Павелдің азаптары: Мәсіхшілік төзімділіктің куәлігі

Даңқтан бұрынғы азап

Құдай Сөзінің бұл жақсы таныс қағидасы, яғни даңқтан бұрын азап келетінін, Иеміз Өзі Лұқа 24:26-да айтқан. Тағы бір, мүмкін одан да жақсы таныс қағида: «Адам не ексе, соны орады» (Ғалаттықтарға 6:7). Біз бұл қағидаларды Павелдің өмірінен анық көреміз, ол Мәсіх үшін азап шегуді Құдайдан келген сый деп санаған тамаша қызметші болған (Філіпіліктерге 1:29).

Тарстық Саул ретінде ол Мәсіхтің ізбасарларын қудалауда басшы болған, бұл фактіні ол кейін қатты өкінген (Філіпіліктерге 3:6-9; 1 Тімөтеге 1:12-16). Ол Степанды таспен ұрғанда қатысқан, содан кейін Иерусалимнен бастап, тіпті шетелдік қалаларға дейін Шіркеуді жойып жіберген. Исаның шәкірттерін жазалау, оларды түрмеге қамау, тіпті өлімге жіберу; оның қате бағытталған ынтасы үшін ештеңе де тым көп болмаған!

Содан кейін Иеміз оған Дамаск жолында көрінді. Оның өмірі толығымен өзгерді – қудалаушы қудаланғанға айналды. Оның Исаның Мәсіх екенін дәлелдеуі және Оның Құдайдың Ұлы екенін уағыздауы Дамасктегі яһудилерді шатастырды. Олар оны өлтіруді жоспарлады және қала губернаторы олардың жағында болды, бірақ Павел қашып кетті, шәкірттер оны терезе арқылы себетпен түсіріп, қақпаны күзетіп тұрған сарбаздардан құтылды (Елшілердің істері 9:1-25; 2 Қорынттықтарға 11:32-33).

Павел мұны түсінді ме, жоқ па, Иеміз бұрынғы мақтаншақ фарисейге Өзінің есімі үшін қаншама нәрсеге төзуге тура келетінін көрсететін болды. Иерусалимге оралып, Иеміздің атынан батыл сөйлегенде, ол көп ұзамай оның өміріне қастандық жасау әрекеттерінің нысанасына айналды. Оның қауіпсіздігі үшін, алғашында оған сенбеген бауырлар (бұл да ауыр тиген болуы керек!) оны Кесарияға алып келіп, туған қаласы Тарсқа жіберді (Елшілердің істері 9:16,26-30). Ол сол жерде бірнеше жыл болған сияқты, кейін Антиохиядағы жаңа жұмысқа көмектесуге шақырылды. Киликия провинциясында – оның астанасы Тарс болған – ол жалғыздықты сезінді ме, біз білмейміз, бірақ ол Иеміздің қызметінде немқұрайлы болған жоқ; Елшілердің істері 15:23-те біз Киликиядағы «ақсақалдар мен бауырлар» туралы оқимыз. Бұл қауымдардың шығу тегі бізге ешқашан егжей-тегжейлі айтылмайды.

Павелдің өмірінде алға жылжыған сайын, оның азаптарының артқанын көреміз. Бізбен қарым-қатынасындағыдай, Иеміз оған Өзі үшін қаншалықты азап шегетінін алғашында айтпаған. Иеміз басынан аяғына дейін біледі, бірақ егер бізді не күтіп тұрғанын алдын ала білсек, бұл бізді басып тастауы мүмкін. Сондықтан Ол мейірімділікпен көзімізді жабады. «Күндерің қандай болса, күштерің де сондай болады» (Заңды қайталау 33:25), бұл әлі де Оның бізбен қарым-қатынас жасау әдісі. Ол біздің Оған сенуімізді қалайды, және Ол бізге Өзінің рақымы бізге жеткілікті екенін де сендіреді (2 Қорынттықтарға 12:9). Ананияның алдында аты шыққан қорқынышты қудалаушыға баруға қатысты күмәндары болды. Оны сендіре отырып, Иеміз оған Саулдың Өзінің есімін алып жүру үшін таңдаған ыдыс екенін және Саулдың Өзінің есімі үшін көп нәрсеге төзуге тура келетінін білдірді (Елшілердің істері 9:16).

