«Менің нұсқауымды қабылдаңдар, күмісті емес; және таңдаулы алтыннан гөрі білімді. Өйткені даналық лағылдан артық; және қалауға болатын барлық нәрсе онымен салыстыруға келмейді». Нақыл сөздер 8:10-11 KJV
Нақыл сөздерде даналық – бұл адам да, қасиет те, оған жету адам өмірінің ең жоғары жетістігі болып табылады. Даналық – бәрінен де жақсы және ең құнды нәрсе. Оның құндылығы кез келген адам қалайтын барлық материалдық байлықтан әлдеқайда жоғары. Оның артықшылығы мәңгілік, ал жердегі артықшылықтар өткінші. Басқа нәрсені іздеуге өзін арнау – ең жақсы дегенде екінші орынға, ең нашар дегенде жердегі қоқыс пен кірге қанағат ету.
Даналықтың тұлғалануы
Біз даналықтың тұлғаланғанын, Иеміз Исаның «Құдаймен бірге болған және ... Құдай болған» (Жохан 1:1) Тұлға екенін түсінген кезде білеміз. Нақыл сөздер 8:22,29-30 бізге былай дейді: «Иеміз Мені Өзінің жолының басында, Өзінің ежелгі істерінен бұрын иеленді ... Жердің негіздерін орнатқанда, Мен Оның жанында, Онымен бірге тәрбиеленгендей болдым; және Мен күн сайын Оның қуанышы болдым, әрдайым Оның алдында қуандым».
Бұл Жаңа Өсиеттегі үзінділермен расталады, онда Пауыл бізге крест және Інжілді уағыздау арқылы Құдай әлемнің даналығын ақымақтық ретінде қалай көрсеткенін көрсетеді. «Біз айқышқа керілген Мәсіхті уағыздаймыз, яһудилер үшін сүріндіретін тас, ал пұтқа табынушылар үшін ақымақтық; бірақ шақырылғандар үшін, яһудилер мен гректер үшін де, Мәсіх – Құдайдың күші және Құдайдың даналығы» (1 Қорынттықтарға 1:23-24).
Жохан Аян туралы көрінісін жазып, аспанда көргенін былай деп жазды: «Мен қарадым ... тақтың ортасында және төрт тірі жаратылыстың ортасында, және ақсақалдардың ортасында, сойылғандай болған Қозы тұрды, оның жеті мүйізі және жеті көзі бар еді, олар бүкіл жерге жіберілген Құдайдың жеті рухы» (Аян 5:6). Жеті саны, кемелді сан, аяқталу мен толықтықты білдіреді, сондықтан біз өлтірілген бұл Қозының әлі тірі екенін, толық күш пен даналыққа ие екенін көреміз. Мүйіздер күш туралы, ал көздер ақыл, түсінік және даналық туралы айтады.
1 Қорынттықтарға 1:30 да «Мәсіх Иса ... біз үшін даналық болды» дейді. Даналыққа ұмтылу, демек, Иеміздің Өзіне ұмтылу болып табылады. Нақыл сөздер – даналық туралы кітап, және ол Мәсіхтік сипатқа ие, өйткені ол бізге даналықтың адамдық және құдайлық сипатын және оның Исаның кемелді және күнәсіз өміріндегі көрінісін көрсетеді. Осы тұрғыда біз 1 Қорынттықтарға 13-те көрінетін махаббаттың құдайлық даналықпен қалай байланысты екенін және оның Иеміздегі бірлігін де түсінеміз.
Даналық сөздері
Нақыл сөздердің сөздері даналыққа жету, Құдайдың сыйы болса да, оны сұрауға да, оған жету үшін жұмыс істеуге де дайын адамдарға ғана берілетінін өте анық көрсетеді. «Даналықты ал ... Даналық – басты нәрсе; сондықтан даналықты ал; және барлық алғаныңмен, түсінік ал» (Нақыл сөздер 4:5,7).
Сүлеймен Құдайдан «дана және түсінікті жүрек» сұрады (1 Патшалықтар 3:12). Неліктен? «Даналық пен нұсқауды білу үшін; түсінікті сөздерді қабылдау үшін; даналықтың, әділдіктің, әділеттіліктің және теңдіктің нұсқауын қабылдау үшін; қарапайымдарға парасаттылық беру үшін, жас жігітке білім мен парасаттылық беру үшін» (Нақыл сөздер 1:2-4).
Петр бізді «Иеміз Иса Мәсіхтің рақымында және білімінде өсуге» шақырады (2 Петр 3:18). Егер біз Исаның даналықтың тұлғалануы екенін есімізде ұстасақ, бұл қаншалықты маңызды екенін көреміз. Сондай-ақ, әрбір сенуші Пауылдың Тімотеге айтқан сөздеріне мұқият болуы керек екені анық болады: «Өзіңді Құдайға мақұлданған, ұялмайтын жұмысшы ретінде көрсету үшін зертте, Шындық Сөзін дұрыс бөліп» (2 Тімотеге 2:15).
