Пайғамбарлық сенімді және дәл
Кейбір зерттеушілер Киелі кітаптағы Мәсіх туралы жүздеген нақты пайғамбарлықтарды тізімдейді, олардың көпшілігі орындалған, ал басқалары әлі орындалуы керек. Бұл пайғамбарлықтарда қателіктер жоқ, дегенмен біз олардың барлық қырларын әрдайым түсініп, түсіндіре алмаймыз.
Математикалық ықтималдық заңдарына сәйкес, осы пайғамбарлықтардың барлығының статистикалық мүмкін еместігі бір және сол Тұлғаға қатысты кездейсоқ орындалуы, олардың Авторы мен Орындаушысы Құдай екенін жанама түрде растайды. Мұны мойындау бізді Оған ғибадат етуге әкеледі (Римдіктерге 11:36; Аян 4:11), бұл Оның ұлылығын ескерсек, дұрыс.
Математикалық ықтималдық және мәсіхтік пайғамбарлық
Пайғамбарлық Киелі жазбалардың Құдайлық авторлығын анық көрсетеді және оның хабарының сенімділігіне куәлік етеді. Кез келген адам болжамдар жасай алады, бұл өте қарапайым. Алайда, егжей-тегжейлі пайғамбарлықтар жазу және олардың орындалуы мүлдем басқа. Шын мәнінде, болашақ туралы көп мәлімдемелер мен көптеген мәліметтер дәл орындалу мүмкіндігін азайтады. Мысалы, шамамен 3000 жыл бұрын өмір сүрген адамның болашақ көшбасшының туылуы болатын нақты қаланы болжай алу ықтималдығы қандай? Бұл пайғамбар Михей Мәсіх туылғанға дейін 700 жыл бұрын жасаған. Мың жылдан кейін жаңа, белгісіз діни көшбасшының өлетін нақты өлім түрін, қазіргі уақытта белгісіз және жүздеген жылдар бойы белгісіз болып қалатын өлім түрін болжау ықтималдығы қандай? Дегенмен, Дәуіт шамамен б.з.д. 1000 жылы Забур 22-де дәл осыны жасады. Тағы да, жүздеген жылдар бұрын қандай да бір ұлы болашақ көшбасшының пайда болуының нақты күнін болжау ықтималдығы қандай? Бұл Даниел Мәсіх келгенге дейін 500 жылдан астам уақыт бұрын жасаған.
Егер біреу болашақтағы бір адам туралы 50 нақты пайғамбарлықты суреттесе, ол ешқашан кездеспеген, бұл адамның барлық 50 болжамды орындау ықтималдығы қандай? Егер осы болжамдардың 25-і басқа адамдардың оған не істейтіні туралы болса және оның бақылауынан тыс болса, бұл мүмкіндік қаншалықты аз болар еді?
Мысалы, біреу нақты бір отбасында туылуды қалай «ұйымдастырады»? Біреу белгілі бір қалада туылуды қалай «ұйымдастырады» – және оның ата-анасы шын мәнінде тұрмайтын қалада? Біреу өзінің өлімін қалай «ұйымдастырады» – нақты екі басқа адаммен бірге айқышқа керілу арқылы – содан кейін өзінің жазалаушыларының киімі үшін құмар ойнауын қалай «ұйымдастырады»? Біреу алдын ала сатқындыққа ұшырауды қалай «ұйымдастырады»? Біреу жазалаушылардың екі жағындағы екі құрбанның аяқтарын сындырудың тұрақты тәжірибесін орындауын, бірақ өзінікін емес, қалай «ұйымдастырады»? Соңында, біреу Құдай болуды қалай «ұйымдастырады»? Біреу өлтірілгеннен кейін қабірден қашып, адамдарға қалай көрінеді?
Шынында да, біреу Мәсіхтік пайғамбарлықтардың біреуін немесе екеуін жалған етуі мүмкін, бірақ кез келген бір адамға осы пайғамбарлықтардың барлығын ұйымдастыру және орындау мүмкін емес. Назареттік Исаның Мәсіх екені қаншалықты шындық, өйткені Ол туралы 456 сәйкестендіру сипаттамасы алдын ала айтылған және Ол олардың барлығын орындаған!
