Жас христиан маған өзінің христиан сыныптастарының бірімен сөйлескенін айтты, ол оған әрбір христиан екінші батамен және тілдерде сөйлеу қабілетімен баталануы керек екенін естігенін айтты. Мен таң қалмадым, өйткені бұл тақырып жас және егде жастағы сенушілер арасында жиі талқыланатынын білемін. Содан кейін мен оған Киелі кітап бізге әрбір шынайы христианның «Иса Мәсіхтегі аспандағы әрбір батамен баталанғанын» адам Иеміз Иса Мәсіхті өзінің жеке Құтқарушысы ретінде қабылдаған сәтте үйрететінін айттым, Ефестіктерге жазылған хаттың бірінші тарауында айтылғандай. Бұл жауап оған бата мәселесі туралы нақты түсінік берді. Мен оған тілдерде сөйлеу мәселесін Құдай Сөзінің жарығында дұғамен бірге қарастырғым келетінін және бұл нәрселердің солай екенін білу үшін Жазбаларды зерттегім келетінін айттым.
«Тамаша» деді досым, өйткені менде саған көп сұрақтар бар. Ендеше, бастайық.Коринттіктердің бірінші хатының 7-тарауында олардың жергілікті қауымында болып жатқан белгілі бір нәрселер туралы елші Пауылға жазғаны анық. Оларда, кем дегенде, кейбір қиындықтар болды. Сондықтан біз бұл хаттың 12-14-тараулары елші Пауылға жіберген сұрақтарды шешу үшін ерекше бөлімдерді құрайтынын көреміз, олардың ішінде олардың жергілікті қауымындағы «тілдерде сөйлеу» мәселесі. Сондықтан, қазіргі уақытта бұл сұрақтар туындаған кезде, бізде Құдай Сөзі берген жауаптар бар екеніне таң қалмауымыз керек.
Бізге Коринттіктерге жазылған хаттың шамамен б.з. 59 жылы, Құдай Шіркеуінің бастапқы кезеңінде жазылғаны айтылады.Бұл сұрақтар қайтадан қойылып жатыр, және Құдай Рухы сол кезде мәселені шешу үшін берген жауаптар бүгінгі күнге дейін жарамды. Ендеше, осы тарауларды қарастырайық.
12-тарауда біз Құдай Рухы Иеміз Исаға сенетін әрбір сенушіге, яғни дененің мүшелеріне сыйлықтар беретінін және Ол әрбір мүшеге Өзінің егемен еркіне сәйкес беретінін білеміз.
13-тарау, махаббат туралы айтатын тарау, 12 және 14-тараулар арасындағы жақша сияқты көрінеді. 12-тарауда бізде мүшелерге сыйлықтар беріледі. 14-тарауда бізде бұл сыйлықтар қауымда жұмыс істейді және олар қалай қолданылады. Алайда, 13-тарау бізге бұл сыйлықтардың қалай жұмыс істеуі керектігін көрсетеді. Бұл жол – ең тамаша жол, махаббат жолы.
Егер Құдай берген сыйлықтарды қолдану біздің жүрегіміздегі Құдайға деген сүйіспеншілікпен және осы әлемдегі Оның халқына деген сүйіспеншілікпен уәжделмесе, онда сыйлықтар Мәсіхке бағытталған мүдделерден гөрі, өзімшіл мүдделермен жұмыс істеуі мүмкін.
Біз 14-тараудан Мәсіх денесінің әрбір мүшесі осы сыйлықтардан пайда көруі керек екенін білуіміз керек.Сіз харизматиксіз бе?
Біз бүгінде харизматикалық қозғалыс туралы жиі естиміз.
«Харизма» сөзі «рахым сыйы» дегенді білдіретіні қызық. Бір мағынада Құдайдың әрбір баласы харизматик, өйткені біз Римдіктерге 6:23-те «күнәнің жалақысы – өлім, ал Құдайдың сыйы (харизмасы) – мәңгілік өмір» деп оқимыз. Сондықтан, сенетін әрбір адам «харизманы», яғни мәңгілік өмірді алады. Бұл сөз 1 Коринттіктерге 12-де сыйлық ретінде аударылған.(«Қызық» деді ол!)
