Контекст
Бұл мақаланың тақырыбы 1 Қорынттықтарға 14:3-тен алынған: «Пайғамбарлық айтушы адамдарға насихат, жігерлендіру және жұбаныш сөздерін айтады» (JND). Қорынттағы шіркеуге жазылған бұл хаттың 11-14 тарауларында жергілікті сенушілер Иеміздің атымен жиналған кезде іс-әрекеттер қалай жүргізілуі керектігі сипатталған (Матай 18:20), ал Елшілердің істері 2:42 ертедегі христиандардың тәжірибесі туралы айтады: «Олар елшілердің ілімі мен қауымдастығында, нан бөлуде және дұғаларда табанды болды» (NKJV).
1 Қорынттықтарға жазылған осы төрт тараудың ілімін «шіркеуде Құдай Рухының күшімен сөйлеу» деп қорытындылауға болады. 1 Қорынттықтарға 14:3-тің тікелей контексті – тілдерде сөйлеуден гөрі пайғамбарлық айтудың артықшылығы (2-5-тармақтарды қараңыз). «Тілде сөйлейтін адам өзін насихаттайды, ал пайғамбарлық айтатын адам шіркеуді насихаттайды» (4-тармақ). Насихат, жігерлендіру және жұбаныш – пайғамбар сөйлеген кезде шіркеуге, жергілікті сенушілерге әсер ететін нәтижелер.
Пайғамбарлар кімдер және пайғамбарлық айту деген не?
Ескі Өсиет пайғамбарлары Исраил халқына Құдайдың сөзін айтты. Хабар сол кездегі халқының жағдайын қанағаттандыруға арналған. Олардың айтқандарының кейбірі болашақты болжады, бірақ тіпті сол мәлімдемелердің де өз заманындағы адамдар үшін нақты қолданысы болды. Сол сияқты, Жаңа Өсиет жазылған кездегі пайғамбарлар Құдайдың христиандарға арнаған хабарын айтқан адамдар болды.
Бүгінгі таңда маңызды айырмашылық бар: бізде аяқталған Құдайдың Жазбалардағы аяны бар. Сондықтан, пайғамбарлар қазір әдетте «уағызшылар» немесе «Інжіл мұғалімдері» деп аталады. Олар Жазбалардан «біржола әулиелерге берілген сенімнің» (Яһуда 3) абсолютті және өзгермейтін шындықтарын үйретеді, бұл шындықтарды шіркеудің қазіргі жағдайына және әлемдегі қазіргі жағдайларға қолданады. Басқаша айтқанда, олар христиан өмірі үшін осы жерде және қазір нақты мағына береді.
Пайғамбарлық айту христиандардың өмірінде үш оң нәтиже береді, тыңдаушыларға қажетті түрде әсер етеді:
Уағыз олардың жаңарған санасын насихаттайды – ол сенушілерді нығайтады. Олардың сенім туралы түсінігі артады, өйткені олардың санасы нұрланады. Олар христиан ретінде өседі.
- Уағыз олардың жандарын жігерлендіреді – ол сенушілерді оятады. Олардың таңдаулары мен тілектері Құдайдың еркіне қарай дәлірек бағытталады. Олар Иемізді жақынырақ ұстануға ынталанады.
- Уағыз олардың жүректерін жұбатады – ол сенушілерді байланыстырады, көңілдендіреді және көтереді. Олардың эмоциялары мен сезімдері жұбаныш тауып, оянады. Олар нығаяды.
- Насихат, жігерлендіру және жұбанышты бөлек тақырыптар бойынша қарастырсақ та, олар кез келген рух жетектеген уағыздың бірлескен нәтижесі болып табылады. Бірқатар тыңдаушылар насихатталса, басқалары жігерлендіріледі немесе жұбаныш табады. Кейбіреулер уағызшы арқылы Құдай әр мүшеге тікелей сөйлеген кезде үшеуін де бастан кешіреді.
Насихат
Шіркеуде Құдай Сөзін уағыздаудың негізгі әсері – сенушілердің насихатталуы. Яғни, олардың Құдай және Оның Ұлы туралы білімі артады және олардың сенімі нығаяды. Біз әрбір осындай уағыздан рухани пайда табуымыз керек.
Насихат жай ғана «нығайту» дегенді білдіреді. Адам Інжілге сену арқылы дінге келгенде, оған Құдайдан Мәсіхте жаңа өмір беріледі. Сол адамның сенімінің негізі нығайтылуы керек – бұл әрекет сол христианның бүкіл өмірі бойы жалғасады. Әрбір уағызшы адамның сенімінің өсуіне мүмкіндік беру үшін дұрыс ілімді (оқытуды) немесе рухани тағамды қамтамасыз етуі керек.
