Жаттығудың жанға да, тәнге де пайдалы екенін ешкім жоққа шығармайды. Алайда, оның салыстырмалы құндылығы бар, оны ескергеніміз жөн.
Өйткені дене жаттығуы азпайдалы: ал Құдайшылдық барлық нәрсегепайдалы, қазіргі және келешек өмірдің уәдесі бар.
Сондықтан Пауылдың Тімөтеге үндеуі: «Өзіңді Құдайшылдыққа жаттықтыр» (1 Тімөте 4:7-8).Гректер дене жаттығуларын өте жақсы көрді. Олар үшін бұл спорттан гөрі құмарлық болды. Грекиядағы кез келген ірі қалада өзінің гимназиясы болды. Осылайша спортшыларға дене бітімін дамытуға кең мүмкіндіктер берілді. Содан кейін мезгіл-мезгіл өткізілетін қоғамдық ойындар оларға ептілігін, күшін және төзімділігін көрсетуге мүмкіндік берді. Жүгіру, күрес және бокс (жұдырықтасу) дене күшінің көптеген сынақтарының кейбірі болды. Бұларға кейінірек жабайы аңдармен төбелесудің адамгершілікке жатпайтын тәжірибесі қосылды, ол шетелдік шығу тегіне қарамастан (оны римдіктер енгізген), ұлттық қызығушылықпен және ынтамен қарсы алынды.
Гимназияда үміткерлер кемінде он айға созылатын қатаң жаттығу курсынан өтті. Қатаң диеталық тәртіп енгізілді, денені шынықтыру және оны максималды икемділікке, энергияға және төзімділікке жеткізу үшін қатаң жаттығулар мен сынақтар орындалды. Ойындарда әділетсіз ойынды болдырмау және жарыстың теңдігін қамтамасыз ету үшін қатаң ережелер сақталды. Қалаулы жүлде қарағай немесе жабайы зәйтүн жапырақтарынан жасалған тәж болды!
Ойындарға ресми түрде қатысқандардың арасында хабаршы мен төреші болды. Біріншісі үміткерлерді стадионға шақырып, оларды тиісті жарыс тәртібімен орналастырды; соңғысы жеңімпаздарға жүлделерді, әдетте ойындардың соңғы күнінде берді. Іс-шара салтанатты түрде және мерекелік көңіл-күймен атап өтілді; ал жеңімпаздар есірік халықтың кумирлері болды. Осындай атақты жиындар Олимпияда, Дельфиде, Немеяда және Коринфте өтті.
Рухани соғыстың бейнесі
Бұл мерекелерге сілтеме жасауымыз оқырманға елші Пауылдың рухани соғыста мәсіхшілерге пайдалы сабақтарды үйрету үшін шебер пайдаланған бейнені ұсыну болып табылады.
Мәсіхшілер ретінде біздің жаттығуымыз Құдайшылдыққа; біздің жарысымыз аспандық; біздің күресіміз рухани зұлымдықпен; біздің стадионымыз сенім жолы; біздің мақсатымыз даңқтағы Мәсіх; және біздің жүлдеміз бұзылмайтын тәж.Осы фактілерді ескере отырып, Киелі кітаптың жаттығу мен сыйақының құндылығы туралы не үйрететінін көрейік.
1 Қорынттықтар 9-дан сабақтар
1 Қорынттықтар 9:24-25-те бізге үш нәрсе ұсынылған.
- Біз жарыстамыз және жүгіруіміз керек, сондай жеке жаттығумен және ынтамен, жүлдені алу үшін. Барлығы жүгіреді; біреу жүлдені алады. Басқалардың не істейтіні немесе істемейтіні ой немесе түсініктеме тақырыбы емес; барлығы жарыста; біреу жүлдені алады. «Сондықтан жүгіріңдер, сонда аласыңдар».
- Өзін-өзі бақылау өте маңызды. Өзін-өзі еркелету, оның көптеген түрлерінде, жойылады. Дене, жоғары сынақтан өткен машина сияқты, өзінің ең жақсысын беруі және толық бақылауда болуы керек.
- Сыйақы жердегі даңқтың ең жоғары ойынан әлдеқайда жоғары. Бірі «бұзылатын»; екіншісі, «бұзылмайтын». Бірі өткінші; екіншісі мәңгілік.
Пауылдың жеке жаттығуы үлгі ретінде
Аталған тараудың соңғы аяттарында Пауыл бізге үлгі ретінде өзінің жеке жаттығуын береді.
- Ол ешқандай белгісіздіксіз жүгірді. Ол үшін жеңіс алдын ала шешілген мәселе. Ол соған жету үшін ұмтылды ол үшін ол қазірдің өзінде "Мәсіх Исаның қолына түскен" (Філіпіліктерге 3:12). Иманмен әрқашан солай болады.
- Ол күресті; бірақ ауаны ұрғандай емес – тәжірибесіз жауынгер мұны өзінің ұстатпайтын қарсыласына қарсы жасай алады. Қатты және мықты ұстап (мұнда ол бокс терминін қолданады), ол денені бақылауда ұстап, оны бағындырды. Дене мұнда ғибадатханаретінде емес, онда Рух мекендейді, бірақ орын ретінде қарастырылады, егер қанағаттандырылса, құлдыққа әкелетін тілектердің. Аспандық ойлылықтың антитезасы «құдайлары олардың қарны», «жердегі нәрселерді ойлайтындар» (Філіпіліктерге 3:18-19) деп айтылғандарда көрінеді. Ал бұл соғыстағы бейбітшілікке қарсы тұратындардың тамаша үлгісі – «бүліну қызметшілері» (2 Петір 2:19) деп аталатындар.