Неліктен сенушілер Елшілердің істері кітабында тілдерде сөйледі?
Тілдерде сөйлеу, Елшілердің істері кітабында көргеніміздей, белгілі тілдерде сөйлеу болды (Елшілердің істері 2:6-11) сөйлеушілерге белгісіз, бірақ тыңдаушыларға түсінікті және анық болды. Ұлы Киелі кітап мұғалімі Дж.Н. Дарби өзінің жинақталған еңбектерінде (6-том) бұл еврейлер сөйлеген белгілі тілдер осы жағдай үшін ғажайып көмек болғанын және христиандықты осы әлемде ауызша сөйлеу арқылы орнату үшін сөзсіз орынды болғанын жазды. Ол христиандықтың әлемде ауызша сөйлеу арқылы тамыр жайғанын айтады. Ол тілдерде сөйлеу арқылы орнатылғанын одан әрі жазады.
Елшілердің хаттарында тілдерде сөйлеу туралы айтылған ба?
Тілдерде сөйлеу мәселесі тек Коринттіктерге жазылған бірінші хатта (елші жазған алғашқы хаттардың бірі) айтылғанын және бұл мәселе егжей-тегжейлі қарастырылған жалғыз орын екенін атап өткеніміз жөн. Екінші хатта, түрме хатында, бұл туралы ешқандай сілтеме жоқ.
Неліктен екенін білмеймін? Бірнеше жылдан кейін бұл тәжірибе жай ғана тоқтағандықтан ба? Мұны мұқият қарастырайық!Мен досыма: «Бастайық па?» дедім.
Елші егер пайғамбарлық болса, ол жойылады; егер тілдер болса, олар тоқтайды; егер білім болса, ол жоғалады деп айтады.
Егер біз бұл аятты мұқият қарастырсақ, пайғамбарлық пен білім үшін қолданылған сөздер, «ол жойылады» және «ол жоғалады», грек тілінде бірдей сөздер екенін байқаймыз.Бұл сөздің мағынасы – бұл нәрсені жою үшін басқа біреу немесе басқа нәрсе келді. Енді пайғамбарлықтың өзі және оның бастапқы түрі Жаңа Өсиет кезінде Құдайдың ойы мен еркін ашу туралы алғаш берген нәрсе болды, ал Киелі кітап әлі толық емес еді. Оның ойы мен еркін ашуға қатысты білім Құдайдың жазбаша Сөзі аяқталғанға дейін толықтай белгілі бола алмады.
Бірақ қазір, біздің Құдайымыз туралы білуге болатын барлық нәрсе Құдай Сөзінде, Киелі Рухтың жетекшілігімен, басшылығымен және нұсқауымен белгілі. «Тілдер туралы не айтасың?» деді досым! Қызығы, тілдерге не болатынын сипаттау үшін қолданылған «тоқтау» сөзі пайғамбарлық пен білім үшін қолданылған сөзден өзгеше.
«Тоқтау» сөзі тілдер өздерінің мақсатын орындаған кезде өздігінен аяқталатынын білдіреді. Енді Елшілердің істері 2-ні қарастырған кезде, шәкірттердің тілдерде сөйлеуі Құдай Рухының күшімен Құдайдың осы әлемдегі шіркеуіне қатысты шындықты ашу және орнату үшін қолданылғанын көреміз.
Елші Пауылдың айтқаны, тілдер өз мақсатын орындаған кезде және Құдайдың толық аяны аяқталған кезде өздігінен тоқтайды және бірінші ғасырдың соңына қарай елшілердің өздері енді өмір сүрмеген кезде. Христиандық осы әлемде орныққан нысанға айналды және оны осы әлемде орнату үшін қажет болған нәрсе енді қажет болмады.
