сүндеттеуді талап етті. Бұл рәсім талап етілгендей орындалды, және «Бала … ИСА деп аталды, бұл есімді періште Ол құрсақта жатқанға дейін берген болатын» (Лұқа 2:21). Отбасы Бетлехемде, немесе кем дегенде Яһудеяда қалғаны анық, өйткені біз Жүсіп пен Мәриямның Оның туылғанынан 40 күн өткен соң өз Нәрестесін, Мәриямның тұңғыш ер баласын, Иемізге ұсыну үшін Иерусалимге келгенін көреміз. Заң бойынша, әрбір тұңғыш ер бала «Иемізге қасиетті» болды (23-аят; Мысырдан шығу 13:2 қараңыз).
Оның анасы Мәриям Леуіліктер 12-де берілген заңға сәйкес сол кезде тазалануы керек еді. Бұл үшін өртелетін құрбандыққа қозы және күнә құрбандығына кептер немесе жас көгершін әкелу қажет болды. Өте кедей адамдар қозының орнына екінші кептерді немесе кептерді алмастыра алатын еді. Жүсіп пен Мәриям осылай істеді, және бұдан біз олардың терең кедейлігін көреміз. Шынында да, Иеміз Иса Өзін осындай мұқтаж отбасында орын алу үшін кішіпейіл етті.
Симеон
Келесі біз Симеон есімді адамды көреміз, «әділ және тақуа, Исраилдің жұбанышын күтіп жүрген, және Киелі Рух оның үстінде болды» (Лұқа 2:25). Шын мәнінде, Киелі Рух оған Иеміздің Мәсіхін көрмейінше өлмейтінін аян еткен болатын. Жүсіп пен Мәриям Исаны ғибадатханаға әкелгендей, бұл қарт әулие де Рухтың жетелеуімен ғибадатханаға келді. Ол Бала Исаны қолына алып, Құдайға Өзінің барлық халықтарға, яғни Исраилге де, басқа халықтарға да дайындаған құтқарылуын көруге мүмкіндік бергені үшін бата берді. Ол Жүсіп пен Мәриямға бата беріп, оған: «Міне, бұл Бала Исраилде көптеген адамдардың құлауы мен көтерілуі үшін, және қарсы сөйленетін белгі үшін тағайындалған (иә, сенің өз жаныңды да қылыш тесіп өтеді), көптеген жүректердің ойлары ашылуы үшін» (34-35-аяттар) деді.
Анна, қарт пайғамбар әйел
Малахи пайғамбар, адамдар жалпы Құдайдың нәрселерін менсінбеген күні Иемізден қорыққандар жиі бір-бірімен сөйлесетінін айтқан болатын (Малахи 3:16-18 қараңыз). Біз мұнда Лұқаның алғашқы тарауларында Иеміз Исаның туылуына байланысты оқиғалармен байланысты осылардың кейбірін көріп отырмыз. Біздің назарымызға түскен соңғысы, Лұқа 2:36-38-де, Ашер руынан шыққан пайғамбар әйел Анна, оның халқының көпшілігі бұрын Ассириялықтар тарапынан тұтқынға алынған болатын. Ол жеті жыл некеде болғаннан кейін жесір қалған және кем дегенде 84, мүмкін 105 жаста болған (мәтінді қалай түсінуге байланысты), ғибадатханада тұрып, «Құдайға күндіз-түні оразамен және дұғамен» қызмет еткен (37-аят). Ол да Симеон сөзін аяқтаған сәтте келді, шүкіршілік етті және Малахидің пайғамбарлығының шынайы орындалуында, Иерусалимде құтқарылуды іздегендердің бәріне осы Бала туралы айтты. Ол олардың бәрімен жақсы таныс болғаны анық. Иемізден қорыққандармен араласып, Ол туралы есту мен сөйлесу қандай жақсы!
Қорытынды ойлар
Исаның туылуына байланысты осы фактілердің бәрінен кейін, Киелі жазба Ол 30 жасында Өзінің қоғамдық қызметіне кіріскенге дейін Ол туралы аз ғана нәрсе айтады. Лұқа 2:39 бізге Жүсіп пен Мәриямның Иеміздің заңына сәйкес барлық нәрсені орындап, Ғалилеядағы Назарет қаласына оралғанын көрсетеді. Біз Жүсіп пен Мәриямның жыл сайын Пасха мерекесінде Иерусалимге барғанын оқимыз (41-аят).
Әрине, дана адамдардың келуі Иса туылғаннан кейін және олар Иерусалимнен қысқа қашықтықта орналасқан Бетлехемдегі үйде болған кезде болды. Одан кейін Мысырға қашу болды, содан кейін олардың жас баласына қауіп төнгенде, Матай 2:23-ке сәйкес, отбасы Назаретте тұруға оралды. Мұнда «Бала өсіп, рухта күшейді, даналыққа толды; және Құдайдың рақымы Оның үстінде болды» (Лұқа 2:40).
«Қорықпаңдар» (Лұқа 2:10 KJV). Қайта-қайта, аспан дірілдеген күнәкарларға сөйлегенде өз сөздерін қайталайды. Оларды қажетсіз сөздер деп өткізіп жібермеңдер. Кедей бақташылардың оларға қандай құқығы болды, ал сендерде және менде жоқ? Олар күнәкарлар болды, бірақ сенім оларға құқық берді. Және періште: «Сендерге … Құтқарушы туылды» (11-аят) деді – сот немесе заң шығарушы емес. Құдайдың рақымы құтқарылу әкеледі (Титке 2:11). Періштелер құтқарылу туралы айтты. Киелі кітаптың басынан аяғына дейін құтқарылу – бұл жүк. Лұқа 2-де де солай: «Және бұл сендерге белгі болады; Сендер жөрмекке оралған, ақырда жатқан Нәрестені табасыңдар» (12-аят). Бұл Мәсіхке бәрін қажет етті, және Ұлды Әкеден ет болып келуге әкелді. Оның қайғылары туралы әңгіменің бастауы осында, ақырда жатыр! Оның күндерінің қандай болатыны туралы әңгіме өзін-өзі айта бастады. —Дж. Г. Беллетт, Present Testimony, 1866 жылдан бейімделген