Дұрыс ілім мен сенімнің қажеттілігі Пауылдың пасторлық хаттарында ерекше атап көрсетілген, онда «дұрыс» сөзі «сау немесе пайдалы» дегенді білдіреді. 1 Рухани өсу – рухани тағамды қабылдаудың нәтижесі, дәл табиғи өмірде сау тағам жеу денеңізге пайдалы болғандай.
Насихаттың маңыздылығы 1 Қорынттықтарға 14-тің (3,5,12,26-тармақтар) бойындағы қайталанатын сілтемелерден көрінеді. Шын мәнінде, 26-тармақ елшінің шіркеудегі кез келген әңгімелер насихатты болуы керек екенін – тыңдаушының сенімді түсінуіне көмектесуі керек екенін баса айтатын ұзақ бөлімді аяқтайды. Хабардың нақты мағынасы (7-тармақ) болуы және қарапайым тілмен жеткізілуі керек (9-тармақ). Пауылдың 26-тармақтағы риторикалық сұрақтары әрбір шіркеу жиналысында жұмыс істеуі керек бес қағиданың бірімен («Болсын...»)2 аяқталады. «Ендеше, бауырлар, қалай? Қашан жиналсаңдар да, әрқайсыңның забуры, ілімі, тілі, аяны, түсіндірмесі бар. Барлық нәрсе насихат үшін жасалсын» (26-тармақ, курсивпен бөлектелген).
Жеке христиандардың насихатталуы шіркеудің, жергілікті қауымның, ұжымдық түрде насихатталуына әкеледі (4-тармақ), ол «Құдайдың ғимараты» (1 Қорынттықтарға 3:9) ретінде сипатталған. Елші Пауыл Қорынт шіркеуінің негізін қалаған, ал олардың пайғамбарлары оның үстіне салып жатқан (10-тармақ).
Бүкіл Шіркеудің3 үлкен суреті Ефестіктерге жазылған хатта ұсынылған. Ол «елшілер мен пайғамбарлардың негізіне салынған, Иса Мәсіхтің Өзі бас бұрыштық тас болып табылады, Онда бүкіл ғимарат біріктіріліп, Иеміздегі қасиетті ғибадатханаға айналады, Онда сендер де Рухта Құдайдың тұрағы үшін бірге салынып жатырсыңдар» (Ефестіктерге 2:20-24). Ефестіктерге 4:11-16 Шіркеудің сүйіспеншілікте өзін насихаттау арқылы өсетінін түсіндіреді, «біз бәріміз сенімнің бірлігіне және Құдай Ұлының біліміне, кемел адамға, Мәсіхтің толықтығының өлшеміне жеткенше» (13-тармақ).
Насихаттың жақсы мысалы – Ефестіктерге 1:1-4:16. Бұл үзіндіде Пауыл Құдайдың Өз Ұлы Иса Мәсіх үшін мәңгілік мақсатының жаңа ілімдерін және Шіркеудің шақыруы мен тағдырын үйретеді. Елші Ефестіктерге 3:1-3-те бұл аянды қалай алғанын түсіндіреді: «оқыған кезде, Мәсіхтің құпиясындағы менің білімімді түсінуіңіз мүмкін» (4-тармақ). Пауылдың оқырмандарының оның ілімін қабылдап, түсінуі үшін екі рет дұға еткеніне назар аударыңыз (1:15-21, 3:14-21 қараңыз). Барлық уағызшылар да өз тыңдаушылары үшін осындай дұғаларды етуі керек.
Жігерлендіру
Шіркеуде Құдай Сөзін уағыздаудың екінші әсері – сенушілердің жігерленуі. Рух Құдай Сөзін біздің ар-ұжданымызға әсер ету және бізді әрекетке итермелеу үшін қолданады. Жігерлендіру сонымен қатар жұбаныш дегенді білдіреді – біздің сеніміміз Құдайдың бізге айтқан сөздерімен нығаяды.