Құдай Рухы тілдерде сөйлеудің аяқталатынын (олар аяқталғандай) көрсету үшін осы нақты сөзді мұқият қолданады.Келесі аяттарда Оның «біз ішінара білеміз, біз ішінара пайғамбарлық етеміз» дегенін, бірақ біз ішінара тілдерде сөйлемейміз деп айтпағанын атап өткен де пайдалы.
Тілдер қалдырылды, өйткені тілдер өз мақсатын орындағаннан кейін өздігінен аяқталды.«Бірақ кемелділік келгенде» деген сөз Құдайдың толық ашылған Сөзіне, Киелі кітапқа және осы өмір жолында бізге қажетті барлық нәрсеге қатысты, біз оны Құдай Сөзінен табамыз.
Келесі аятта ол Коринттегі шіркеуді балалық шағында деп сипаттады; олар балалар сияқты сөйледі және балалар сияқты ойлады. Алайда, шіркеу өсіп, жетілген сайын, балалар үшін қалыпты болған нәрселер жетілген адамдар үшін қолайлы болмайды. Коринттіктер мақтанғанды ұнататын балалар сияқты әрекет етті.
«Періштелердің тілдері туралы не айтасың?» деп сұрады досым! 1 Коринттіктерге 13-тарауда елші егер ол тілдерде сөйлей алса, тек белгілі тілдерде ғана емес, тіпті періштелердің тілдерінде де (егер ондай нәрсе болса) сөйлей алса, (айтпақшы, Киелі кітапта періштелердің сөйлегенін оқыған сайын, олар адам түсінетін тілдерде сөйледі) бірақ махаббаты болмаса, ол жай ғана сыңғырлаған цимбалдан басқа ештеңе емес еді деп жазады.
Мен Құдаймен тілдерде сөйлей аламын ба?
14-тараудағы іс-әрекеттердің көпшілігі адамға бағытталғанекені өте анық. Тек 14-17-аяттардағы іс-әрекеттер Құдайға бағытталған.
Қалғаны, біз айтқандай, Құдайдың әулиелерінің Құдай халқы үшін іс-әрекеттері. Бірақ екінші аятта бізде тілдерде сөйлеген адам бар, адамға емес, Құдайға. Оның тыңдаушыларға белгісіз тілі болған сияқты. Бұл адамның тілдерде сөйлеуі дұрыс болды ма екенін білу үшін Елшілердің істері 2-нің сынағын қолданайық. Бұл тіл түсінікті болуы керек, егер басқалар түсінбесе де, кем дегенде сөйлейтін адам түсінуі керек, әйтпесе ол өзін тәрбиелей алмайды (4-аят).
Бірақ бұл аятта түсінген жалғыз адам Құдай болды. >Неліктен Құдаймен тілдерде сөйлеу керек, өйткені Құдай барлық тілдерді біледі? (бұл мағынасы бар деді досым) Тағы да, біз Елшілердің істері 2-ден білеміз, олар тілдерде сөйлегенде Құдайдан адамға хабар жеткізді, бірақ екінші аяттағы бұл адам керісінше істеді. Ол адамнан Құдайға хабар жеткізу үшін тілдерде сөйледі.
Пайғамбарлық ету деген не?
Елші оларға 5-аятта: «Махаббатқа ұмтылыңдар және рухани сыйлықтарды қалаңдар, бірақ мен сендердің пайғамбарлық еткендеріңді қалаймын» деді. Енді пайғамбарлық деген не? Пайғамбарлық жанды Құдайдың алдына әкеледі.
Пайғамбарлық тек болашақты айту (алдын ала айту) ғана емес, Жаңа Өсиетте көргеніміздей, ол (алға қарай айту) немесе Құдайдың ойын Өз халқына қазіргі сәтте жариялау.Сіз бұл тарауда пайғамбарлық ету мен тілдерде сөйлеу арасында бірқатар қарама-қайшылықтар бар екенін байқауыңыз мүмкін. Пайғамбарлық ету 14 рет, тілдерде сөйлеу 16 рет айтылған. Елшінің осы тарауды жазудағы басты мақсаты – әулиелерді тәрбиелеу; немесе оларды Құдай істерінде нығайту.