Ықтималдық ғылымы бұған не дейді? Ол берілген оқиғаның орын алу мүмкіндігін анықтауға тырысады. Ықтималдық ғылымының құндылығы мен дәлдігі жақсы орнатылған және оны келесідей қорытындылауға болады: Мәсіхті Құдайдың Ұлы ретінде қабылдамайтын кез келген адам әлемдегі кез келген басқа фактіден гөрі абсолютті түрде дәлелденген фактіні қабылдамайды.
Киелі кітап пайғамбарлықтарын түсіндіру
Біз Мәсіхтің келуі туралы пайғамбарлықтардың төрт тобын ажырата аламыз:
- Тек бірінші келу (мысалы, Михей 5:2);
- Тек екінші келу (Ишая 63:1-6-да көрінеді);
- Бірінші және екінші келу (Захария 9:9-10; Ишая 11, 61 қараңыз); және
- Оның бүкіл мансабы: екі келуі де және Оның даңқты билігі (Забур 110-дағы мысал).
Еммаусқа бара жатқан екі шәкіртпен әңгімесінде көргеніміздей, пайғамбарлықтың ұлы Түсіндірушісі Иеміздің Өзі (Лұқа 24:13-35). Біздің қайта тірілген Иеміз Иса оларға еврей Киелі кітабының үш бөлімінен (яғни Танах) Өзіне қатысты нәрселерді көрсетті (Лұқа 24:27,44-46). Ол Мұсаның жазбаларынан (яғни Тора), ерте және кейінгі пайғамбарлардан (яғни Навиим) және Жазбалардан (яғни Хетувим) дәйексөз келтірді. « Танах » сөзі толық еврей Киелі кітабын (Ескі Өсиет) білдіреді және осы үш терминнен құралған («ТеНаХ»). Иса Киелі жазбаларды ұсынып, осы шәкірттерге Құдайдың бағдарламасын көрсетті:
- Мәсіхтің бірінші келуі және Оның азаптары; және
- Мәсіхтің даңқта келуі – «кейінгі даңқтар» (Лұқа 24:26; 1 Петір 1:11).
Иеміз шәкірттердің түсінігін ашты (Лұқа 24:45). Жоғары көтерілген Ол әлі де Өзінің көктен жіберген Рухы арқылы солай істейді (1 Қорынттықтарға 2:10-16). Киелі Рух Елуінші күн мейрамынан бастап сенушілерде тұрады (Елшілердің істері 2:2), және Ол бізге қазір және мәңгілікке барлық шындықты үйретеді және басшылық етеді (Жохан 14-16; Римдіктерге 8).
Уақыттың толықтығының басқаруы
Құдайдың мақсаты (Ефестіктерге 1:10) Оның Иеміз Иса мен Оның Шіркеуі (Қауымы) үшін жоспары бар екенін білдіреді – бұл жоспар Топан су 1-2-де Адам мен Хауамен құпия түрде ашылған (Ефестіктерге 5:31-32). Бұл аспандағы және жердегі барлық нәрсені Құдайдың Ұлы, Адам Ұлы және Ежелгі Күндер (Забур 8, 80; Даниел 7) болып табылатын Мәсіх Исаның басшылығымен біріктіру. Ол ғажайып Тұлғасы құпия болып қалатын Құдай-Адам, біз Жаңа Өсиеттен білетініміздей (1 Тімотеге 3:16; Жохан 1:14). Бұл және басқа үзінділер бізге Мәсіхтің тұлғасының баталы ғажайыптарын ұсынады, Құдай оларды ашуға лайық деп тапқандай (мысалы, Жохан 1:1-18, 20:31; Ефестіктерге 1:10-23; Қолостықтарға 1:1-2:6; Еврейлерге 1:2-3; Аян 1:1-18, 4:1-5:14 қараңыз). Дегенмен, Оның Тұлғасы – Бірде Құдай және Адам – біздің түсінігімізден тыс мәңгілікке құпия болып қалады, Құдайлық – Әке, Ұл және Киелі Рух үшін де солай.