Әлем бізге не айтса да, басқа жол жоқ. Құдай бәрін білуші және бәрінен дана. Егер Ол бізге Өзінің Сөзін оқу, зерттеу, үйрену, талқылау, ойлау және жаттау керек десе, онда біз соны істеуіміз керек. Бұл тек біздің өз пайдамыз үшін, сондай-ақ айналамыздағылардың барлығының пайдасы үшін, сондай-ақ Оның даңқы үшін ғана болуы мүмкін.
Сөз және сөздер
Біз жердің жаратылыстарымыз, бірақ бізде аспандық аян бар. Даналыққа жету үшін – бұл біз істей алатын ең жақсы нәрсе – біз оқуымыз керек. Сөз сөздермен жазылған. Сондықтан біз ең алдымен ойымызды сөздерге бағыттауымыз керек. «Түсінікті сөздерді қабылдау» Нақыл сөздердің басталуының бір бөлігі (1:2). Біз мұнда Киелі жазбалардың нақты сөздеріне қарауымыз керек, өйткені Ескі Өсиетте «сөз» үшін екі сөз, ал Жаңа Өсиетте екі сөз бар.
Грек тіліндегі «логос» сөзінің еврей тіліндегі баламасы «давар». Бұл Иеміз Исаның атауы (Жохан 1:1) және ол сондай-ақ үзіндінің мағынасын немесе дәлелін білдіреді. Тағы екі сөз, еврей тіліндегі «эмер» және грек тіліндегі «рема» нақты жазылған немесе айтылған сөзді білдіреді. Сонымен, Киелі кітапта жазылған сөздер екінші, ал Киелі кітаптың хабары бірінші жұп болып табылады. Нақыл сөздердің бастапқы үзіндісінде, «түсінікті сөздер» (1:2), жазушы «эмер» сөзін қолданады, бұл үзіндінің мағынасын алу үшін біз оқитын беттегі нақты сөздерді білдіреді.
Сөздер туралы бір нәрсе бар. Жазушылар, ақындар мен шешендер – сөз шеберлері, кейде саясаткерлер де сөздерді бұрмалап, адастыру үшін қолданады. Бәріміз сөздерді қолданамыз. Қалыпты жас бала сөйлеуді үйренуге мәжбүрлеуді қажет етпейді. Оны баяулату жиі қиындық тудырады. Үш жасар бала тез арада «алпыс он екіге» сөйлеп кетеді, марқұм анам айтқандай. Адамдар тілге ерекше бейімділікке ие. Бұл бізді адам ететін нәрселердің бірі. Бұл біз «Құдай бейнесінде» жаратылған нәрселердің бірі. Құдай сөздерді қолданды – «Сонда Құдай айтты» (Жаратылыс 1:3) – және біз де солай істейміз. Біз тілмен және тіл үшін жасалғанбыз.
Біз сөздермен ойлаймыз. Сөздерсіз концептуалды ойлау мүмкін емес болар еді. Киелі кітап – Сөз(давар/логос) бірақ ол сөздермен(эмер/рема) жазылған. Нақыл сөздер бізге «Құдайдың әрбір сөзі таза» (Нақыл сөздер 30:5) дейді. Бұл Сөзді түсінуіміз үшін оқылуы, зерттелуі, жатталуы және ойланылуы қажет беттегі сөздер. «Сенің сөзіңді жүрегіме жасырдым, Саған қарсы күнә жасамау үшін» (Забур 119:11). Біз жаттайтын сөз – нақты жазылған сөз. Жаттағанымыз туралы ойлану арқылы біз мағынасын үйренеміз және даналыққа қарай ілгерілейміз. Забур 1-дегі «бақытты адам» «Иеміздің заңынан ләззат алады және Оның заңы туралы күндіз-түні ойланады» (Забур 1:2).
Бұдан біз аударманың маңыздылығын және түпнұсқа қолжазбалардың сөздеріне жету үшін ұсынылған зерттеу түрін, сондай-ақ аудармашылардың ең жақсы әрекеттерін көреміз. Бұл маңызды Киелі кітапты зерттеу осы соңғы күндерде бұрын-соңды болмағандай өзекті болып отыр.
Ойлану
Бұл «ойлану» сөзі шығыс діндеріне сатанистік шабыттанған құмарлықпен ұрланған. Олар насихаттайтын тәжірибелер қауіпті. Адам миы біліммен жұмыс істейтіндіктен, оны босатуға кез келген әрекет табиғатқа және табиғаттың Құдайына қарсы келеді. Керісінше, біз санамызды Киелі жазбалармен толтырып, үйренгеніміз туралы ойлануымыз керек. Зерттеудің барлық түрлері қажет, бірақ ойлануды кез келген жерде және кез келген уақытта жасауға болады. Бізге тек бір немесе одан да көп аяттарды, өз қабілетімізге қарай үйреніп, содан кейін олар туралы күні бойы ойлану керек.