- Ол басқаларға хабарлап, өзі жарысқа қатыспай қалған жоқ. Бұл ойындардағы хабаршыға қатысты, ол үміткерлерді стадионға шақырды, бірақ жарысқа қатыспады. Және бұдан шығатын қорытынды, кейбіреулер басқаларға уағыздайды, ал олар өздері мәсіхші емес. Мұндайлар, әрине, лақтырылып тасталады – мақұлданбайды және қабылданбайды.
Павел, керісінше, мәсіхші болды бірінші; содан кейін уағызшы. Сол себепті ол жақсы уағызшы болды.
Жоғары Шақыру Жарысы (Філіпіліктерге 3)
Філіпіліктерге 3-ке келетін болсақ, бізде «Мәсіх Исадағы Құдайдың жоғары шақыруы» жарысы бар. Оның сипаты – энергия. Тән мақтанатын немесе сенетін барлық нәрседен айырылған, Павел жүгіруші ретінде жолға шығады. «Артта қалған нәрселерді ұмытып», ол алға ұмтылады (жүгірушінің алға қарай еңкейген денесіне сілтеме) және Межеге қарай ұмтылады. Бұл жарыстағы барлық нәрсе рухани энергияны білдіреді. Адам тәнмен мақтана алатын барлық нәрсені ол шығын деп санайды, нәжіс деп есептейді, артта қалдырады және ұмытады! Рухани энергияның тамаша үлгісі! Біз одан жақсысын таба аламыз ба?
Қысқа қашықтыққа жүгіру: Энергия
Қысқа қашықтыққа жүгіру ең үлкен жоғары жылдамдықты сынақ болды. Онда энергия шешуші фактор болды. Стадионның бір ұзындығы, шамамен Рим милінің сегізден бірі қашықтығы жүгірілді. Жаман бастама, артқа қарау, ең аз ыңғайсыздық немесе салмақ жүгірушінің тағдырын шешетін еді. Бірақ ол қаншалықты мұқият болды шешініп және шоғырланған! Бұл бізге үн қатпай ма?
Ұзақ қашықтыққа жүгіру: Төзімділік
Алайда, ұзақ қашықтыққа жүгіру сияқты қажырлы сынақ болған жоқ. Стадионның бірнеше ұзындығы жүгірілді. Айта кету керек, бұл тұрақты күш-жігер сынағы көптеген қатысушылар үшін тым ауыр болды. Олимпиада ойындарында ұзақ қашықтыққа жүгіру сынағын жеңіп алған Ладас есімді бір адамның соншалықты шаршағаны, тәж кигізілгеннен кейін бірден қайтыс болғаны жазылған. Және біз айтпаймыз ба төзімділік рухани соғыстағы ең үлкен сынақ па? Көптеген адамдар жақсы бастайды, біраз уақыт жақсы жүгіреді, содан кейін жаман аяқтайды. Киелі жазбаға бір қарау оны дәлелдеуге жеткілікті, өзіміздің және басқалардың тәжірибесін айтпағанда. Қоян мен тасбақа туралы ертегінің біз үшін моральдық сабағы бар. Егер біріншісінде жылдамдықболса, екіншісінде төзімділікбар: бізге аспандық жарыс үшін осы екі қасиет те қажет.
Төзімділік және Исаға қарау (Еврейлерге 12)
Еврейлерге 12-ге оралсақ, «Біздің сеніміміздің бастаушысы және аяқтаушысы Исаға қарап, алдымызда тұрған жарысты шыдамдылықпен [төзімділікпен] жүгірейік» деген өсиет қаншалықты орынды.
Төзу күшінің құпиясы «Исаға қарауда». Иманмен біз Оны көреміз; иманмен біз Одан жолға күш сұраймыз. Иманмен Мұса «көрінбейтін Оны көргендей төзді». Кедергі болатын салмақтар көп; «бізді оңай қоршап алатын» сенімсіздік күнәсі әрқашан жақын; бірақ егер біз «Исаға» қарасақ, алдымызда тұрған жарысты төзімділікпен жүгіреміз.
Мәсіхшінің бірегей ресурсы
Стадиондағы жүгіруші мен мәсіхшінің айырмашылығы мынада: біріншісі өзінің жеке ресурсына сүйенуі керек; екіншісінде Мәсіхте бәрі бар."Жаратқан Иеге үміт артқандар күшін жаңартады; олар қыран құстай қанат қағып көтеріледі; олар жүгіреді және шаршамайды; және олар жүреді және талмайды."
Сыйлық уәдесі
Бірақ жаттығу тоқтайды, және сыйлық беріледі. Бақытты болашақ!
Павел: «Мен қазір құрбандыққа шалынуға дайынмын; менің кету уақытым жақын. Мен жақсы күрес жүргіздім, мен өз жолымды аяқтадым, мен сенімді сақтадым: бұдан былай мен үшін әділдік тәжі сақталған, оны сол күні Әділ Төреші, Жаратқан Ие береді: және тек маған ғана емес, сонымен қатар Оның келуін сүйетіндердің бәріне де» (2 Тімотеге 4:6-8) дей алады.