Сонымен, жергілікті шіркеуде өзін қоршаған адамдарға белгісіз тілде сөйлей алатын адам не істеуі керек?
Көргеніміздей, бұл тарауда пайғамбарлық ету мен тілдерде сөйлеу арасында бірнеше қарама-қайшылықтар бар. «Тілдерде сөйлейтін адам адамға емес, Құдайға сөйлейді». Алайда, 3-аятта пайғамбарлық ететін адам адамға сөйлейді, сондықтан бәрі пайда табады, және Құдай Сөзін тілдерде сөйлеудің нәтижесі – тыңдаушы түсінеді. Олар тәрбие, насихат және жұбаныш алады. Сонымен, тәрбие арқылы әулиелер нығаяды; насихат арқылы олар жігерленеді және жұбаныш арқылы олар байланысады. 2-аятта тілдерде сөйлеген адам аудармаған сияқты, сондықтан Құдай Рухы бұл мәселеге қатысты кейбір ережелерді енгізді, сондықтан тәртіп сақталып, шатасу болмайды.
Сондықтан, егер осылай сөйлейтін адамды аударатын ешкім болмаса, ол шіркеуде үндемеуі керек (3, 13, 27-аяттарды салыстырыңыз). Егер олар сіздің сөйлегеніңізді түсінбесе, оларға не пайда?
Сондай-ақ, бұл тарауда елші сенушілерге, белгілі бір жерде жиналған қауымдағы адамдарға сөйлеп жатқаны анық. Сондықтан елші тағы да түсіну мәселесін атап өтті, ол: «Егер мен сіздерге тілдерде сөйлеп келсем, сіздерге не пайда?» деді.
Содан кейін ол айқындық пен түсінудің маңыздылығын одан әрі баса көрсету үшін кернейдің мысалын қолданады, әйтпесе тыңдаушылар түсінбесе, айтылған сөзге қалай «Әмин» дей алады.Көп тіл білетін елші, ешкім түсінбейтін 10 000 сөзден гөрі, басқалар түсінетін және пайда көретін 5 сөз айтқанды жөн көретінін айтты.
Осыған орай, мен Құдай халқы түсінетін тілде сөйлеу белгісіз тілдерде сөйлеуден 2000 есе жақсы екенін көремін.Сондықтан ол оларға 20-аятта және 13:11-тарауда өсуді және жетілмеген балалар сияқты болмауды айтады.
14-16-аяттарда біз біріншіден, тілдерде сөйлейтін, дұға ететін немесе ән айтатын адам не айтып жатқанын білуі керек, әйтпесе ол тек өзін қанағаттандыру үшін тілдерде сөйлейді, өйткені қатысушылардың ешқайсысы аудара алмайды. Бұл адам Рухпен және түсінікпен ән айтып, дұға етуі керек.Бұл аяттардан біз білетін тағы бір нәрсе – дұға ету, ән айту және сөйлеу шіркеудің басынан бастап жергілікті қауымдарда болып жатқан қалыпты функциялар.
«Тілдерде сөйлеу сенушілер үшін емес, ол сенбейтіндер үшін белгі екенін білесің бе?» дедім досыма! Елші 22-аятта тілдерде сөйлеу Ишая 28:11-12-ге сілтеме жасай отырып, сенбейтіндер үшін белгі екенін анық айтты. Коринтте тілдерде сөйлеу сенушілер арасында болып жатқаны анық; бірақ Құдай Рухы оларға тілдерде сөйлеу сенушілердің пайдасы үшін емес екенін көрсетіп жатыр.
Ендеше, Елшілердің істері 2-нің сынағын қайтадан қолданайық. Ол қолданыла ма? Иә, қолданылады. Құдай сөзі сенбейтіндерге жетті және 3000 адам құтқарылды.Сонымен, қорытындылай келе, егер біреу өзін пайғамбар немесе рухани деп ойласа, оған бұл Иеміздің өсиетіекенін көрсін. Ол тек елшілік билікке ғана емес, Иеміздің жоғарғы билігіне де ие.