Бірақ сенім – ілімге пассивті келісім немесе мақұлдау емес. Бұл өте белсенді жауап. «Өйткені Мәсіхтің сүйіспеншілігі бізді мәжбүрлейді, өйткені біз былай деп пайымдаймыз: егер Біреу бәрі үшін өлсе, онда бәрі өлді; және Ол бәрі үшін өлді, өмір сүретіндер енді өздері үшін емес, олар үшін өлген және қайта тірілген Ол үшін өмір сүруі керек» (2 Қорынттықтарға 5:14-15). Оң жағынан, жігерлендіру бізді шынайы шәкірттікке және толықтай христиандық өмір салтына итермелейді. Бұл мағынада ол насихат және «Христиандар осылай өмір сүруі керек» дейді. Теріс жағынан, уағыз біздің сәтсіздіктеріміз бен кемшіліктерімізді көрсетеді – бірақ, сонымен бірге, ол бізге қалай дұрыстау керектігін көрсетеді. «Барлық Жазба Құдайдың шабытымен берілген және ілім үшін, айыптау үшін, түзету үшін, әділдіктегі нұсқау үшін пайдалы, Құдайдың адамы кемел болып, әрбір игі іске толықтай жабдықталсын» (2 Тімөтеге 3:16-17).
Ефестіктерге 4:17-де Пауыл бірнеше тармақ бұрын жазғанын қайталап, сенушілерді «өздерің шақырылған шақыруға лайықты өмір сүруге» (1-тармақ) шақырады. Бұл шұғыл үндеу – жігерлендіру және ол оларға берген ілімнен туындайды (1:1-4:16). Одан кейін оларға үйретілген нәрселерді іс жүзінде қолдануға арналған қосымша насихаттар келеді (4:17-6:24).
Бұл құрылымды4 Пауылдың басқа хаттарында да көруге болады, бірақ Жазбадағы насихаттық уағыздың ең жақсы мысалы – Барнабаның уағызы, оның есімі шын мәнінде «Жігерлендіру ұлы» (Елшілердің істері 4:36) дегенді білдіреді. Ол Иерусалимдегі шіркеуден Антиохияға жіберілді, олар ондағы көптеген дінге келушілер туралы естігенде. «Ол [Антиохияға] келгенде және Құдайдың рақымын көргенде, қуанды және олардың бәрін жүрек ниетімен Иемізбен бірге болуға жігерлендірді. Өйткені ол жақсы адам, Қасиетті Рухқа және сенімге толы болды. Және көптеген адамдар Иемізге қосылды» (Елшілердің істері 11:23-24).
Жұбаныш
Шіркеуде Құдай Сөзін уағыздаудың соңғы әсері – сенушілердің жеке, интимді және нәзік түрде жұбаныш табуы немесе жұбаныш алуы5. Бұл Қасиетті Рухтың уағызшының сөздерін шіркеу жиналысындағы әрбір адамның қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қолдануы арқылы болады. Сенушілер христиандық жолдың барлық кезеңдерінде кедергілерге, қиындықтарға, көңілсіздіктерге, сынақ жағдайларына, қауіптерге, ауруларға, сырқаттарға және қайғы-қасіретке тап болады. Құдай осы қажеттіліктердің бәрін біледі және әрқайсысына сәйкес келетін жұбаныш хабарларын береді!
1 Қорынттықтарға 14:3-тегі «жігерлендіру» сөзі «жұбаныш» дегенді де білдіруі мүмкін. Ол 2 Қорынттықтарға 1:3-7-де осылай аударылған (курсивпен жазылған сөздер):
Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесі, мейірімділік Әкесі және барлық жұбанышҚұдайы мадақталсын, Ол бізді барлық қиындықтарымызда жұбатады , сонда біз кез келген қиындықта жүргендерді жұбата аламыз, біздің өзіміз Құдайдан жұбаныш алған жұбанышпен . Өйткені Мәсіхтің азаптары бізде мол болғандай, біздің жұбанышымыз да Мәсіх арқылы мол болады. Егер біз азап шексек, бұл сіздің жұбанышыңыз бен құтқарылуыңыз үшін, ол біз де шегетін сол азаптарға төзу үшін тиімді. Немесе егер біз жұбанышалсақ, бұл сіздің жұбанышыңыз бен құтқарылуыңыз үшін. Және біздің сізге деген үмітіміз берік, өйткені біз азаптарға қатысушы болғандай, сіз де жұбанышқақатысатыныңызды білеміз. (2 Қорынттықтарға 1:3-7)
Құдай біздің жұбанышымызды немесе жұбанышымызды нақты және тірі түрде қамтамасыз етеді. Ол уағызшыға қиындықтардан өтуге мүмкіндік береді, онда ол өзі Құдайдан жұбаныш алады. Содан кейін Құдай бұл тәжірибелерді оның уағызын жұмсарту үшін қолданады, сонда ол тыңдаушыларына жұбаныш бере алады. Бірақ одан да көп, Құдай Өзі уағызшының сөздері арқылы «көмектесу үшін жанына келеді» (жұбаныш деп аударылған грек сөзінің мағынасы)!
