Тамар
Тамар – Иса Мәсіхтің шежіресінде аталған алғашқы әйел және Жаңа Өсиетте аталған алғашқы әйел. Ол сияқты, біз де күнә жасадық. Осы себепті Иса Мәсіх Өзінің жаратылысына келді: «Мәсіх Иса күнәкарларды құтқару үшін дүниеге келді» деген сөз сенімді және толық қабылдауға лайық (1 Тімотеге 1:15 NKJV).
Тамар Яһуданың ханаандық әйелінен туған үлкен ұлы Ердің әйелі болған. Ер зұлым адам еді, және Құдай оны жер бетінен жойды. Бүгінде әлемде көптеген зұлым адамдар бар. Шындығында, «бүкіл әлем зұлымның билігінде жатыр» (1 Жохан 5:19). Жаратқан Ие әрбір зұлым адаммен Өз уақытында айналысады. «Өйткені, міне, пеш сияқты жанып тұрған күн келеді; және барлық тәкаппарлар мен зұлымдық істейтіндер сабан болады; және келетін күн оларды өртеп жібереді, – дейді Әскерлердің Иесі» (Малахи 4:1 JND). «Міне, Жаратқан Иенің күні келеді... Ол оның күнәкарларын жояды... [Ол] әлемді зұлымдығы үшін, ал зұлымдарды әділетсіздігі үшін жазалайды» (Ишая 13:9,11 NKJV).
Ер қайтыс болғаннан кейін, оның ағасы Тамарға үйленді. Ол да зұлым адам еді және үлкен ағасы сияқты тағдырға тап болды. Яһуданың Шела есімді кіші ұлы болды, және ол Тамарға оны кәмелетке толғанда беремін деп уәде берді, бірақ оны орындамады.
Яһуданың әйелі қайтыс болғаннан кейін, қойларын қырқуға бара жатқанда, ол жезөкше кейпіндегі әйелді көрді. Ол одан өзімен жатуын сұрады. Олар келісім жасады, нәтижесінде әйел жүкті болды. Яһуда әйелдің өзінің келіні Тамар екенін білмеді.
Бәрі белгілі болды. Яһуда Тамардың жүкті екенін естігенде: ««Оны шығарып, өртеп жіберіңдер!» – деді... Ол қайын атасына хабар жіберіп: «Бұлар кімдікі болса, сол адамнан жүктімін», – деді. Және ол: «Мыналарды – мөрді, бауды және таяқты – кімдікі екенін анықтаңызшы», – деді» (Жаратылыс 38:24-25). Яһуда олардың өзі жасаған келісімнен екенін мойындады. Ол: «Ол менен әділдірек, өйткені мен оны ұлым Шелаға бермедім. Және ол оны қайтадан білмеді» (26-аят) деді. Осы күнә арқылы Тамар егіз ұлдар – Перес пен Зерахты дүниеге әкелді (Матай 1:3).
Бұл оқиғада ешкім де үлкен сәтсіздіктен тыс қалмайды. Тек Құдай Өзінің ұлы егемендігімен ғана осыншама сынған бөліктерді пайдаланып, Иса Мәсіхтің адам ретінде келетін шежіресін қамтамасыз ете алды. Тамар күнәкар әйел еді; және «күнәсіз Біреу», Иса Мәсіх, күнәкар адамдар үшін келді. Ол: «Мен әділдерді емес, күнәкарларды тәубеге шақыруға келдім» (Лұқа 5:32) деді.
Бұл әйелдің немесе басқа әйелдің ешбір қасиеті Иса Мәсіхтің Тұлғасына қосылған жоқ және қосыла алмайды. Күнәнің ешбір белгісі Оған ешқашан берілмеді. Ол Киелі Рухтан бойына бітіп, Мәриям қыздың құрсағында Өзіне дайындалған денені қабылдады: «Сен Маған дене дайындадың» (Еврейлерге 10:5).
Тамардың өмірі Құдайдың рақымын, оны Иса Мәсіхтің шежіресіне көтеріп, орналастырғанын көрсетеді.
Рахаб
Рахаб жезөкше болған. Киелі Жазбада жиі «жезөкше Рахаб» деп аталса да, Иса Мәсіхтің шежіресінде оның бұлай аталмағанын атап өткен жөн. Стигма жойылған.
Егер біз өзіміздің шежіремізді жазып, өз қатарымызда Рахаб сияқты әйелді тапсақ, оны өткізіп жіберуге бейім болар едік. Бірақ біздің Құдайымыз олай емес. Біздің өткеніміз қандай болса да, Иса Мәсіх бізді сол қорқынышты өмірден және келе жатқан қаһардан құтқара алады.