Осылай істеу арқылы біз Мұса қалдырған нұсқауларды орындаймыз: «Бүгін мен саған бұйырған осы сөздер (ілімдер, давар) жүрегіңде болсын; және сен оларды балаларыңа мұқият үйрет, және олар туралы үйіңде отырғанда, жолда жүргенде, жатқанда және тұрғанда сөйлес» (Заңды қайталау 6:6-7). Бұл «жүрегіңде» болуы керек сөздер. Мұндағы есімдіктердің жекеше екенін ескеріңіз. Басқаша айтқанда, бұл жалпылама мәлімдеме емес, жеке адамға арналған нұсқау.
Израильдің жерге кіруі қарсаңында әрбір жеке адамға берілгендей, бүгінде бұл Құдайдың Мұса арқылы әрбір жеке христианға берген нұсқауы. Оны жиі және өкінішке орай, елемеуге болмайды. Адамдарда Құдай Сөзінің жеке оқуға арналған көшірмелері болмаған кезде, олар ата-аналары мен мұғалімдері оқығанды ойланатын. Бүгінде Киелі кітаптар оңай қолжетімді болғандықтан, бізге Құдай Сөзін оқу, зерттеу, жаттау және ойлану әлдеқайда оңай.
Нұсқау
«Менің нұсқауымды қабылдаңдар, күмісті емес; және таңдаулы алтыннан гөрі білімді. Өйткені даналық лағылдан артық» (Нақыл сөздер 8:10-11). Біздің рухани саяхатымыз осылай басталады. Құдайдың нұсқаулары Киелі кітапта. Киелі кітаптың сөздерімен және оның нұсқауларымен біз білім аламыз және даналықта өсеміз. Құдай бізге «өмірге және тақуалыққа қатысты барлық нәрсені» берді (2 Петр 1:3). Бізде Киелі кітап бар; біздің жүрегімізде Құдай Рухы да бар. Және «шындық Рухы ... сендерді барлық шындыққа жетелейді» (Жохан 16:13). Осы үзіндіге сәйкес, Құдай Рухы Өзі туралы айтпайды, керісінше бізге Иеміз туралы айтады. Ол сондай-ақ бізге болашақ нәрселерді көрсетеді және Иемізді даңқтайды, бізге Оның нәрселерін ашады (Жохан 16:14-15). Осылайша біз – Иеміз Шіркеуге берген мұғалімдердің нұсқауы арқылы – білім алуға жетелейміз. Бұл бізге сол білімді реттеуге және оны қолдануға мүмкіндік береді. Біздің дамып келе жатқан ақылымыз бен түсінігіміз бізге білімімізді практикалық нәрселерде қолдануға және бізді Иеміз Иса Мәсіхке ұқсастыққа және даңқтауға жетелейтін түпкілікті даналықты табуға мүмкіндік береді (1 Қорынттықтарға 1:30).
Біздің дизайнымыз
Біз «қорқынышты және таңғажайып жасалғанбыз» дейді забуршы (Забур 139:14). Құдай бізді білім мен даналықты арттыру үшін жасаған. Алайда Ол бізді машина етіп жасамаған. Біз Оның нұсқауын орындауға немесе одан бас тартуға еркінбіз. Бұл Құдай бейнесінде жасалған біздің керемет дизайнымыздың бір бөлігі. «Сөзді орындаушылар» – Джеймс бізге солай болуымыз керек дейді, ал Пауыл бізге: «Бұл дүниеге сәйкес келмеңдер, керісінше, ақыл-ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер» деп ескертеді. Філіпіліктерге жазған хатында ол сондай-ақ бізге: «Мәсіх Исада болған ой сендерде де болсын» дейді (Жақып 1:22; Римдіктерге 12:2; Філіпіліктерге 2:5).
Бұл аяттардан біздің ақыл-ойымыз бен жанымыздың құрылысы біздің өз жауапкершілігімізде екені көрінеді. Даналық пен Иеміз Исаның бейнесін мақсат етіп, біз Құдайдың нұсқауын қабылдаймыз, Оның Сөзінде, Оның сөздерімен ойланамыз, осылайша Оның ілімдерін практикалық даналықпен қолдануда түсінік пен ақыл-ой қабілеттерімізді дамытамыз. Сондай-ақ, сонымен бірге, біз Оған ұқсас болып, Оның қызметінде тиімдірек болу арқылы Құдайды және Оның Ұлы Құтқарушымызды даңқтайтын шынайы Даналықты дамытып жатқанымызды табамыз.