Менің шіркеуімде қалай?
Мен уағыз айтқанда немесе жазғанда, әрқашан өзіме сұрақ қоямын: «Мен өз тақырыбымның практикалық шындығы туралы білемін бе?» «Менің жергілікті шіркеуім мүшелерінің насихатталуына, жігерленуіне және жұбаныш табуына әкелетін уағызды қамтамасыз ете ме?» Бақытымызға орай, мен «Иә!» деп жауап бере аламын. Мен кітап оқуға онша жақсы емеспін. Менің сенім туралы түсінігімнің көп бөлігі шіркеу жиналыстарындағы насихаттан келеді.
Мен сондай-ақ уағыз менің қажеттіліктерімді дәл қанағаттандырған ерекше тәжірибелер туралы куәлік бере аламын. Бірде мен жаңа басқару ұйымы ұнамағандықтан жұмысымда тұрақсыздыққа ұшырадым. Мен жаңа жұмыс іздеуді шештім. Алайда, сол аптадағы уағызшы Хажар туралы айтып, Иеміздің оған «қайтып орал... және бағын» (Жаратылыс 16:9) деген сөздерін ерекше атап өтті. Мен хабарды түсіндім! Басқа бір жағдайда, менің інім комада болды және бізге оның өлуі мүмкін екенін айтты. Уағызшы 1 Қорынттықтарға 15-тен тірілу туралы «Керней үні естіледі!» деген тақырыпта сөйледі. Бұл шынымен де жұбаныш беретін қызмет болды!
Сіздің шіркеуіңізде не болады?
1 Қорынттықтарға 14:3 жергілікті шіркеу 11-14 тарауларда берілген нұсқауларға сәйкес жұмыс істегенде нақты және тірі түрде не болатынын сипаттайды. Бұл сіз мүшесі болып табылатын шіркеуде бола ма? Сіз алған уағыздан насихат, жігерлендіру және жұбаныш аласыз ба? Егер сөйлеушілер Рухтың жетекшілігімен нақты мағынасы бар қарапайым хабарларды жеткізсе, сіз аласыз. Менің дұғам – әрбір «Мейірім мен Шындық» журналының оқырманы «Иә, мен солаймын» деп жауап бере алады.
- 1 Тімөтеге 1:10, 6:3; 2 Тімөтеге 1:13, 4:3; Титке 1:9, 2:1-2,8-9,13.
- 1 Қорынттықтарға 14:26,34-35,37,40 (оның ішінде 13,27,29-30-тармақтардағы «болсын» сөздері), 16:14.
- Шіркеу Елуінші күн мейрамынан бастап Ұрлануға дейінгі әрбір сенушіден тұрады.
- «Бұл жол [ілім], онымен жүр [тәжірибе]» (Ишая 30:21 NKJV) бұл форматты есте сақтаудың жақсы жолы.
- «Жұбаныш» KJV, NKJV және ESV-де «comfort» деп аударылған.
НАСИХАТ ҮШІН білім беру, Құдай сөзін қасиетті сөзбен ар-ұжданға қолдану және нақты шындықтарды үйрету ғана емес, сонымен қатар оны «түсінуге оңай сөздермен» (1 Қорынттықтарға 14:9 KJV) жасау қажет. Түсініксіздік руханилық емес. Егер «дыбыстарда айырмашылық» (7-тармақ) болмаса, музыка ешқандай әуенді мағына бермес еді. Егер дыбыс «белгісіз» (8-тармақ) болса, керней тыңдаушыларға ешқандай әсер етпейді. Сондықтан қызметті шатасқан түрде көрсетуге болады, ол ешқандай мағына бермейді, немесе оны белгісіздікпен айтуға болады, ол тыңдаушыларға ешқандай әсер етпейді. Егер қызмет насихаттау үшін болса, ол «түсінуге оңай сөздермен» және Құдайдан келген хабар екеніне сенімділікпен көрсетілуі керек. Табиғаттағы әрбір дауыстың ерекше мағынасы бар, сол сияқты сөздердің де ерекше мағынасы бар. Егер біз тыңдаушыларға ешқандай мағына бермейтін сөздерді қолдансақ, біз іс жүзінде қандай да бір оғаш жаргонда сөйлейтін варварларға айналамыз. — Гамильтон Смит (бейімделген)