Рахаб, пұтқа табынушы, Құдайдың үкіміндегі қала – Ерихонда тұрды. «Нұнның ұлы Ешуа Акация тоғайынан екі адамды жасырын тыңшылыққа жіберіп: «Барыңдар, жерді, әсіресе Ерихонды қараңдар», – деді. Сондықтан олар барып, Рахаб есімді жезөкшенің үйіне келді де, сонда қонды» (Ешуа 2:1).
Жаратқан Ие Рахабтың жүрегін ерлерді қабылдауға дайындады және оларды Рахабтың үйіне бастап келді. Біз Құдайымыздың бізді басқаратынына, жетелейтініне және бақылайтынына сене аламыз, дегенмен Ол жиі біз күтпеген жолдармен жетелейді. Бірақ, әрине, біз Оның жетекші қолына сене аламыз. Ерихонды жеңгеннен кейін өмірлеріне қарап, бұл екі адам Жүсіп сияқты: «Құдай оны жақсылыққа арнады» (Жаратылыс 50:20) деп айта алар еді. Рахаб Құдайға бағынбай өмір сүрген, бірақ ол Құдайдың егеменді рақымы мен мейірімінің нысанына айналды. Ол тірі Құдайға сенуге дайын болды, айтты: «Жаратқан Ие, сенің Құдайың, Ол жоғарыдағы аспанда және төмендегі жерде Құдай» (Ешуа 2:11).
Құдай Рехабиттердің өмірге деген саяхатшылық көзқарасына да риза болды. Рехабиттер Құдай айыптаған әлемге инвестиция салмады немесе қоныстанбады. Керісінше, олар одан жай ғана өтіп бара жатқандай өмір сүрді. Бұл Құдай халқы үшін үлгі боларлық жақсы мысал. Рехабиттер шынайы еврейлер болды, яғни «өтпелі» халық, және Құдай оларға риза болды. Олардың куәлігіне сүйене отырып, оларды «Құдайдың руы» деп атауға болады. Олардың адалдық куәлігі Яһуданың адалсыздығына қатты қарама-қайшылықты көрсетті және осы тарауда олардың аталуының себебі де осы болуы мүмкін. Барлық ғибадатхана бөлмелерінің ішінен Еремияның Рехабиттерді Ханан ұлдарының бөлмесіне апарғаны қызық. Құдайдың адамы Игдалияның немерелері мен адал Рехабиттер Құдайдың үйінде Оның бүлікші халқына бірлескен хабар жеткізу үшін Құдайдың еркімен біріктірілді.
Тұрақты куәлік
Сонымен, Игдалияны Құдайдың адамы еткен не? Біріншіден, ол ғибадатханада Жаратқан Иеге адал қызмет етті. Екіншіден, ол тақуа мұра қалдырды: Игдалияның немерелері Жаратқан Ие үшін жұмыс істеді – олар атасы сияқты ғибадатханада жұмыс істеді (Еремия 35:4). Игдалияның мысалы Елі мен Самуилдің өз балаларының зұлым болғанына қарама-қайшы келеді – соншалықты, Елінің ұлдарын Құдай өлтірді, ал Самуилдің ұлдарын исраилдіктер қабылдамады. Игдалия Құдайдың адамы ретінде танылды, және оның немерелерінің мінез-құлқы бұл фактіні растады.
Рехабиттердің Құдай үйінің ең көрнекті бөлмелерінің бірінде болуы Яһуданың бағынбаушылығына визуалды сөгіс болды. Рехабиттерден айырмашылығы, яһудилер Құдайдың пайғамбарларын тыңдамады; олар өздерінің зұлым жолдарынан бас тартпады немесе пұтқа табынушылықтарына тәубе етпеді (Еремия 35:15-17). Сырттай қарағанда, яһудилер жақсы көрінді, бірақ олар жүректерінде бүлікшілер болды және соның салдарынан Құдайдың үкіміне лайық болды. Рехабиттер болса, атасы Ионадабтың барлық өсиеттерін орындады. Олар осылай істегендіктен, Құдай оларды құрметтеп, бата берді. Оларға мынадай уәде берілді: «Рехабтың ұлы Ионадабтың алдымда мәңгі тұратын адамы болмай қалмайды» (Еремия 35:19). Бұл Рехабиттердің Вавилон шапқыншылығынан аман қалуы ғана емес, сонымен қатар Рехабтың кейбір ұрпақтары Жаратқан Иеге қызмет етіп, Онымен қарым-қатынаста болатынын білдірді.
Игдалия да, Рехабиттер де ортақ куәлікке ие болды: Олар балаларын Құдайдан қорқуға, билікке құрмет көрсетуге және Жаратқан Иеге шын жүректен еріп жүруге тәрбиеледі. Біз де, Құдайдың ерлері мен әйелдері ретінде, балаларымызға осындай тақуа мұраны қалдыруға тырысайық!