Елшілердің істерін оқығанда, біз осы көптеген азаптардың кейбірін көреміз, бірақ 2 Қорынттықтарға 11:22-33-те Павел сол кезге дейін бастан кешкен азаптарын егжей-тегжейлі сипаттаған. Бұрын, 2 Қорынттықтарға 6:3-10-да, ол Иемізден келген қызметінің бір бөлігі болған жиі парадоксалды нәрселерді қорытындылаған. Кейінірек, ол Колосседегі әулиелерге жазды: «Мен қазір сендер үшін шеккен азаптарыма қуанамын және Мәсіхтің азаптарында жетіспейтін нәрсені Өзінің денесі, яғни Шіркеу үшін өз денемде толтырамын» (Қолостықтарға 1:24). Бұл үзінділерде ғана емес, Павел өз жазбаларында азаптарын шағымданбай бірнеше рет айтқан. Ол олардың мәсіхшілік өмірдің бір бөлігі екенін түсінді және оларды жаңа дінге келгендерге үйреткен қағиданы суреттеу үшін қолданды. «Біз көптеген қиындықтар арқылы Құдай Патшалығына кіруіміз керек» (Елшілердің істері 14:22). «Иә, және Мәсіх Исада тақуа өмір сүргісі келетіндердің бәрі қудалауға ұшырайды» (2 Тімөтеге 3:12).

Павелдің азаптары

Павелдің азаптарының тізімін қарағанда (2 Қорынттықтарға 11:22-33), бір адамның соншалықты көп нәрсеге төзіп, әлі де мойымай алға жылжуына таң қаламыз. Олардың кейбіріне қысқаша тоқталайық.

• «Көп еңбекте» – Киелі Рух Павелді бізге үнемі қозғалыста болған, Иеміздің жұмысында, мейлі көпшілік алдында болсын, мейлі үйден үйге болсын, әрдайым молшылықта болған адам ретінде көрсетті.
• «Шектен тыс соққыларда, жиі түрмелерде, жиі өлімдерде» – Мұнда біз Елшілердің істерінде аталған ірі қалаларға барған кезде ол өткен көптеген қалаларда не болғанын аздап түсінеміз. Қауіптер мен қиындықтар оның өмірінің тұрақты ерекшелігі болды.
• «Яһудилерден бес рет қырық соққыдан бір кем алдым» – Қырық соққы Құдайдың яһудилерге зұлым адамға беруге рұқсат еткен өлімнен басқа ең жоғары жаза болды (Заңды қайталау 25:2-3). Олар қателесіп қалмас үшін, яһудилер отыз тоғызда тоқтады. Павел бес рет осы ең жоғары жазаны зұлым адам ретінде алды.
• «Үш рет таяқпен ұрылдым» – Бұл қатаң Рим жазасы болды. Яһудилер оның жалғыз қарсыластары емес еді.
• «Бір рет таспен ұрылдым» – Елшілердің істері 14:19-20 бізге бұл Листрада қалай жасалғанын және оның қудалаушылары оны өлтірдік деп қанағаттанғанын айтады.
• «Үш рет кеме апатына ұшырадым» – Елшілердің істері 27-де біз қорқынышты дауылдан кейін тағы бір кеме апаты туралы оқимыз.
• «Бір түн мен бір күн тереңдікте болдым» – Бұл қорқынышты тәжірибе болған болуы керек, Елшілердің істері 27-дегі кеме апатынан әлдеқайда жаман, ол кезде бәрі жағаға жүзіп немесе кеме сынықтарымен қалқып жете алған.
• «Жиі сапарларда» – Мұндай сапарлар, кейде күндер бойы жаяу жүру, бүгінгі ұшақ, пойыз, автобус немесе көлікпен сапарларымыздан әлдеқайда ауыр болды.
• «Су қауіптерінде ... қарақшылардың ... өз отандастарымның ... басқа халықтардың ... қалада ... шөлде ... теңізде ... жалған бауырлар арасында» – Павелдің Иеміздің қызметіндегі сапарларында кездескен әр түрлі қауіптерді бастан кешіргенін елестету қиын.
• «Шаршау мен еңбекте, жиі ұйқысыздықта, аштық пен шөлде, жиі оразада, суық пен жалаңаштықта» – Оның сапарлары жайлы болған жоқ; ол жақсы мотельдерде тұрмады және жақсы мейрамханаларда тамақтанбады. Аштық пен шөл еріксіз, ал ораза әдейі және жиі дұғамен байланысты.
• «Басқа нәрселерден басқа, маған күн сайын келетін: барлық шіркеулер үшін терең алаңдауым» – Бұл азап оған сырттан келген басқа азаптардан әлдеқайда терең болғаны сөзсіз. Павел сенушілерге мейірімді ана өз балаларына қарағандай нәзік болды, сонымен қатар оларды әке өз балаларын жұбатқандай жігерлендірді, насихаттады және жұбатты (1 Салоникалықтарға 2:7,11-12). Ол олар үшін үнемі дұға етті (Қолостықтарға 1:3), оларға көз жасымен хаттар жазды (2 Қорынттықтарға 2:4), олардың қалай екенін естігісі келді (1 Салоникалықтарға 3:5-8), және өзі бара алмаған кезде басқаларды жіберді. Ол кезде телефондар, электронды пошталар немесе сенімді пошта қызметі болмаған, сондықтан ол дұға етіп, олардан жаңалық күтті. Ал жаңалықтар, келген кезде, әрдайым жақсы болмады.
• Павелдің азаптары туралы әлі көп айтуға болады. Жаулар, тіпті сенушілер арасында да, оның атын және мінезін қаралады. Ол өзінің ізінен қалмай, уағыздаған Інжіл шындығын бұзуға тырысқан яһудилік мұғалімдердің зиянын қатты сезінді. Ақырында, оны енді көрмейтіндерін айтқанда жылаған бауырлардың көпшілігі (Елшілердің істері 20:38) одан теріс айналды (2 Тімөтеге 1:15), және тек одан жеке емес, оған тапсырылған Шіркеу туралы ерекше ілімнен де бас тартты.