«Уақыттың толықтығы» (Ефестіктерге 1:10) термині Мәсіхтің жақын арада келетін қоғамдық билігін білдіреді, сол кезде барлық нәрсе Оған бағынады – қазіргі жағдайдағыдай принцип бойынша ғана емес (Матай 28:18), сонымен қатар Оның күші мен баталарының нақты көрінісінде. Ол уәде етілген Мәсіх ретінде (Забур 2) және теңізден теңізге дейін және жердің шетіне дейін ұлттардың Патшасы ретінде билік етеді (Забур 72; Ишая 2:2, 9:6-7, 11:1-9, 65-66; Захария 14). Сол даңқты билікке дейінгі әртүрлі басқарулар1, адамның сәтсіздіктеріне қарамастан, бұл тамаша билікке нұсқайтын элементтерді қамтиды. Құдайдың мұндай көлеңкелерді бере алуының өзі таңғажайып нәрсе.
Забур 8 Мәсіхтің келесі әлемді басқаруын қысқаша қорытындылайды. Забурдың бір бөлігі Еврейлерге 2-де келтірілген, онда Мәсіхтің аспандағы Адам Ұлы ретіндегі қазіргі даңқтарын ерекше атап өтеді, бірақ жердегі сенушілермен байланысты (Еврейлерге 2:8-17). Забур Ефестіктерге 1-де де келтірілген, онда Шіркеу Мәсіхтің аяғының астына қойылмайтынын (Ефестіктерге 1:20-23), бірақ Ол, Құдайдың оң жағында даңқталған, Оның даңқты билігі басталмай тұрып, Шіркеуге берілгенін көрсетеді. Біз сондай-ақ Пауылдың 1 Қорынттықтарға 15:20-28-де Забур 8-ді келтіргенін табамыз, онда Мәсіх ғаламды басқарса да, Ұлдың Өзі2 барлығын Өзіне бағындырған Құдайға бағынатынын көрсетеді (1 Қорынттықтарға 15:27). Сондықтан, мәңгілік жағдайда Құдай барлығында барлық болады3 (28-аят).
Құдайға мадақ!
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Бұл термин грек құрама сөзінен шыққан oikonomia (Ефестіктерге 1:10), ол сөзбе-сөз «үйдің заңы [немесе ережесі]» дегенді білдіреді. Басқару Құдай адамды Құдайдың ашылған еркін орындауға қатысты сынақтан өткізетін уақыт кезеңін білдіреді. « oikonomia» терминінің келесі әлемге қатысты жақсы аудармасы – «әкімшілік» (Ефестіктерге 1:10 JND), ол Мәсіхтің аспан мен жер үстіндегі мыңжылдық билігін білдіреді.
- Ұлға қатысты, біз Оның құдайлығы мен адамдығын толық ажырата алмаймыз (Матай 11:27-нің басын қараңыз).
- Бүгінгі күні мәңгілік жағдай ескі, құлаған әлемде өмір сүре отырып, жаңа жаратылысқа жататындарда моральдық тұрғыдан көрінеді (Қолостықтарға 3:10-11). Бұл үлкен артықшылық және үлкен сынақ.
Келесі айда төртінші бөлімді іздеңіз.
1 Қорынттықтарға 15:20-24 NKJV «Бірақ қазір Мәсіх өлімнен тірілді және ұйықтап қалғандардың алғашқы жемісі болды. Өйткені өлім адам арқылы келгендіктен, Өлімнен тірілу де Адам арқылы келді. Өйткені Адамда барлығы өлгендей, Мәсіхте де барлығы тіріледі. Бірақ әркім өз ретімен: Мәсіх алғашқы жеміс, кейін Оның келуінде Мәсіхтікілер. Содан кейін соңы келеді, Ол Патшалықты Құдай Әкеге тапсырғанда ...»