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
Рахаб және оның үйіндегілердің бәрі қауіпсіз болды, өйткені қызыл жіп терезеге байланған еді. Олар тыныштық тауып, бейбіт өмір сүре алды. «Қозыда біздің жанымыз тыныштық табады, Оның сүйіспеншілігін ешбір тіл айта алмайды; барлық күнәларымыз, соншалықты үлкен, соншалықты көп, Оның қанымен жуылып тасталды.»
Рут
Бірінші күйеуі қайтыс болғаннан кейін, Рут Рахабтың ұлы Боазға үйленді: «Салмон Рахабтан Боазды туды, Боаз Руттан Обедті туды, Обед Есейді туды» (Матай 1:5).
Қайын енесі Рахаб сияқты, ол да пұтқа табынушы еді. Моавтық болса да, шежіреде оны «моавтық Рут» деп атамайды. Рахаб сияқты, Құдайдың рақымымен стигма жойылды. Жаратқан Ие: «Аммондық немесе Моавтық Жаратқан Иенің қауымына кірмейді; тіпті оның ұрпақтарының оныншы буыны да Жаратқан Иенің қауымына мәңгілікке кірмейді» (Заңды қайталау 23:3) деп жариялаған болатын. Олай болса, Рут Иса Мәсіхтің шежіресінде қалай табылуы мүмкін? Бұл тек Құдайдың таза рақымы негізінде ғана болуы мүмкін еді.
Оның бірінші күйеуі қайтыс болды, бірақ екіншісі, Боаз, Иса Мәсіхтің бір түрі. Оның барлық қажеттіліктерін қанағаттандырған Боаз болды. Бір кездері ол мұңды және қайғылы болды. Ол жылады; тыныштық болмады. Алайда, ол күйеуі Боаздың үйінде тыныштық тапты. Онда ол қанағаттанды – дәл оның есімінің мағынасы осы.
Рут өзінің құдайынан, халқынан және елінен кетуге дайын болды, өйткені «ол баруға бел буды» (Рут 1:18). Салоникалықтар сияқты, ол «пұттардан Құдайға бұрылып, тірі және шынайы Құдайға қызмет етті» (1 Салоникалықтарға 1:9). Және Ыбырайым сияқты, ол «өз елінен, өз отбасынан және әкесінің үйінен шығуға» (Жаратылыс 12:1) дайын болды. Ол қайын енесі Наомиге: «Сенің халқың менің халқым болады, және сенің Құдайың менің Құдайым болады» (Рут 1:16) деді. Ол «Исраилдің Жаратқан Иесіне» (2:12) сенуге келді.
Оның Моавтан кетіп, қайын енесімен бірге Бетлехемге – «нан үйі» деген мағынаны білдіретін жерге баруы кездейсоқ емес еді. Оның Боаздың егістігіне кіруі де кездейсоқ емес еді. Жаратқан Ие оны жетектеп, басқарып, көрінбей жұмыс істеп жатты. «Адамның жүрегі өз жолын жоспарлайды, бірақ Жаратқан Ие оның қадамдарын бағыттайды» (Нақыл сөздер 16:9). «Мен Жаратқан Ие, сенің Құдайыңмын, сені пайда табуға үйрететін, сені баруың керек жолмен жетелейтін» (Ишая 48:17).
Құдай Өзінің егеменді рақымымен оны Боазға жетелейді, ол оны құтқарып, өмірін өзгертеді. Ол «өте бай адам» (Рут 2:1) болған. Оның есімі «Онда күш бар» дегенді білдіреді. Ол Рутты білетін және оған: «Сенің істеген барлық істерің маған толықтай хабарланды» (11-аят) деді.
Иса Мәсіх біздің Құтқарушымыз болу үшін адам болды. Ол ғана өмірді өзгертіп, бұл әлемнен тыс үміт бере алады. «Жүрегіміздің үміті, Ием, көріне гөр, Сен, күннің даңқты жұлдызы, жарқырап, барлық қорқыныштарымызбен бірге мұңды түнді қуа гөр.»
Қорытынды ойлар
Біз шынайы Құдайдан өте алыс болған үш әйелді қарастырдық. Бірақ, Құдайдың Өзінің даңқы үшін және олардың батасы үшін, Иса Мәсіхтің келетін шежіресін қамтамасыз ете отырып, олардың өмірінде Өзінің егеменді еркін қалай іске асырғанын көрдік. Біз олардың үлкен қажеттілігін және Құдайдың бай мейірімін көрдік. «Қажеттілік қаншалықты үлкен болса, мейірім де соншалықты үлкен.» Біз сондай-ақ оларға лайық болмаса да, даңқ пен үлкен ықылас берген Құдайдың рақымын көрдік.
Мен Құдаймын, және Мен сияқты ешкім жоқ, басынан аяғын жариялайтын, және ежелгі заманнан әлі істелмеген нәрселерді айтатын, «Менің кеңесім тұрады және Мен барлық қалауымды орындаймын» (Ишая 46:9-10) дейтін.
Барлық даңқ Оған болсын.