Яһудилердің яһудиімін деп мақтана алған және Заңдағы әділдікке қатысты мінсіз болған Павел (Філіпіліктерге 3:4-6), өмірінің соңғы жылдарының көп бөлігінде шынжыр тағуға мәжбүр болды. Ол тұтқын болды, Иерусалимнен Кесарияға, Кесариядан Римге ауыстырылды, және ақырында екінші, қатаң түрмеге қамау үшін Римге қайта әкелінді. Мәсіхтің елшісі ретіндегі қадір-қасиетін сезінгенімен, ол шынжырдағы елші болды – кез келген елшіге жасалған қорқынышты қарым-қатынас. Ол патша Агриппамен сөйлескенде шынжырларын атап өтті (Елшілердің істері 26:29), және оларды Ефестіктерге, Філіпіліктерге, Қолостықтарға және Філімонға жазған хаттарында айтты (Ефестіктерге 6:20; Філіпіліктерге 1:7,13,14,16; Қолостықтарға 4:3,18; Філімонға 10). Ауыр болса да, ол шағымданған жоқ. Шын мәнінде, ол өзін «Мәсіх Исаның тұтқыны» деп атады (Ефестіктерге 3:1; 4:1; Філімонға 1,9). Оны білетіндердің бәрі оның шынжырлары зұлымдық жасаушының шынжырлары емес, Мәсіхтің Інжіліне лайық адамның құрмет белгілері екенін түсінді.

Құдайдың даңқы үшін

Ақырында, Павел өзінің қасиетті Иеміз үшін өмірін бергенде, бұл шынжырлар да шешілді. Ол өзінің жақындап келе жатқан өлімін «сусын құрбандығы ретінде төгілу» деп атады (2 Тімөтеге 4:6). Бір мағынада, шарап азаптың өнімі, өйткені ол жүзімнен сығылып, ашытуға қалдырылған шырыннан жасалады. Израильде сусын құрбандығы әрбір өртелетін құрбандықпен бірге төгілетін белгілі бір мөлшердегі шарап болды. Төгілгендіктен, ол ешқандай ерекше нәрсе емес еді. Шын мәнінде, егер мұқият қарамаса, оны мүлдем байқамауы мүмкін, ал өртелетін құрбандық Құдайға тәтті иіс ретінде құрбандық үстелінде жанған кезде бірнеше сағат бойы байқалуы мүмкін еді.

Біз де Павел сияқты, Құдай бізге беруді жөн көрген кез келген азапты шыдамдылықпен көтерейік. Біз де сусын құрбандығы ретінде төгілуге риза болайық, өз азаптарымызға назар аудармай, керісінше Құдайға толығымен берілген, өмірі мен өлімі Әке Құдайға мәңгілік тәтті иіс болып қалатын Оның құрбандығына назар аударайық.